倪柝声的一些错误---唐崇荣（转帖）

lingshigong

如果从神哲的角度出发，以慕安德烈牧师的圣灵论为奥秘派的代表，相当于调和型圣灵论。调和。


而改革宗的理性情感意志，这一类的圣灵论与救恩论等同（这也就是改革宗系统神学，上帝论--基督论--救恩论的构架缘故）。


改革宗圣灵论，相当于认识“我是”。神爱-我爱，神恨-我恨，相当于印章一样。

lingshigong

为了回归唐崇荣牧师的归正本意，避免陷入无关紧要的纷争。我归纳一下本贴的最重要问题：人的灵是什么？

无论你是灵魂体三元论，还是身心灵三元论，还是灵魂与身体二元论。都要认清：人的灵是什么？


这个问题关乎我们信仰的真实性，而不是朦朦胧胧的一笔糊涂账。

lingshigong

不知道从什么时候开始，中国教会面临一个大灾祸--理性是魂、感情是魂、意志是魂、我们要属灵不要属魂！所以你们用思想的都是魂！自从那个大灾祸来了以后，知识份子离开教会，教会充满一大堆傻瓜，越属灵的人越反知识、越属灵的人越反文化，越不站在领导文化的地步。
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这个就是中国教会的现象。排斥理性情感意志，认为是属人的，而不是属灵的。结果就是廉价魔术性出现了，既然认为理性情感意志属魂，是低级的。那么向往一种神秘的灵，并且虚假成圣也随之出现。


【弗4:22】 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。
【弗4:23】 又要将你们的心志改换一新。
【弗4:24】 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。


这里的“心志”其实是两个词，分别指“心”与“灵”，也就是“心思”与“情感”焕然一新，新心与新灵。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-16 20:48
单单否定，而没有拿出肯定的答案。说明你还没有确据。

你的确据是你使用自己有限的头脑与语言定格一些你自己对无限认识的有限认知。

这就是你一方面包容错误，一方面混淆范围与概念。其中原因很大可能是你自己信仰过程的割裂性，你不愿意面对一些自己需要被否定的东西，所以你无论在自己现在的改革宗教会还是在以前的被你否定的聚会，你都是格格不入的。

qiujunhu

灵无形无相，怎有能用不甘寂寞的理性语言，说清楚立标准的特点？其实反对本身没事，反对依据不是引用来的就行，否则你在否定啥依据了啥会否还有待深造？

lingshigong

神是无限的，人是有限的。但是神没有把人放在“不可知论”的陷阱里面无所作为。反而神明确启示人类：可以知道什么，可以遵守什么，可以认识神的救恩。

福音既是灵魂的救恩，我们基督徒却不知道自己里面的灵是什么？那么只能说还没有觉悟，理性还没有认识灵魂这方面的真理。

我们的灵魂，神知晓全部奥秘，我们知晓其中一部分。所以我们必须明白我们可以认识的那一份真知识。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-17 09:17
你的确据是你使用自己有限的头脑与语言定格一些你自己对无限认识的有限认知。

这就是你一方面包容错误 ...

现在你一方面不敢认同倪柝声弟兄对“灵性”的定义“良心、直觉、交通”，另一方面你又不认同唐崇荣牧师对“灵性”的定义“理性、情感、意志”。


所以问你是如何认识基督徒的灵性？这个问题，你好像还在探寻中，所以我说你还没有确据。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-17 13:11
现在你一方面不敢认同倪柝声弟兄对“灵性”的定义“良心、直觉、交通”，另一方面你又不认同唐崇荣牧师对 ...

你自己的经历是割裂的。

倪柝声和你我没关系，加尔文和你我也没有关系。你在改革宗教会看不惯自己委身教会的牧者，又否定自己来改革宗教会以前的聚会。因此你在改革宗的教导面前为自己内心深处割裂的一部分，为自己撕裂的过去以为是自己要防御的“阿民念思想”辩护，另一方面在自己割裂的经历之中，又把自己所经历的和体会到的自己走入偏差的那些部分扣一个任何一个自己并不真明白的标签，无论是三分还是“奥秘派”，你扣一个标签作为假想敌，自己使用自己以为知道的知识，表述出来推崇改革宗，其实只是改革宗信仰的皮毛都没有明白。

qiujunhu

你如果活在“知道”里面，那你其实什么都不知道。

lingshigong

qiujunhu 发表于 2018-11-17 17:54
你如果活在“知道”里面，那你其实什么都不知道。

理性要回归真理，基督徒不是没有理性的“活物”。理性回归真理，就是圣灵的光照（基督徒心中的光）。和合本圣经称理性为“悟性”。