基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

结语

我们也是这样，我们在这个世界住的太久了。我们蒙恩得救以前这个世界就是埃及所代表的，那埃及的毛病在什么地方？其中有一个病就是苦的，所以主怎么说呢？主说如果你们顺服，结果这个病就不加在我们身上。换一句话说十字架在我们身上要工作，把我们这个苦的要把它变的甜的，所以基督徒的灵应该永远是甜美的灵，人见到我们没有苦毒、没有毒恨，因为 神医治了我们，所以圣经说∶因为我耶和华是医治你的。但愿我们把感谢归给　，这就是过红海以后的生活，就是在玛拉的日子。


我们今天就说到这里，下一次再继续。谢谢大家 ！

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〔7〕以琳、汛的旷野的功课

一 前言

各位观众大家好，我们又来到了『基督徒的成长路』这个单位，基督徒成长路 - 旷野四十二站。我想刚开始的时候，我们还是回到最近很熟悉的四十二站表，从四十二站表里面，我们知道四十二站可以分做三个阶段(第一段，第二段，第三段），我们已经看过了四站∶就是疏割、以倘、密夺、玛拉。  

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二 第五站——以琳


玛拉可以说是过了红海以后的第一站，那么过了玛拉以后呢？就到了第五站，就是以琳。我们先读一段的圣经，出埃及记第十五章第二十七节∶他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十颗棕树，他们就在那里的水边安营。


这个对他们来讲实在是个非常美妙的经历，因为在旷野里面已经走了那么久，在玛拉又是苦水，幸好神叫玛拉变成甜的，但是现在他再往前走，就是再往前走一站的时候，就是以琳。那么以琳的特点是什么呢？它事实上是沙漠的一个小绿洲，特别在沙漠你会觉得绿洲是格外的可爱，在一片的枯黄当中，你找到了一片的青翠，这就是以琳。那么以琳的意思就是棕树的意思。就在以琳那里他们找到十二股的水泉、有七十棵的棕树。


我们现在稍微看一看这个图。

我们的示意图就是以琳。

这画就是大概一百年前以琳的风光，所以的的确确那是沙漠中的一个绿洲，那么再看下面这个皂荚树，就是我们上一次提到的皂荚树。

我们说皂荚树远远的看过去像伞一样，一点都不错，很高的。你现在看不大觉得，它其实很高，而且很多的刺，这个皂荚树完全是给骆驼吃的，因为骆驼是沙漠之舟嘛！这就是他们的粮食。因为有刺，而骆驼的舌头是可以、是不怕刺，可是牛和羊就不行了，所以牛和羊不可能和他们竞争，这就是我们所说的皂荚树。那么 神就告诉摩西说∶『你把树就丢到水里面』结果玛拉苦水就变成甜的了。


然后我们看绿洲，

就是那个棕树，所以大家可以看见沙漠里面的棕树，根据圣经告诉我们是七十棵棕树，当然现在不可能有七十棵棕树，这个也是我们知道，在旷野里面他们有很多的旱谷，所谓的旱谷是山谷之类的，那平常有风雨的时候它就有水，它没有风没有雨的时候就完全是干旱的。

所以为什么在旷野容易迷路呢？因为到处都是旱谷，所以你就找不到地方了。那么这个Gharandel旱谷，实在说来应该就是圣经里面的玛拉，所以你带着向导到今天的西乃旷野去，你若问他们以琳在哪里？他们可能不知道，但是如果你问他们Gharandel旱谷在哪里？他们大概就晓得，这个也是另外一个角度来看以琳。

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三 泉水和棕树∶作一个合主心意的得胜者

A  外表表现——棕树 正直、得胜的生命∶

那么下面我想我们就回到圣经，里面讲是有十二股水泉，还有七十颗棕树，我们知道什么地方有水泉，你在沙漠里面就能够得着供应、得着滋润，我想这个是很清楚。所以以琳我们常常说这个基督徒呢，许多时候 神把我们带到以琳，我们看见很多的书房叫做以琳，很多刊物也叫以琳，因为这就代表在旷野的四十二站里面其中的一站。


那么这里面有七十棵棕树，我们知道棕树在圣经里面乃是代表得胜者，是个得胜的生命。因为棕树是笔直笔直的，所以是代表正直的，但是这个棕树有一个特点，就是它的水、它的根非常的深，它可以一直探到很远很远地方的水源，所以以琳就是让我们知道，基督徒的生命应该是个正直的生命，也是得胜的生命。但是我们这个人能正直不是因为我们正直，是因为我们的根一直深到水源，所以在沙漠上棕树能够存在，而且它能长的笔直笔直、可以风吹、可以经过各种的考验，它仍旧是笔直的。


我们知道在圣经旧约圣殿里面也有棕树，那么大家还记不记得，主耶稣进耶路撒冷的时候他们都拿着棕树枝，这个就代表得胜。所以基督徒的生命是得胜的生命，但是他得胜的生命的表现是什么？是正直。所以我们要知道，一个基督徒刚刚蒙恩得救的时候，他一定要学习做个正直的人，因为他里面的生命就是正直的生命。

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B 得到的秘诀——十二股水泉 （根连于水源-神）

那一样问题就是，那里有没有十二股水泉？如果有十二股水泉，你知道这七十颗棕树，它们的根是一直会探到那个水源的，那根是什么意思呢？根就是看不见的部份。看得见的呢？你看见正直、你看见棕树；但是你看不见的部份呢？是根所说的。那么基督徒的秘诀不是叫人看得见的部份，基督徒他的秘诀乃是有一部份是看不见，那一部份只有 神看得见。所以根的部份是人看不见的，如果根很深，而且根能够探到水源，所以我们暗中有一种生活，那个生活是一直探到水源的，这样我们这个人才能正直，这样我们这个人才能够得胜。


我们听说这个世界上说诚实是最好的政策，就世界来说诚实不过是个政策，在圣经里面诚实乃是生命。一个人不会诚实的，如果他的根不是一直探到水源，否则是不可能的事情。所以我们知道以琳的经历就是得胜的经历，表现在世人面前乃是正直的；从环境来看干旱，从环境来看，按理来讲生命不能够兴旺，但是你看见棕树仍旧能够发旺，它的笔直一面代表它的发旺；另一面它表现在人面前是正直的。

所以我们刚刚在初蒙恩的时候，我们要记得就是圣灵会带领我们，让我们的根一直探到水源与主有交通，我们常常与主面对面，那这个时候圣灵就可以约束我们了，所以你看见我们就不容易拿世界上的一草和一针和一线。你记不记得，亚伯拉罕他打胜仗回来以后，这个所多玛愿意把一些东西给他，他说不，他说∶我绝不从你手里拿一针一线，免得人说我是从你那里得着富足，如果我也富足的话，乃是从世界上的。所以这样的话，你看就能够保守基督徒非常非常的正直，所以我们要知道基督徒在地上，给人看见的应该就是以琳经历所经过的，我们知道这个是第五站。


到了这个经历你就知道这个基督徒，他天天就过得胜的生活，而得胜生活的秘诀，在这种环境艰苦的环境底下能够得胜，你看看许多人都做一件事情，比方说大家都这么做就是你不做，这是个很艰苦的环境，那么你不做你就定罪给他们，你不做就是等于告诉别人说他们不对你对，那基督徒在这种环境底下怎么办呢？许多时候我们也做了，原因就是因为我们没有活在 神面前。如果我们真的水深到一个地步，在很艰苦的环境底下，我们能够让水泉、让这个根探到水泉，那么结果在人面前所显出来的，就是七十颗棕树。所以这里记得十二股水泉是源头，那七十颗棕树是结果，所以圣经说他们就在那里的水边安营。

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四 以琳的迷思∶

现在这里有个危险，我们知道一个人如果在玛拉的时候，因为那里都是苦水，所以他不希望在这待的很久，所以你不需要催的，没有多久以后他们就希望能从玛拉这站出来。但是问题就是，许多时候我们到了以琳这一站，我们就会留恋了，我们会觉得在这里待的日子愈来愈好、愈久愈好，因为有十二股水泉、有七十颗棕树，那么很多基督徒就在这里失败了，因为他忘记了以琳不是迦南，离开迦南还很远呢？这个才是起步，这不过是第五站而己，总共四十二站还有很多功课要学。问题就是今天很多基督徒到了这里就完了，因为到了这里他不是没有见证，是很有见证哦！在世人中间有的人称他们做圣人。


我还记得我在预备军官的时候，本来一群同事在那里讲一件事情，结果我一进去他们就不讲，我说你们继续讲，他说∶不行，耶稣迷来了我们就不能讲。所以我们知道如果今天我们在以琳，我们能过正直的生活、我们能过得胜的生活，但是有一个危险就是我们觉得我们已经到顶了，但是我们没有想到这还只是第五站，前面还有好多站才到迦南，到了迦南才是流奶与蜜之地。


所以这一点是许多时候基督徒不长进的原因，我们一直留恋昨天的得胜，我们一直记得在以琳有多好，其实以琳是很好，但是玛拉不能久待，这个以琳也不能久待，所以让我们记得一定要出去的。我们觉得出埃及很容易出去，我们觉得出玛拉很容易出去，出以琳就很困难了，但是我们还得要往前去，这样我们才会到了下一站。   

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五 第七站--汛的旷野


A 学习停止抱怨，每天倚靠 神∶

所以如果大家看这个四十二站的一览表，你就知道第七站到了汛的旷野。现在我来读一段关于汛的旷野的圣经，弟兄姐妹就知道在这里发生了哪些事情，那就是出埃及记第十六章我读给大家听，第一节∶以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间，汛的旷野。他们到了汛的旷野，那么发生什么事呢？以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说，巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃的饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫全会众都饿死阿。你看见吗？他们又在那边发怨言了。这次我们大概知道，这是第二个月十五号，可见大概他们的干粮已经吃光了、已经没有了，他们刚刚出来的时候带了一些粮食，现在粮食通通用光了来到这个旷野，而且这个汛的旷野的意思是泥沟、荆棘的意思，所以在这种环境底下他们就向摩西和亚伦发怨言了，他们说∶我们巴不得早死在埃及地耶和华的手下。想想看在埃及地他们做奴隶的，他们现在已经脱离了为奴之地，他们得着释放，他们应该欢天喜地才对，蒙了何等的恩典，结果他们又想到从前，他们说我们巴不得早死在埃及地耶和华的手下，他说那时有什么好处呢？那时我们坐在肉锅旁边，吃的饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫全会众都饿死阿。所以他们就抱怨就埋怨了，这个是在汛的旷野所发生的事。


那么在汛的旷野事实上是发生两件事情∶根据出埃及第十六章的这个记载，第一件事情就是的的确确他们没有粮食了， 神当然不会叫他们饿死，事实上我们知道， 神就在这个时候在旷野里面为他们摆设筵席。


这是怎么回事呢？就是从那个时候开始，每天以色列人他们都要早起，因为在天还没有亮以前就有露水降下来，圣经说∶露水上升以后，地面上就有像白霜的小圆物，这个就是圣经所说的吗哪。所以吗哪其实是像白霜的小圆物，然后就降在地上，那么以色列人就每天需要去拾取这个吗哪，所以圣经特别说百姓可以出去每天收每天的份。意思就是说他们每天有一天的供应。现在 神要供养他们， 神不是给他们批发的， 神是一天一天来负他们责任的，意思就是要他们每天要学习依靠主。


所以 神告诉摩西告诉以色列人说∶我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。那难就难在　他不是一次给足了，他不是一次把两个月的粮食给了，他是每天都有每天的份，这样神就每天从天上降吗哪下来。


以色列人他们在旷野里面怎么过日子呢？他们旷野哪里得着粮食呢？他们就是靠从天上来的粮食，然后这样他们一维持就是四十年之久，如果我们读到出埃及十六章最后，圣经告诉我们以色列人吃吗哪共四十年，所以四十年 神供应他们没有一天有缺少。不过问题在这里，就是圣经说每天有每天的份，意思就是说神的供应是只为着一天的，那明天怎么办呢？明天你需要仰望从天上来的供应。


你在埃及在尼罗河你根本不需要望天，只要尼罗河泛滥了你就丰收了；但是基督徒不是，基督徒今天在旷野里面，你怎么走旷野的路呢？你走旷野的路需要能力，那个能力从哪里来？那个能力是每天支取的，所以神为着我们每天都预备了一份，那一份如果我们能殷勤去拾取的话，就成为我们那一天的粮食，这样我们基督徒就可以走旷野的道路，而一走就是四十年。所以这个就是 神在那里特别给他们的预备，这就是告诉我们，基督徒怎么走这大而可畏的旷野呢？ 神给我们每天都有一份的。


现在问题就是我们每天有没有去收取神所给我们的那一份，你还要殷勤才可以，如果太阳一出来以后，吗哪就溶化了，所以我们晓得他们需要早起才可以，那虽然是神的供应，但是在我们这边还需要殷勤，什么时候你懒惰你说我起不来，好了，太阳出来了，我们知道吗哪也没有了，所以吗哪一定要在太阳还没有出来以前拾取的，所以这是第二点我们要记得。


还有就是吗哪你不能留下来的，他的吗哪一天够你一天的使用，所以那一天你消化了就好了，你不能把它等到第二天不行的，你若等到第二天那个吗哪就坏掉了、就长虫了，所以很清楚的，今天对我们也是这样，神每天都量给我们一份属灵的粮食，所以我们要向他要，每天一定有的，不可能没有。因为神告诉我们四十年之久他们都有，所以今天我们挨饿不是神的责任是我们的责任，因为你没有去拾取，要嘛就是懒惰，所以太阳已经溶化了；要嘛就是我们想把今天的留到明天，我们以为今天得胜能帮助明天，没有，今天的得胜是为着今天的。


今天你蒙主的恩典你得胜了，但是每一天呢？你还得要仰望主，明天你不能说借今天的，所以没有一个基督徒他的得胜借昨天的经历、或着借十年前的经历。我常常觉得很纳闷，有的基督徒做见证都是讲十年前怎么回事，都是讲到十天前怎么回事，每一个基督徒见证应该是今天的，意思就是说，我们不可能借两个礼拜以前的那个能力来做今天的基督徒，不是，今天的能力是为着今天的，今天的粮食是为着今天的，所以这个就是在汛的旷野所学的功课，那就是告诉我们说∶人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话。那这里告诉我们说∶ 神要从天上降下吗哪， 神每天都从天上为我们预备属灵的供应，现在问题就是我们有没有去拾取它。

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B 天降吗哪的属灵意义∶

现在我们要问到底这什么意思呢？属灵上怎么讲呢？大家还记得主耶稣五个饼两条鱼叫五千人吃饱，叫五千人吃饱的时候主耶稣就解释，为什么他五个饼两条鱼叫五千人吃饱，因为主耶稣告诉我们，原来他也像 神当初对摩西所做的一样。当初 神在旷野怎样借着摩西为以色列人摆设筵席，那么现在主借着五个饼两条鱼，也是一样，在旷野里摆设筵席。那些犹太人想知道到底是什么意思呢？所以主耶稣就告诉他们，他说∶我就是从天上降下来的粮，非常清楚，他说∶你们的祖宗怎样在旷野里面拾取吗哪。意思就是说以色列人在旷野里面那些事情是代表什么呢？那些事情是代表我们这些基督徒。那么主说什么？他说∶我就是从天上降下来的粮，那么好了所以我们每天应该能从主那里，因为他就是那个生命的粮嘛，那我们应该去去拾取他。


现在我们怎么每天拾取他呢？很简单，我们每天应该清早起来，所谓清早起来∶清早乃是每天最好的时候。所以我们做基督徒，应该每天要把最好的一段时间把它分别出来，做什么呢？拾取吗哪。那怎么拾取吗哪呢？我们知道既然主把每天的份都给我们，所以可见我们一定可以吸取的。那么怎么做的呢？很简单，那就是每天到了早晨的时候、到了最好的时候，你把神的话打开，然后主说∶我对你们所说的话就是灵、就是生命。所以，我们好不好让主来对我们说话，因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话。主一面说我就是天上来的粮，他是吗哪；另一面说，我对你们所说的话就是灵、就是生命，所以这怎么这就是那怎么办呢，那很简单，那就是我们生命的粮，是从主的话来的。


那么主的话怎么是灵、是生命呢？那么你就一定要把主的话打开，每天你来到神的面前只要读一句就可以了，不需要很久，比方说耶和华是我的牧者，也许就这么一句话，这个就是神在那一天给你的，你慢慢读到一个时候，比方说我必不致缺乏，那忽然间你觉得这句话感动你了，这句话好像放大了、给你能力了。


所以让我们记得，每天我们不需要很长，大概二十分钟就可以了，把你最好的时间来到主面前，拾取神所给我们每天的份。你把诗篇打开，也许到诗篇二十三篇耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他领我到可安歇的水边.。也许你读到这里的时候你就慢下来了，原来他常常把我们带到可安歇的水边，这个时候你觉得主对你说话，因为他对你所说的就是灵、就是生命。这个时候也许你就暂时就不读了，你就把你里面感激的心化做你的祷告，所以你借着圣经让主对你说话，然后借着祷告让你来对主说话，那这个就叫做天天拾取吗哪。


所以让我们记得每天都需要这样做，如果我们每天这样做的话，不需要多，起头不需要好高骛远，起头不需要一下子，有的人一下就用一个钟头、二个钟头，这个不容易持久的，但最要紧的一定是你最好的时候，这是早晨所代表的。


还有太阳要溶化了这什么意思？这就表示我们要殷勤的，读主的话，来到主面前还是要殷勤，所以为什么许多基督徒软弱，就是因为他们没有每天去拾取吗哪。但是主说∶我就是天上来的粮，所以但愿我们记得这是主在我们身上所做的，所以我们每天应该来到爱的泉源，要来到他那里得生命。


主说∶你们查考圣经，以为内中有永生，然而你们不肯来到我这里得生命。所以每次读主的话，把圣经打开。就好像有一个学者他在祷告，他打开圣经的时候，他说∶主耶稣啊！我们又是一次的欢聚。我们每次来到主面前、来到他那里，让他来供应我们，如果这样的话，记得这个就是天天的吗哪。


所以基督徒不是一年做一次，有的人一年只过一次圣诞节就完了，有的人甚至一生做一次、一生只进过一次教堂，就是走到地毯的那一端；但是基督徒不是一年做一次，也不是一个月做一次，也不是一个礼拜做一次，基督徒乃是天天做的，因为吗哪需要天天去拾取它才可以，我想这个是非常非常重要的。


所以我们晓得这就是主对我们的要求，这个就是当我们在汛的旷野的时候所学的功课，就是主在旷野里面为我们摆设筵席，这就是为什么基督徒可以长进，为什么我们可以往前。


同时我们不要忘记，你绝对不可以把它留到第二天，意思就是说∶每天主一定对我们说话，他给我们供应，那句话就够我们一天的力量，没有错。但是我们知道这个力量是为着今天的，等到第二天呢？你需要再仰望主、再重新的要。所以没有一个人可以储蓄主的恩典，当然恩典是很大，但是不要忘记我们知道说等到明天的时候，主会给你明天的能力，你并不靠着今天的能力来叫你过明天的生活。所以圣经说的很清楚，吗哪不可以留到第二天，第二天它就臭了、第二天它就长虫了。


同样的，许多时候我们基督徒把一些经历告诉别人，都是十年前二十年前的，这个是不好的，所以我们知道这个就是基督徒成长的秘诀之一。


我想我们今天说到第七站了，我们下一次再继续。谢谢大家！

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〔8〕汛的旷野、脱加

一 前言∶


各位观众大家好，我们又来到了今天的单元，就是基督徒的成长路——旷野四十二站。我们一开始还是回到那张表，就是四十二站的一览表，从这个表里面我们可以看到，就是四十二站可以分做三个阶段；那么第一个阶段有十四站，我们已经看过了七站∶就是疏割、以倘、密夺、玛拉、以琳、红海、汛的旷野。我们说到以色列人，他们当初怎么经过这几个站，然后我们也把它翻译成新约的话，就是到底怎么应用在我们基督徒的身上，到底我们学了哪些的功课。  

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二 第七站——汛的旷野 （神的权能）

今天我们应该是看第八站，不过上一次我在讲到汛的旷野的时候没有把它完成，我想我顺便在刚开始的时候稍微补充一点，汛的旷野就是第七站，在这一站里面有两个大的事件发生∶一个就是 神从天上降吗哪，把每天的份给以色列人；还有就是他们吵着要吃肉，因为他们说我们在肉锅旁边吃的饱足，所以到了晚上的时候，神就打发鹌鹑飞来就遮满了全营。


我们讲过鹌鹑是一种候鸟，它定期的从一个地方飞到另外一个地方，那个时候刚刚好是从北飞到欧洲的，因为这条路很长，到了这个西乃半岛的时候，它很自然的就飞的不高了，因为飞的很低，所以那个时候以色列人就可以捕捉它们成为他们的粮食。你们不是要肉锅旁边吃肉吗？现在我要让你们吃个饱足，所以那次 神实在是给他们一个烤肉大会，两百万人的烤肉大会，就发生在汛的旷野。


不过有一件事很有意思，有的人告诉我们其实在西乃半岛那一带，普通鹌鹑它登陆的时候，多半都不是在南边，多半在北边。意思就是说可能一点都不错， 神当初在鹌鹑那个卵体里面，把卵体放进去的时候，事实上是让这个鹌鹑到了西乃半岛的北部，在那里有休息站的，就好像在国道有休息站一样，结果很稀奇，按着它们的常规来讲，就是说这些鹌鹑应该是在北边着陆的，很少在南边着陆的，所以我们知道这就是神迹了。


什么叫神迹呢？就是说这件事本来应该发生在北边的，结果发生在南边，好像我们的 神吹一个口哨，它们本来应该再往北才歇息的、才慢慢慢慢的找到他们的休息站，结果它们还没到那里已经筋疲力尽了；所以这件事情就是 神动了指头的结果，我们看见就是在鹌鹑这件事，也是你看见是 神工作的结果。


大家还记不记得有一次主耶稣跟门徒在一起，就是彼得他们一个晚上打鱼，一条鱼也没有。那么第二天早晨他们就洗网去了，早晨主耶稣就借彼得的船，在那里讲了一篇很长的道。但是我们的主向来不亏欠他们的，就是说主不占他们的便宜，既然借了一个早晨，所以我们的主说∶现在开到水深处，开到水深处下网打鱼。那对彼得来讲非常的惊讶！彼得是个行家嘛！我想彼得心里会说∶「打鱼我是行家，讲道你是行家」但是他还是敷衍了主，结果他就依着主的话下了网。那么主是说多数的网，结果他下的是单数的网，所以暗中只下个单数的网，后来发现什么？发现这个网几乎破了，因为都是鱼，鱼就充满了两只船，一只船还不够要两苹船，所以彼得才看见他自己是个罪人，他说∶主啊！离开我，因为我是个罪人。原因在哪里呢？因为就彼得的观察从昨天到今天，如果没有鱼就是没有鱼；所以他们去打鱼，一个晚上如果没有的话，第二天不会有鱼的，这种话是行家最内行的，主耶稣好像不是行家，但是他没有想到主耶稣一句话，那次也许主耶稣吹个口哨，所有加利利海的鱼就往那里集中了，所以我们要记得这个叫做神迹。


所以那一次彼得以为不可能产生神迹的时候，神迹产生了，同样的这些鹌鹑呢？按理来讲应该是飞到北边停下来的，结果在南边就停下来了，让他们有一个非常圆满的烤肉大会，所以我们许多时候满足主在我们身上的工作，都是神迹的结果，我想这个就是在汛的旷野上一次我没有说的，这一次我把它补上，这个可以说是在汛的旷野所学的功课。