三年读经灵修指引 - 研经日课：创世纪

Ichthys

创世记 Study 22
Gen 29：1-30

比较以撒娶利百加（chap 24）和雅各娶拉结的过程。两者如何受到上帝的帮助和引导。
注意：井口的石头很大，需要许多牧人齐集才能搬动。但是雅各却可以自己一个人搬动。
1. 试将拉班对付雅各的诡计，和雅各以前对付以扫及对以撒的诡计，作一比较。我们在这里可以察觉到上帝的手吗？雅各藉此学到了什么实际的教训呢？请看31：42；32：10-12。
2. 雅各在这里所表现出来的决心和力量，是他生命中的一个新特质吗？你是否也像他一样，专心致志于一个目的和生活目标呢？
注：
27节的意思似乎是指雅各要为利亚完成为期一週的新婚欢宴；然后他才娶拉结，并且为她又再服事拉班7年。参30：25，26；31：41。

Ichthys

Study 22 创29:1-30

1、比较拉班对雅各的欺骗手段和雅各早先对以扫和以撒的欺骗。这里我们能看出神的参与吗？雅各因此学到了什么实用的教训？参见Gen31:42；创32:10-12

(创 31:42 [和合本])
若不是我父亲以撒所敬畏的　神，就是亚伯拉罕的　神与我同在，你如今必定打发我空手而去。　神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。

创世记 32:10-12
10你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。 11求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。 12你曾说：我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。

雅各曾经以欺骗的手段骗取了父亲以撒的祝福，并因此得罪了自己的兄弟以扫。如今神让他尝到了被欺骗的滋味。雅各从中学到了神是万事的主宰，祂会顾念“我的苦情和我的劳碌”，为自己伸冤，要依靠神的“慈爱和诚实”，神的拯救和厚待，相信神的应许。

2、雅各这里表现的决心和干劲是他生命里面的新特征吗？你是否像他一样，在生命中有一个目的，有一个目标，能给你类似的一心一意？

雅各从出生就抓脚跟，后来卖红汤得长子名分，靠欺骗得父亲的祝福，都是一直很努力的样子。这不是新特征吧？我好像很久以前有过目标。

注：27节。雅各需要满足利亚七日的婚宴，然后就可以得到拉结，并需要此后再服侍七年。参见30:25,26；31:41。

Ichthys

创世记 Study 23
Gen 29：31 - 30：43
研读问题：
1. 雅各的妻子中，哪一个是主耶稣的祖先？比较箴16：9；来7：14。在他跟着拉班的这几年，什么是使他最难遗忘的呢？
2. 这段经文对一夫多妻的看法为何？雅各娶了很多妻子，是否给了我们一个警告，什么是我们处理婚姻正确的方式？

Ichthys

Study 23 创29:31-30:43

1、雅各那个妻子是我们主耶稣的先祖？参考箴16:9；来7:14。他和拉班在一起的这些年，最清楚明白了什么？

箴言 16:9 人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。
希伯来书 7:14 我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。

是从利亚来的，她生的犹大。

雅各与拉班相处的这些年，多次吃到了被欺骗的苦头，也就更清楚地认识到一切都是神在掌控中，“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步”。

例如有斑点的羊的事件。拉班把有斑点的羊都分隔开给自己的儿子牧养，雅各手里就只剩下了白色的。如果不是神迹的干预，他这么多年工作将一无所得。

2、这段经文展现了关于多配偶制的什么？雅各有几个妻子对正确的婚姻理想有警示吗？

从这段经文看来多配偶制会导致不和。后面约瑟被卖似乎也可能与母亲之间的不合有关。正确的婚姻理想应该是一夫一妻。

Ichthys

创世记 Study 24
Gen 31：1 - 32：2
研读问题：
1. 又过了六年（31：41）。欺骗人的雅各已经变了一个人，这个改变到了什么程度？请看31：6，38-42。再者，有什么证据可以看出他对神有了更深的认识？请看31：3-13，42。
2. 综合了哪些因素，使雅各确信上帝要他回迦南的时候已经到了？雅各的离开必定引起拉班的反对，他是如何胜过的？从这个记载我可以得到什么激励？
注：
31：42，53。“以撒所敬畏的”：就是以撒所敬畏敬拜的神。

Ichthys

Study 24 创31:1-32:2

1、又六年过去了（31:41）。欺骗者雅各如今在何种程度上成为了一个改变的人？参见31:6,38-42. 此外，有什么证据表明他对神有了更深的认识？参见31:3-13,42.

(创 31:6 [和合本])
你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。

这些年，雅各没有再欺骗人，而是尽心尽力做好自己的工作（有斑点羊的事件看来是拉班欺骗雅各，受神迹阻拦未成功，而不是雅各用欺骗手段）。

雅各对神有了更深的认识，表现在神与他同在，经常对他说话，怜悯他的苦楚，指导他所要行的；神也警诫拉班不要难为雅各。

2、哪些因素一起作用使得雅各认为神让他回迦南的时间到了？拉班不可避免的反对是如何被克服的？我能从这个记叙中学到什么给自己的鼓励？

最主要的是神直接的指导，还有拉班儿子们的抱怨，拉班的气色变化使得他感到该离开了。

神指示的事情就去做。雅各按照神的命令不辞而别；并且雅各这些人没有使用欺骗手段，对拉班争论理直气壮。神也亲自警告拉班不要难为雅各。

从中我们学到，顺服神，身正，持守，神就与人同在，赐福与人。

注：31:42,53.“The Fear of Issac（以撒的惧怕）”以撒尊敬地崇拜的神。（和合本已经翻译成“以撒所敬畏的””了）。

Ichthys

创世记 Study 25
Gen 32：3 – 32

研读问题：
1. 雅各在9-12节中的祷告中，哪些说得对，哪些有缺点？他主要是依赖上帝﹐还是依赖他自己的资源？如果是依靠上帝﹐他需要如此害怕吗（7节）？比较可4：40﹔5：36。
2. 与上帝摔角的图像暗示什么呢？我们是不是都要像雅各一样祷告（26节），才会得到上帝同等的祝福呢？雅各是凭他自己的气力还是靠信心而得胜的呢？比较何12：3，4a
Hos 12:3-4 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力， 4 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。

Ichthys

Study 25 创32:3-32

1、雅各9-12节中的祷告好在何处，何处有缺陷？他大部分依赖于神，还是依赖于他自己的足智多谋？如果是前者，他是否应该如此惧怕（7节）？参考可4:40；可5:36.

雅各9-12节中的祷告归荣耀给神，谦卑（认为自己不配得），相信神的应许，求神拯救。缺点虽是有神的应许还是有惧怕。

(可 4:40 [和合本])
耶稣对他们说：为甚么胆怯？你们还没有信心么？
(可 5:36 [和合本])
耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：不要怕，只要信！

雅各现在主要依赖于神。他不必如7节描述那么惧怕。

2、与神摔跤的生动描述暗示了什么？在什么程度上，只当我们模仿雅各在26节的祷告时，神才会祝福我们？这样的祷告的代价和奖赏是什么？雅各获胜是因他自己的力量，还是因为信心？参考何12:3,4,2

何西阿书 12:3; 4; 2
(12:3) 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与　神较力，
(12:4) 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华─万军之　神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。
(12:2) 耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。

与神摔跤的生动描述暗示了雅各仍然存在要靠自己的力量和努力得胜的想法：“他在腹中抓住哥哥的脚跟”，同样的，“壮年的时候与　神较力”也是这种靠个人努力的态度。但是只有当他谦卑下来，在26节进行了“你不给我祝福，我就不容你去”的祷告的时候，他才得胜，得到神的祝福。

我们的祷告，也应该如雅各一样有信心，有坚持，神才会祝福我们。

这样的祷告对雅各来讲，代价是放弃自己，承认自己软弱；而奖赏是神的同在：神给他改名字，并称赞他是得胜的。

雅各的获胜不是因他自己的力量，而是因为他在26节中体现的对神的信心。

Ichthys

创世记 Study 26
Gen 33
研读问题：
1. 20节。雅各给神的尊称有何重要性？他以前如何称呼上帝？参31：5﹐42﹐53﹔32：9。另参诗63：1。
2. 在这段记载中﹐雅各活出他的新名字相配的生活了吗？这段记载仍然使用他的旧名有何重要性？请回顾他在28：22所起的誓。我们的生活与我们自称为基督徒是否相配﹐是否显出我们新生命的本质？参罗7：20﹐24﹐25a。
注：
在他处经文﹐如果有新名字﹐通常会取代旧名。例如亚伯拉罕取代亚伯兰﹐彼得取代西门（但请看约21：15-17）﹐保罗取代扫罗。但是﹐在毗努伊勒（神的面）之后﹐雅各的旧名仍继续出现共70次，而新的名字只出现过40次。

Ichthys

Study 26 创33

1、20节中，雅各给神的称呼有什么重要性？他以前是如何称呼神的？参见创31:5,42,53;32:9. 参考诗63:1.

创世记 31:5; 42; 53; 32:9  
(31:5) 对他们说：我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的　神向来与我同在。
(31:42) 若不是我父亲以撒所敬畏的　神，就是亚伯拉罕的　神与我同在，你如今必定打发我空手而去。　神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。
(31:53) 但愿亚伯拉罕的　神和拿鹤的　神，就是他们父亲的　神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，
(32:9) 雅各说：耶和华─我祖亚伯拉罕的　神，我父亲以撒的　神阿，你曾对我说：回你本地本族去，我要厚待你。

诗 63:1 （大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。）　神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。

雅各现在对神的称呼终于体现了他与神直间的直接的关系，也即是称呼神为他自己的神。他以前则称呼神为他父辈的神。

2、在本章的故事里，雅各是否配得他的新名字“以色列”？他仍然被人以旧名字称呼，有什么重要性？回想他创28:22节的誓言。我们的行为是否与我们做基督门徒的宣称相称，并能表现出我们的新本性？参考罗7:20,24,25a。

创 28:22 我所立为柱子的石头也必作　神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。

雅各仍然对神的应许不确信，用人的办法去准备、防备以扫。所以他仍然被称作雅各，而不是新名字以色列。

罗马书 7:20; 24; 25
(7:20) 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
(7:24) 我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？
(7:25) 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

我们的行为和我们做基督门徒的宣称以及我们的新本性，是Already not yet的关系，要靠圣灵引导不断进步。

注：圣经中其它名字的改变，新的替代旧的，所以我们看到亚伯拉罕，而不是亚伯兰；彼得而不是西蒙（但是见约21:1517），保罗而不是扫罗。但是在毗努伊勒(就是神之面的意思)之后，创世纪中仍然使用雅各这个名字70次，以色列这个名字只有40次。