启示录第二十章逐节注释（编译中）

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铁蝴蝶 发表于 2020-11-6 22:09
路1:31 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。  
1:32 他要为大、称为至高者的儿子。主　神要把他祖大卫的位 ...

《马太福音》 12：29 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。

《罗马书》 8：2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
《启示录》 5：9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，
---基督耶稣捆绑撒旦在列国发生，释放了各族各民各方的神的选民，脱离撒旦的权势，神任凭非选民任意而行。

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火上冰 发表于 2020-11-6 09:56
理性太强的人，很难承载和传讲圣道的。

这是我的感受。

弟兄，完全同意。
如何面对永世，这个才是无法逃避的。阿门

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《启示录》 20：5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
---这是头一次的复活。注：这些在基督里睡了的人离世以后至身体复活之间，灵魂与主同在，好的无比，与主一同作王，直到耶稣基督再来，他们身体复活，头一次的复活指圣徒离世以后至身体复活之间，灵魂与主同在。

参考：
《约翰福音》 5：28 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。 29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。
---可见，行善的指真正悔改重生，因信称义、越来越活出基督的人，即真正意义的基督徒，在末日身体复活，承受极重无比永远的荣耀。
作恶的指不信者、没有行为的假信者，同时，也身体复活，承受硫磺火湖。


《腓立比书》 1：23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。
---圣徒离世以后至身体复活之间，灵魂与主同在，好的无比。

《哥林多后书》 5：8 我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。
------圣徒离世以后至身体复活之间，灵魂与主同在，好的无比。
---其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。注：
根据安东尼-霍克马，
信主者中的死人或离世者灵魂与主同在，与主一同作王，其余的死人即不信主者中的死人截然不同，他们无份于第四节意义上的第一次复活，他们因着顽梗悖逆，无份于信徒与主同在、与主一同作王的福分，不能享受这样信徒们所享受的复活，不信主的死人的可悲可怜的光景一直持续于整个教会时代，直到基督再来，他们要复活定罪，进入硫磺火湖，受痛苦直到永永远远。


《启示录》 20：6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

---- 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。注： 在头一次复活有分的，即所有持守真道到底、睡在基督里的人，也就是所有重生得救的人所蒙的祝福是大的，保罗描述他们的光景好的无比。

圣洁了。指他们的灵已经与主同在，不再犯罪。


----第二次的死在他们身上没有权柄。注：
圣徒们在逼迫患难中经历了第一次的死，基督徒第一次的死有的是自然死亡，有的是为主殉道，但是撒旦的作为仅此而已，撒旦对死后圣徒的灵魂就鞭长莫及，无能为力了。硫磺火湖是不信者的下场，而圣徒已经因着基督耶稣流血舍命的功劳出死入生，免于硫磺火湖的咒诅。

参考
《马太福音》 10：28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。


----他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。注：

他们必作神和基督的祭司 指这些基督徒要面对面地侍奉父神和耶稣基督，因着与基督联合，他们有份于耶稣基督的执掌王权。

他们作王 不是与耶稣基督的平起平坐，而是享受基督的得胜和权能,他们赞美和赞同基督的万王之王万主之主的王权。

参考第二次的死的经文：
《约翰福音》 5：24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。


《启示录》 20：14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
《启示录》 21：8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

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《启示录》 20：7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。 10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

逐节注释：
《启示录》 20：7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
---教会时代或福音时代行将结束，基督即将再来之际，神按照自己的定旨，结束对魔鬼撒旦的捆绑，任由撒旦像在旧约时代一样，迷惑普天下的人，除了神的选民（即创世以前神在基督里拣选的人，或即名字在生命册上的人）以外。

撒旦会得意忘形、气焰嚣张地认为，他的邪恶势力即将毕其功于一役，纠集乌合之众，要将神的教会赶尽杀绝。这不是一场高科技战争，而是一场没有硝烟的不对称的属灵争战。不对称，指的是从人的角度来看，

考夫曼指出，
解经家们相信神的救赎目标会完全实现，但是在接近末日的时候，信心会几乎从地上消失。
人子来的时候，遇得见世上有信德吗。
(路加福音18:8)。
正如旧约时代的以色列人背弃了神，并最终正式地拒绝了弥赛亚本人，他们的背叛将在教会——新以色列人身上得到实现，他们显然也会做同样的事情。
“当最后审判临近时，邪恶势力将再次聚集力量。”
撒旦的失败将发生在越来越多的人选择了邪恶，真正的信心实际上已经消失的时候。
随着义人的相对数量大大减少，撒但在人身上的力量将大大增加;
从这里看来，在时间即将结束的时候，撒旦会发现自己几乎可以自由地任意而行。
如果是这种情况，这种情况几乎肯定会引起对人类的覆灭。
有可能，在这最后的邪恶爆发中，神会允许人类通过最后的经验来发现服侍魔鬼的真正意义。

当然这种大范围的离经叛道指的是有形教会（包括真基督徒和假基督徒），而无形教会（即真基督徒组成的）必蒙神保守到底。


《启示录》 20：8 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
-----注：启示录20:7-10节经文所描述的争战就是以西结书38-39章所预言的，
就是启示录16：12-16节经文所记载的“哈米吉多顿”之战。也就是启示录19:19的末日决战。只不过第二十章的视角与哈米吉多顿之战和19章的末日决战的视角不同，本章经文聚焦撒旦覆灭。

神许可撒旦做垂死挣扎，苟延残喘，许可撒旦凶相毕露，困兽犹斗，许可撒旦迷惑各国各族各民各方中的非选民，纠集乌合之众，螳臂当车。

比尔和坎贝尔指出，

启示录的四步结尾和以西结书37-48章的四步结尾遥相呼应：

1.圣徒复活（启示录20:4  以西结书37:1-14）
2.弥赛亚国度（启示录20:4-6  以西结书37:15-28）
3.对歌革和玛各的最后争战（启示录20:7-10  以西结书38-39章）
4.新圣殿和新耶路撒冷（启示录 21:1-22：5 以西结书40-48章）

参考：
《启示录》 16：12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。13 我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。 14 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。 15 （看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了 16 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。

《启示录》 19：19 我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。

考夫曼指出，

歌革和玛各，这些名字和符号代表了上帝子民的所有敌人，就像以西结书中使用的那样，并不代表任何特殊的世俗国家，而是代表了所有邪恶的力量。看到以西结35 - 40。“在犹太人的思想里，歌革和玛各代表一切反对神的事。


歌革 希伯来文： 原意“山”，玛各之地的王，将从北方攻击以色列地。预表敌基督。
歌革不特指哪个国度，喻指所有敌基督的势力。


玛各  希伯来文：指位于以色列地以北的国度，玛各地的君王歌革将由此地攻击以色列地。


参考：
《以西结书》 38：1 耶和华的话临到我说， 2 人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他， 3 说主耶和华如此说，罗施，米设，土巴的王歌革阿，我与你为敌。4 我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵，马匹，马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。 5 波斯人，古实人，和弗人（又作吕彼亚人），各拿盾牌，头上戴盔。 6 歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。 7 那聚集到你这里的各队都当准备。你自己也要准备，作他们的大帅。8 过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上。但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。 9 你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。


《以西结书》 38：16 歌革阿，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。


《以西结书》 38：18 主耶和华说，歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。

参考海边的沙的经文：
《约书亚记》 11：4 这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。

《士师记》 7：12 米甸人，亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。

  《撒母耳记上》 13：5 非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。

《启示录》 20：9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。

-他们上来遍满了全地，注：

正如以西结书所预言的，
末日决战中，顽梗悖逆抵挡神的人极多，出自许多国，准确的说，来自全世界各民各国。

对比：
《以西结书》 38：15 你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。

---围住圣徒的营，与蒙爱的城。注：

圣徒的营借旧约以色列安营在旷野，喻指新约时代所有因信称义的基督徒，他们在这个弯曲悖逆的世界，过着寄居的生活。

蒙爱的城  借锡安，（指坐落在锡安山上和锡安山附近的耶路撒冷城，因为神的圣殿坐落于此）喻指新约神的百姓，也就是基督徒们。



参考：
《希伯来书》 12：22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使， 23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。 24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
《歌罗西书》 3：12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
《提摩太前书》 6：2 仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他。更要加意服事他。因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。



参考：
出埃及记》 14：20 在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。

《诗篇》 87：2 他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。3 神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）


---就有火从天降下，烧灭了他们。注：


正如以西结书所预言的，
神公义的审判临到所有的抵挡神的人们，他们最终的结局就是硫磺火湖。


与《启示录》 11：5 节经文指的是同一时刻。
（若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。 ）



参考：
《以西结书》 38：22 我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨，大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。

《希伯来书》 12：29 因为我们的神乃是烈火。


参考：
《列王记下》 1：10 以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。 11 王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说，神人哪，王吩咐你快快下来。 12 以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。 13 王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说，神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。14 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人。现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。



《启示录》 11：5 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。

(更新中)

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《启示录》 20：11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。 14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。 15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。


逐节注释：

《启示录》 20：11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

---我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。注：

埃尔伯特巴尔内斯注释到，
这一节开始描述末日的审判，包括本章的其余部分。在异象中首先看到的是审判者荣耀的宝座。关于它的具体描述是:它是“大的”，它是“白色的”。

前一种表达的意思是它很高或至高无上。比较以赛亚书6:1。后一个表达-白色-意思是它是“熠熠发光的或光耀夺目的”。

这里的宝座就是马太福音25:31中提到的，在那里称为“他荣耀的宝座”。

坐在上面的那一位——这里毫无疑问指的是主耶稣基督，人类的审判者(比较马太福音25:31)，所描述的场景是他第二次降临时将要发生的。
我们倾向认为白色喻指神的圣洁，圣洁的神要赏善罚恶。

参考：
《马太福音》 25：31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。


《约翰福音》 5：22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。 23 叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。 24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。 25 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。 26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。 27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
《使徒行传》 17：31 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。





----从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 注：
埃尔伯特巴尔内斯指出，
他的脸像太阳一样发光，荣耀无比.

参考启示录1:16，“他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。”

太阳似乎逃到偏远的地区,从人类的视线内消失。

神的儿子必在他的荣耀中降临审判世界,地球和所有其他诸世界似乎消失。任何人在默想这个问题时，都会对人类最终审判者的威严和荣耀肃然起敬。

《圣经》中也经常出现类似的表达，受造之物在神面前敬畏地退去。
比较诗篇18:7-15;
诗篇77:16-19;
诗篇114:3-5;
哈巴谷书3:6，
哈巴谷书3:10-11。

再无可见之处了——它们似乎“完全逃走”了，就好像“没有”任何地方可以让它们找到安全的藏身之处，或者在它们逃跑时可以得到收留和庇护。即它们全部消失了，没有任何语言能比它更崇高地代表审判者的威严了。

参考：《哈巴谷书》 3：10 山岭见你，无不战惧。大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。（原文作向上举手）。 11 因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。
  
比尔和坎贝尔注释到，
比较《但以理书》 2：35 节经文（于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。）

《但以理书》 2：35节经文描绘了末日的时候，邪恶的国度土崩瓦解，灰飞烟灭，无处可寻。此节经文旨在表明旧约《但以理书》 2：35 节经文的彻底应验，天地间整个邪恶的抵挡神的世界体系土崩瓦解，不复存在了。


参考：《以赛亚书》 51：6 你们要向天举目，观看下地。因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。其上的居民，也要如此死亡。（如此死亡或作像蠓虫死亡）惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。


《彼得后书》 3：7 但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。 8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10 但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。 11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12 切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。


《启示录》 20：12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
---- 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。注：

末日审判开始了。所有的神的百姓，无论是旧约时期的，还是新约时期的，都身体复活了，靠着耶稣基督的流血舍命的恩典，开始承受天国的荣耀和祝福。
古往今来所有的不信者也都身体复活，审判后，开始了无穷无尽的硫磺火湖的痛苦。

参考：
《但以理书》 12：2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。


《约翰福音》 5：28 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。 29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。

《使徒行传》 24：15 并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。

---案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。注：

在打开的书卷里古往今来，男女老少，富人穷人，君王百姓，中国人外国人，无一例外，他们一生中的每一个言行举止，每一个心思意念，至高神都明察秋毫，无一漏网，全然在案。

在打开的书卷里，也有我们基督徒的名字，且记载着我们的行为举止，心思意念，特别是悔改后我们行为举止心思意念的更新变化，这些行为举止、心思意念表明了我们对耶稣基督真实的信靠。

感谢主，另有一卷展开，就是生命册，主里面有我们基督徒的名字，向普天下表明，我们得救完全本乎恩，完全因为神在创立世界以前在基督里拣选我们，并借着基督流血舍命救赎我们。


参考：
《但以理书》 7：10 从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。


《但以理书》 12：1 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。


---死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。注：

在打开的书卷里古往今来，男女老少，富人穷人，君王百姓，无一例外，他们一生中的每一个言行举止，每一个心思意念，至高神都明察秋毫，无一漏网，全然在案。

正如《约翰福音》 5：29 所言，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
行善的当然是真基督徒，因为他们因信称义，披戴基督，越来越活出基督，荣耀神。他们不是靠行为得救的，只不过他们的好行为见证出他们对耶稣基督的信靠是真实的，不是假冒伪善的。

作恶的就是所有不信的和假信者，假信的本质就是不信，所有不信者都沉沦灭亡，经历硫磺火湖，永永远远无穷无尽的痛苦。这完全是罪有应得的。


参考按行为的经文：
《诗篇》 62：12 主阿，慈爱也是属乎你。因为你照着各人所行的报应他。


《箴言》 24：12 你若说，这事我未曾知道。那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？他岂不按各人所行的，报应各人吗？

《马太福音》 16：27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。

《罗马书》 2：6 他必照各人的行为报应各人。

《哥林多后书》 5：10 因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。


《启示录》 20：13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
---于是海交出其中的死人。注：

约翰吉尔注释到，
所有淹死在海里的人，如法老和他的军队;或死在惊涛骇浪中，抛在其中，被鱼吞吃的，以及那些被挪亚洪水淹没的人们此时都要复活。但复活这件事，以及下一句所述的，并不是发生在审判结束、案卷展开、判决结束之后，而是发生在这一切之前。

但是我们倾向于接受比尔和坎贝尔的注释，

正如启示录13:1节经文，海象征着邪恶的势力范围，撒旦的能力运行其中，将不信者监禁于此。此时，至高神命令掌管鬼魔势力范围的权势释放牠所囚禁的，以等候神的审判。

”海交出其中的死人“与”死亡和阴间也交出其中的死人“平行，“海”与“死亡和阴间”关系紧密，“死亡和阴间”解释了“海”的象征意义。

根据《启示录》 21：1节经文（ 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。 ）海在此节经文中喻指败坏先前的天地的邪恶势力荡然无存，灰飞烟灭，无处可寻。

参考：
《启示录》 13：1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。

---死亡和阴间也交出其中的死人。注：

死亡和阴间把其中的死人交出。“死亡”,在这里被描述为一个人,在圣经其它地方被描述为君王,统治和辖制着人们,此时死亡已经无权无势，不得不交出它所有的臣民。阴间指坟墓，现在打开了，把里面所有的俘虏，所有埋在地下的人都交出去。


比尔和坎贝尔指出，
此前被死亡和阴间暂时拘禁的人们，此时此刻，都被交于硫磺火湖，开始永永远远的刑罚。
此节经文死亡和阴间也可能指魔鬼撒旦的势力终被至高神绳之以法，罪有应得地受到永永远远的刑罚。


---他们都照各人所行的受审判。 注：
马太普尔注释到，
对于那些不是上帝真正子民的人来说，他们的前景是暗淡的。审判是基于他们如何回应神，他们如何回应耶稣和新旧约先知的话语，他们如何回应神的话语和他的律法，因为“行为”包括这三种(马太福音第5章;马太福音16:27;路加福音16:31;约翰福音6:28-29)。对于神的审判，没有人会有任何抱怨。正义得到了伸张。

参考：
《路加福音》 16：31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
（更新中）

火上冰

太多别人的“注释”，容易落入理性思辨，而走入一条许多理性神学家不信的歧途。

一点点不知道当讲不当讲或者不知道对不对的感受。

g3927

火上冰 发表于 2020-11-23 11:45
太多别人的“注释”，容易落入理性思辨，而走入一条许多理性神学家不信的歧途。

一点点不知道当讲不当讲 ...

谢谢弟兄提醒，

求主保守, 使我远离不信的恶心。

g3927

《启示录》 20：14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
---死亡和阴间也被扔在火湖里。注：

比尔和坎贝尔指出，
此前被死亡和阴间暂时拘禁的人们，此时此刻，都被交于硫磺火湖，开始永永远远的刑罚。
此节经文死亡和阴间也可能指魔鬼撒旦的势力终被至高神绳之以法，罪有应得地受到永永远远的刑罚。

---这火湖就是第二次的死。 注：

埃尔伯特巴尔内斯指出，

第二次的死指那些名字没有写在生命册上的人的定罪、最后的死亡和毁灭。这就证明了，当人们说“死亡和地狱被扔在火湖里”时，并不是说所有的惩罚都将永远停止，所有的人都将得救，因为作者继续描述他所说的“第二次死亡”仍然存在。约翰把这描述为第二次的死，不是因为它在各方面都与第一次的死相似，而是因为它有许多相似之处，可以恰当地称为“死”。"任何形式的死亡都是律法的刑罚;它伴随着痛苦;它切断了盼望、朋友和欢乐;它使死去的人陷入一种极其可怕的境地，从所有这些方面来说，把邪恶的最后一种状态称为“死亡”是恰当的——尽管灵魂还会活着的。

约翰吉尔注释到，
第二次的死就是灵魂和肉体在地狱中毁灭，就是与神永远的分离，并时常感受到神的忿怒和不悦。
显然，不信者在末日审判后，开始经历永永远远的痛苦。



《启示录》 20：15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

---若有人名字没记在生命册上，注：
正如我们在注释启示录13:8节经文时注释的，

生命册记载着神预定得永生的人的名字。而基督徒蒙恩得永生都是基督在十字架上流血舍命的功劳。神既拣选他们，就保守他们得胜撒旦和敌基督者的逼迫残害。也就是说， 凡住在地上，名字从创世以来，记在被杀之羔羊生命册上的人，都蒙基督保守坚决不拜敌基督者。
基督是生命册的拥有者，基督耶稣保守生命册里的人持守真道到底。

---他就被扔在火湖里。 注：

而名字没在生命册上的人，主耶稣就任凭他们执迷不悔，顽梗悖逆到底，任凭他们向敌基督者俯伏屈膝。他们的结局就是硫磺火湖，永永远远感知神的震怒，永永远远痛苦不已。


参考生命册的经文：
《腓立比书》 4：3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。

《启示录》 3：5 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。

《启示录》 13：8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。

《启示录》 17：8 你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。

《启示录》 20：12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

《启示录》 20：15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

《启示录》 21：27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。