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发表于 2017-3-16 19:38
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本帖最后由 归来滴小花 于 2017-3-16 19:39 编辑
主日学滴小盆友哇……你比我好运....碰到好糊弄滴....我第一次交滴娃，有一个一百零一个问题滴小朋友。我是个灰常严格滴老师.....所以小朋友刚开始很不喜欢我....那么严厉....我说西他说东我说坐他偏要站，天天研究圣经每次我一上课一大堆问题就要我答不上来....后来他爸爸跟我们老师商量怎么办....我就换套战术....他问我就问，他也提过这个被我以问题的方式让他哑口无言，从此以后上课特别乖很配合....我就常常表扬他....
小盆友很可爱啊……我很想念他们...已经很久不教他们了……
其实罪恶不是从神来，但在神掌管之下，即便不是从神来的，但绝对圣洁的神怎么可以容忍呢？类似这样的问题总是充满矛盾越不过去滴....我曾经很矛盾，但最后以信心接受....木有信心跨越不了理性....
其实关于撒母耳这个，我有思考过。这个事件大都认为难道神教撒母耳欺瞒咩？后来我就提了几个问题。首先神肯定不会教信徒欺瞒撒谎，在这里神为什么会对撒母耳这样说？那个时候扫罗不得神的心，神要另立大卫，所以就要撒母耳膏大卫。然后从神与撒母耳的对话，我就想到几个问题，撒母耳明显怕死不敢去，为什么他会怕死呢？他当时已年迈，扫罗强壮，而且扫罗看重王位，十分忌惮抢他王位的人，而且对此非常严厉，有闻于撒母耳的眼里耳里，撒母耳才如此害怕。正因为他的害怕才央求神帮助他，在他的思想斗争中，他很惧怕，他作为神的仆人要执行神的旨意。但他软弱怕被杀死又不敢去。他求助于神的帮助。这里有点像当年的摩西事件，二人都因害怕（摩西还有其他原因）不能立马执行神的旨意，神的对待都类似，神施恩帮助。神兴起亚伦帮助摩西并与他同在，神对待撒母耳则不同，神要撒母耳以献祭前去膏大卫。有时神的仆人因为个人的软弱各种原因不能如但以理那样宁可死也不妥协这样勇敢直接去做，但以理面对不可拜偶像的旨意的做法心态都是光明正大直接去行，神就帮助但以理光明正大直接正面去做，而撒母耳因为害怕不敢光明正大直接去行，神就用另一种方式帮助他去完成他的旨意。你在看摩西更有意思，摩西起初推脱神的旨意，后来被神鼓励下定决心去埃及了，所采取的方式如但以理那般直接光明正大正面面对法老，神就帮助摩西正面面对，再对比撒母耳，起初撒母耳也害怕不敢直接去膏大卫，对比摩西有软弱推脱神的旨意，神都是体恤他们的软弱，耐心鼓励，不同的是摩西采用直接宣告，神就这样帮助摩西去这样直接宣告完成他的旨意，而撒母耳呢，撒母耳对神的祈求当中含着一层意思，那就是他不敢正面直接去做，神帮助他就没有以正面直接去做。基甸两次用羊毛求问神，我个人觉得基甸在试探神，基甸也在求神不发怒成全他，神容忍了并照办。这就可以让我们得到一个规律，神有时会体恤仆人的软弱，按照仆人心中所想去成就他的旨意。撒母耳不敢正面直接膏大卫，神体恤他的软弱而按照他所求不直接正面膏新王。
我们要抓住一个点，起初神要撒母耳膏新王，撒母耳听明白了神要他光明正大去做，他害怕不敢，神就如他所求，采取婉转方式。也就是神本意是要撒母耳光明正大的做，是撒母耳不敢，是撒母耳怕死求神帮助他的软弱，明白他不敢光明正大，神知道他的害怕并体恤他，所以换了个方式。
神掌管罪恶，但罪恶不从神而来，神不愿意不喜悦罪恶的出现，罪恶出现不是神的本意心意这样安排预定的，从这一层面可以说罪恶真的不是从神而来。
同样的，神之本意要撒母耳光明正大的去，撒母耳的害怕就可以看出来神的本意真如此，是撒母耳怕死而求神帮助他可以避免光明正大带来的死亡，神就体恤他换了个方式，但这个方式不是神的本意而是撒母耳祈求神神体恤才以此方式来帮助他。
士师记9:23那里说神使恶魔将在...请问真的是神使恶魔的吗？那这样岂不是说神安排恶魔吗？解经不能片面解经，整本圣经解一段经文非常重要，神圣洁不会与恶魔有一点关系，所以这里肯定不能解释为神安排恶魔，而是恶魔想要将在，神则在掌管之中，或者允许的范围之内，这个允许不是说神同意神赞同出自于神，这个恶魔不是神安排的，但在神的掌管之中。圣经告诉我们神掌管一切事情，罪恶的为掌管，意思不是神安排的，但神在其上掌管着，另为神安排预定，如拣选救恩。
所以，撒母耳事件恶魔事件，不是神安排的，而是有其特定情景。
2，神是谎言的判定者标准分辨者，作为判别谎言的唯一标准，就只能是真言，如果真言都可以谓之谎言，那就没有真言了。
我解经有限，目前只思考于此，未来将进一步深思，等有新的发现再分享之。
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楼主
），可是自问我的良心与理性，我不认为那些解释真的解决了这个问题。