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1你说的应该是你的过去了。如果你现在仍是这样的情况是需要进行药物治疗的。药物治疗与依靠神根本没有任何矛盾。所以
不要单单以为神的拯救不会透过医生的手。所以,你现在进行药物治疗是对的。
‘宣告神的话语’和‘信神的话语’是两个概念。你能明白吗?
无论你找任何经文,如果你是用你的心去相信那句话,那么这个叫信神的话。虽然暂时我们可能信心很小,但是只要把神的话记在
心上,并且愿意相信,这就是信神的话了。这也是我们该做的事情。而神会透过我们记住的经文会慢慢在我们的心里做工,使我们
的信心能跟上那句经文的信心。这就是神赐给我们信心的途径。
所以,如果你说的的只是记经文,是没错的。
但是‘宣告经文’则完全是另外一回事。‘宣告经文‘就是你主贴的那种行为了。打个很简单的比如好了。如果你此刻很害怕一件事情。
圣经上有一句经文;’ 你不要害怕,因为我与你同在; 不要惊惶,因为我是你的神。‘如果你用你的心里的信心去信这句经文,你很容易从那
种害怕中走出来。但是宣告则不是如此。当你用自己的嘴巴去宣告经文的时候,第一,你很会找错经文。因为你要宣告经文的时候,你
目地要宣告的是你对那句经文,对神很有信心。既然如此,那么你会找错经文,你可能在害怕一件事情的时候,你可能会找出一节比如
‘有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢? ’然后进行什么宣告,进行什么祷告。第2宣告经文并不能证明我们对那句经文真有信心。
因为宣告经文的行为其实更多的运用的是人的理性与人的头脑与嘴巴。而人的嘴巴与理性与头脑是建立不了对神的话语的信心的。神需要
我们的内心去信他的话语,不是用头脑去信他的话。第3,宣告经文的动机与目地。人对经文的运用动机与目地一错,决定了你绝对不可能
真的认识经上的话,并不认识经上的话就代表对神没有任何认识。对神没有任何认识,经上的话就对你没有可能显出任何能力。所以假如
你宣告经文的目地根本不是去信神,根本不是想去认识神,而是要用经文去对付无论是魔鬼还是什么。那么请原谅我说,无论你宣告的多
么大声,那经文和你看到的其他任何语言一样,没有任何不同。因为神不会将他的话语交托给根本从来没有想过信从他话语,顺服在他的话
语,听从他的话语的人。
上面我举了一个例子。同样的一件事情,为什么我们可以运用第一节经文去抵挡我们的害怕,为什么运用第2节经文就是错误的呢?特别当你
用第2节经文去宣告更是错误。因为第一节经文是神的命令性的经文,这种命令性的经文你用信心接受过来,不仅显示的是你的信仰的中心是
以神为本的信仰,以神为中心的信仰决定了我们可以听从神的命令,因此决定了我们的内心有能力去接受神的话语,并且内心有能力去运用这
话语,因此它才能产生能力。而第2节经文运用的前提是,你的属灵的信心与生命到达了那种程度,神可以把他的应许与话语交托给你,而你是不
会因为你为自己的私欲而去胡乱运用经文。当然胡乱运用的后果是那节经文根本对你产生不了作用,那是你自己的信心,并不是神赐给了你的信
心。因此它对你根本是虚的。因为神并没有给你如此的应许。因为那是一节神应许帮助的经文。既然是应许的经文,当然前提是需要神给了你如
此应许,你才能运用信心去运用这节经文。没有这个前提,这经文对你来说,不可能有任何能力。所以我才会说,宣告的经文本质前提是我们
找出的经文它是以‘满足我的需要’为核心的经文。在这个前提下,你很会找错经文。你找到错误的经文,当然那经文对你没有任何帮助,即使你
天天大声宣告它千百遍。
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