读圣经态度与十字架的苦难

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 15:23
你需惩治了的！！！

你没有明天。

你不接受福音，你就没有明天，因为地狱火湖是你永远的结局。 不要受骗，不要受欺。

你要听我对你的责备，正如此贴之中提到的箴言书第九章所讲的一样。

你这个自欺欺人的可怜人啊！不要做亵慢人。

【箴9:6】你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”
【箴9:7】指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。
【箴9:8】不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
【箴9:9】教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
【箴9:11】你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。
【箴9:12】你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。


【箴9:6】愚蒙人哪！你们要丢弃愚蒙，就可以存活，并且要走在智慧的道路上。”
【箴9:7】纠正好讥笑人的，必自招耻辱；责备恶人的，必遭受羞辱。
【箴9:8】你不要责备好讥笑人的，免得他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
【箴9:9】教导智慧人，他就越有智慧；指教义人，他就增加学问。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。
【箴9:11】因为借着我，你的日子就必增多，你一生的年岁也必加添。
【箴9:12】如果你有智慧，你的智慧必使你得益；如果你讥笑人，你就必独自担当一切后果。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 15:24
你。。。。。。

你如果爱主耶稣，爱主耶稣基督的父，你就要思想你所遇到的环境，包括你遇到我，都是对你有益的。

你如果继续活在那一个建立在自己错误认识，你会错的基础上的人设之中，你不可能得着真理，认识到基督徒所见证所传的福音，也必然无法经历上帝改变人心的大能。

你愿意此刻改变心意，接受圣经之中启示的真理，接受道路真理和生命的救主耶稣基督，进入上帝爱子的国度吗?

你不能够认主耶稣基督的父，因为你并不认识真理。这也是论坛之中的弟兄姐妹借着圣经能够分辨你所有的是谬误的灵，这样的灵是抵挡基督的。

你还要如此拒绝福音到什么时候呢？ 你拒绝警戒你的人，就必自己承受你拒绝道成肉身的救主耶稣基督的结局，拒绝福音的结局你自己承受。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 15:38
您几时信主的？

少胡说八道。

请你闭嘴，下线，远离网络。

愿论坛之中基督徒所共同信靠仰望的恩主纪念你的母亲多年来为你所流的眼泪。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 15:43
原来还是个孩子。。。

给你讲似是而非的教训的假师傅有祸了！

你的母亲真可怜，愿神纪念她这么多年为你这个儿子的祷告。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 15:44
努力好吧？

你这个没有一点自我辨识力的，自甘被欺骗，被迷惑的病人。

你的思想可经得起圣经教导检验？

你不洁净，因为你不是属于上帝的。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 15:45
不必！！！

前言不搭后语的，你在表述什么？

你作为一个儿子，可曾照顾过你的母亲，孝敬你的母亲，照顾你的亲友？

【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 15:48
好好好。。。

【玛4:1】万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
【玛4:2】但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（“光线”原文作“翅膀”）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
【玛4:3】你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
【玛4:4】“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
【玛4:5】“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
【玛4:6】他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

你可知道按照诫命，你要孝敬你的父母，而不是一直无视你自己的本来光景，让你的母亲照顾你啃一辈子老？

我这样说你，不是希望伤害你，而是希望能够使你麻木的良心苏醒，使你不再活的如此虚假。

火上冰

林约瑟82 发表于 2020-8-31 16:08
放心吧。。。

你仍然活在自欺之中，小林。

【帖后2:10】并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。
【帖后2:11】故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，
【帖后2:12】使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

火上冰

十字架与荣耀

约翰福音8：1-11

1耶稣往橄榄山去。

2黎明的时候，他又到圣殿去，众人都来到他那里，他就坐下教导他们。

3经学家和法利赛人带了一个行淫时被抓到的妇人来，叫她站在中间，

4就对耶稣说：“先生，这妇人是正在犯奸淫的时候被抓到的。

5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你怎样说呢？”

6他们说这话是要试探耶稣，要找把柄来控告他。耶稣却弯下身，用指头在地上写字。

7他们不住地问耶稣，他就挺起身来，说：“你们中间谁是没有罪的，他就可以先拿起石头打她。”

8于是又弯下身在地上写字。

9他们听了这话，就从年老的开始，一个一个地都离开了，留下的只有耶稣和那个还站在那里的妇人。

10耶稣挺起身来，问她：“妇人，他们在哪里？没有人定你的罪吗？”

11她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。走吧，从现在起不要再犯罪了。”

观察圣经中的一些事实：

行淫时候的被抓的妇人是有目击证人的。其次妇人被羞辱的带到大庭广众跟前，衣衫不整，被迫站在人群中间，行淫乱的男人却不见踪迹。圣经学者与法利赛人以圣经来试探耶稣，希望找到把柄控告耶稣。

1. 文士的教训。对圣经教导认识的偏差。

当人沉迷于人的教导，神学理论，离弃众善的源泉，救恩生命的源泉，赐律法的上帝的时候，律法反而成为拦阻在上帝与人心之间的帕子。律法师，经学家或者文士的难处就出现在这里。他们忠心传抄和念诵律法书，却并不真认识律法书。按照摩西律法利未记20：10节，申命记22：22，行淫的要被治死，奸夫和淫妇都要被治死，目的是要把那恶从以色列中除掉。按照申命记17：7节，当场被捉的行奸淫的人，目击证人，也就是见证人要先下手，众人也下手治死犯奸淫的人，目的仍然是把恶从上帝的百姓中间除掉。

2. 法利赛人的教训。心眼盲瞎的热情。

在人的遗传，人的热心，人的追求圣洁的氛围之中，人本律法的追求，产生了一群宁愿为了律法而死，生活在错误光景之中的法利赛人。这群人的境况，从某种意义来说，更像是在埃及或者在巴比伦要成就上帝的国度的人一样。他们持守祖宗而来的规矩，要与自己瞧不起的人分离出来，以肉身割礼为界限，瞧不起外族人（外邦人），竭力保护自己的信仰，自己的文化，以为自己的信仰才是正统，以为自己是上帝祝福和保护的百姓，所面对的局面却是危机四伏，面对的是积攒的上帝的愤怒。他们守着外表繁琐，经过历代人为添加的洁净的礼仪，以为守这些礼仪就能够过与上帝同在，与圣殿与律法为中心的生活。以为这样的人生一定是上帝所喜悦义人的生活。在他们所面对的罗马殖民的环境下，这些承载亚伯拉罕之约的群体，更像是抬着约柜去和非立士人争战的自以为正，按照心里以为正的去行的人。经过主前一百六十多年，马迦比时期的震动，此时的犹太人群体的境况岌岌可危，正如施洗约翰所宣告的，蛇蝎的种类却自安自义与宗教中错误的光景。而这样的人，面对责备，更加显露的是愚顽人的顽梗，因为他们藐视“天国近了，你们要悔改”。来自智慧，来自上帝的道的责备。

3. 审判官？

嘴唇亲近上帝，心却远离上帝的福音书时代的犹太人是矛盾的。他们如同在埃及不纪念带领他们出埃及的上帝，反而守人的遗传，守人的教训，以致于捉襟见肘，徒有敬虔的外貌而没有虔敬的实质。他们安于希律王修葺的比所罗门时期高大宏伟金碧辉煌的圣殿，清楚消灭异己，却要在被殖民统治下的夹缝中生存。要治死他们内心认为要处死的人，却不是基于真知识，反而是因为人本的错误，人的教导，嫉妒与私欲。他们心里要杀害人，恨人，却还要保持着外在道貌岸然的外衣，从此处要羞辱行淫时候的妇人，要试探和定罪耶稣的行径之中可窥一斑。如果与圣经旧约之中旷野之中的非尼哈（民数记25：7，8）忌邪的心相比，更加显露出福音书时代拒绝耶稣的犹太人在上帝的道天平上的罪恶。同样的教训，当这些人冀望将耶稣置于死地的时候，将耶稣交给罗马有权柄的衙门，自己却不进衙门，因为害怕沾染污秽，不能吃逾越节的筵席。(约翰福音18：28）这是这样一群以自己为审判官，以人的教导，人的教训，替代了赐律法的上帝，嘴唇亲近主，心却远离主的人的本相；正如在此前六百年的时候，先知以赛亚奉差遣责备他们的祖宗，那些权贵领袖一样。“天国近了”的信息不正是将人带到上帝对祂百姓永远的审判跟前吗？主的审判，基督的审判，基督的审判台，这样的审判岂不是先借着上帝差遣的人，临到信上帝的人中间吗？耶稣基督钉在十字架上的审判，岂不活化在重生得救，以耶稣基督为主，跟随耶稣基督的人身上吗？

谁是审判官？当罪人，以自己为义，以自己所行的自夸，以自己所行和所知道的去审判，定罪不如自己的人的时候，必然无法带来律法的义，也无法带领人进入永义。这是一年一次靠着圣礼洁净自己，为自己赎罪，带着归耶和华为圣的冠冕的祭司在地上所预表的，直至智慧成了肉身，道成了肉身的完全者那一位来到祂的百姓中间。祂来寻觅，也救赎，非是要定人的罪，乃是要让人因他得救。这是上帝与人之间唯一的中保，赐给人的福音，就是这道。太初与父同在，如今智慧建造的城，显在耶稣基督行走在人间，钉在十字架上，第三天复活的福音之上。

4. 看人比自己强和看自己比别人强？

十字架的道理，道成了肉身的教训，实在有违天然人的性情。犹太人在四百年没有上帝的话语临到的等待之中，出生在福音书时代的犹太人，自认为自己是受割礼的，是活在上帝赐福的亚伯拉罕之约之中。因着错误的自我认识，瞧不起外族人，不肯与外族人一起吃饭，甚至希望从自己的生活中把希腊语排除出去。也因此才会出现使徒行传（6：1）中讲希腊话的寡妇的饮食被人忽视的境况。

瞧不起人，活在罪中的，不认识自己因为并没有认识上帝的真知识。无法认识自己的优点和缺点。错误的认识必然带来骄傲和上帝拦阻不能蒙恩蒙祝福的生活。瞧不起人的人，必然无法去怜悯眷顾有需要的人。在约翰福音8：1-11的记载中，一个犯罪的女人，落在骄傲的自义的文士和法利赛人的手中，实在可怖。衣衫不整的被丢在众人瞩目的公共场合，不是为了在上帝百姓中间除掉罪恶，而是要在罪恶中除掉那真正要除灭罪恶，带来永义的受膏者，耶稣基督。在此，诗篇第一章二章，骄傲人亵慢人与地上列邦一起抵挡上帝的受膏者，抵挡完全的那一位，这恰恰是我们所生活的今世，从各人的人心到所有的受造物，抵挡基督做王，不接待耶稣基督的最真实写照。正如老约翰所宣告的“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约翰福音1：4-5）

5. “你在哪里？”创世纪3：9

如蛆如虫，受造的人，离了上帝的同在的境况，实在不如蝼蚁。从泥土而来必将归回泥土的亚当的后裔，此时似乎在绝望之中更像是遇到了那一位圣洁的主宰的手写字到了泥土之上。一声“妇人”，此处的妇人与迦南婚姻的时候，耶稣称呼母亲的是同一个希腊词语，指的是成年的妇女。一个被人瞧不起，死在罪恶过犯之中的，浑身带着羞耻的记号的妇人，独自面对这一位圣洁的拉比，这一位天天在上帝的圣殿教训人的拉比，这一声“妇人”的称呼背后，带着何种温柔和降卑的力量。“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪。此时此刻，上帝的同在，上帝的公义，上帝的一起美善，卑微的罪人，绝望的罪人，如临到一座活的祭坛，就近耶稣的竟然可以得着赦罪之恩。这实在这段经文最让人心生爱慕，越发爱慕这位救主基督。

小结：

教会历史之中，那些得着耶稣基督光照，愿意活在主的面光之中的主的仆人，所行的，所传讲的，将主的真光照耀给绝望的世代。当教会的教训被扭曲，贫民为着得着救赎，无法被带到赎罪的救主跟前，为着自己和亲友免受炼狱的苦楚的缘故，受教导要去用金钱购买赎罪券，这是何等一幅悲苦的局面。怜悯的心肠临到500年前的世代，这是宗教改革的薪火。传递薪火的和传讲福音真道的见证的不是知识也不是教义，虽然在过去五百年间，神学知识与教义的传承也曾被神使用帮助了和帮助者牧养和教导不足的上帝的百姓。活在未与上帝和好的境况之下的人的愁苦是必然的，心中没有上帝，心中没有希望，这样的人无法看到和得着仅仅头脑之中有知识的人传讲的福音。福音蒙蔽在灭亡的人手中。因为福音能够被传讲出来实在是上帝对一个世代奇妙的大怜悯。当福音无法被传讲出来的时候，真教会可能以及不复存在。那么拦阻那不法的隐意的，被挪去的时候，地上再没有基督的教会的见证的时候，活在愁苦之中的人，又会是活在怎样的悲苦和上帝的愤怒之中呢？

【帖后2:6】现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。

【帖后2:7】因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，

【帖后2:8】那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

【帖后2:9】这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，

【帖后2:10】并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。

【帖后2:11】故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，

【帖后2:12】使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

【林后4:1】我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，

【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。

【林后4:3】如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。

【林后4:4】此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。

【林后4:5】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。

【林后4:6】那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知　神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

火上冰

出埃及记33
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。

思想从创世纪到出埃及记33章的脉络，死亡作王与上帝借着方舟，摩西儿时的水上的篮子，带下祂永恒的旨意，如今承受上帝与人的永约的家，雅各出埃及的全家，又在面对着公义的上帝，不以有罪为无罪的圣洁的造物主的审判与明白上帝的心意的唯一一个蒙恩的人，也是那一位希伯来书作者称为为上帝的全家尽忠的人。

此时的摩西领受了上帝的律法，以色列全家却悖逆转离上帝，造出金牛犊，拜金牛犊和那些不以耶和华为上帝的外邦人一模一样。

信上帝的人，从上帝蒙了出埃及的恩典的归给上帝的人，竟然和不信上帝的人没有分别。

摩西此时的祷告，他的回应，面对弯曲败坏承受上帝永约的群体的失败，他的反应是否是蒙恩的人一个当效法的举动？

我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，
使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。
求你想到这民是你的民。

求你将你的道指示我，这民是你的民。你的心意在一个人身上，一个明白你的心意的人身上，你在这个人身上安息，这个人也在上帝里面得安息。

同样的祷告，似乎在但以理书第九章与别的先知书之中，那些明白上帝的心意的人也都同样如此祷告。

主啊！你的心意向婴孩是显明的。求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这些基督徒是在耶稣基督里被主耶稣基督的宝血重价买赎归给你的民。