于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

3) 是否偏离神的道 (圣经) （申13：4-5）

《申命记》13：4-5你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝，要勾引你离开耶和华你上帝所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

要好好读主的话，所以你知道在旧约这是很严肃的事情，非常严肃的事。

4)是否凭己意，为己利而说 （结13：1-5，申18：20，耶23：16，21，弥3：5，11）这是为了要赚钱，这些都是为了要取利。经文自己回去参考。

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5)先知本人的操守  （耶23：11，14，16）

《耶利米书》23：11 连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。14 我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事。他们行奸淫，作事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛。耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。16 万军之耶和华如此说，这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。

就是他本身在主的面前，没有一个真实生命的见证，连道德都堕落败坏，这样打着先知的名号，绝对不要听，你们会说难道还有人会听这样子的嘛？有，你们在中国也看过，我们在美国也看过，连我认识的一个传道人，走偏的时候，他教导弟兄姊妹可以彼此换妻，居然很多人跟着他，而且都是知识分子，而且他用很高的道理讲，能够换妻，是真正超越的人。今生都是短暂的，所有的关系都是暂时的，只有跟神的关系是永恒的，我们为着神，我们可以舍己，可以跟人换妻，你讲的都是头头是道，居然有人跟有人信，就开始换妻，太可怕了。所以弟兄姊妹我不愿意讲，我其实讲这些东西，是很痛心的，看到的、听到的都是太多，居然难过的是这么多的神儿女们不知道分辨，还是去跟随。

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(三) 读先知书时需掌握的几个重点：

1. Why？——信息的原因、对象及所处世代的特点
2. Who？——先知本人及其特点
3. What？——中心信息
4. How？——信息主要的架构（分段）
    他怎样传递这个负担，传递这个中心信息，他怎样架构这样的信息。虽然都是从圣灵的感动来，但是你发
    现，他们在发表的时候，他有他一定的架构的方式。像阿摩司他很特别，他一开始的时候就对着周围的列
    国开始，审判他们，三翻四次的得罪神，所以神要审判他，要审判：以东，非利士，摩押，审判谁，哇，
    这个犹大人听了高兴得不得了，一个一个的审判，到最后连以色列都审判，哇，他们更高兴，完了以后箭
    头就来到犹大，他用他的笔法来表达这个信息。
5.Then what？——读后心得及今日的应用 （应用：个人、生活、家庭、教会、世代）

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(四)先知书中预言的分类

1.短程的：针对当时代而发的 责备、警告 和 安慰、应许。
  先知的信息基本上两大类：就是责备警告跟安慰应许。几乎所有的信息里面都是这样，很少有一个信息，
  全部都是责备的，或是全部都是安慰的，一定都是责备、安慰、怜悯、审判，都是走在一起的。这是先
  知书里面，很特别的。
2.中程的：弥赛亚的应许  和 圣灵降临的应许   （为着弥赛亚第一次来）。
3.长程的：以色列家复国、复兴的应许 和主再来、千年国度的应许  (甚至新天新地的应许)。

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(五)先知书的分类

1.按书卷大小来分：
1)大先知书——赛、耶、耶衰、结、但
2)小先知书——12卷

2.按先知时代顺序及国家的分类：
1)被掳前
   a)北国：约拿→阿摩斯→何西阿
   b)南国：俄巴底亚→约珥→以赛亚→弥迦→那鸿→西番雅→哈巴谷→耶利米
    （看到《以赛亚书》不是先知书的第一卷，以赛亚是在俄巴底亚和约珥之后，但是却摆在先知书第一卷）
2)被掳期间：但以理→以西结
3)被掳归回后：哈该→撒迦利亚→玛拉基

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现在我们来看《以赛亚书》：

有人称《以赛亚书》是旧约中的福音书，或是旧约中的《罗马书》，甚至有人称它是第五卷的福音书。有一个作者更称它是希伯来预言里面的最高峰。有66章，前面39章重在审判，后面的27章重在安慰。有人说前面的39章就像旧约，重在讲神的公义，神的审判。后面的27卷像新约，讲到恩典、怜悯、讲到神的救恩。前半主要是在亚哈斯为王的时候为主，后半主要是希西家作王的时候为主。前面是以亚述帝国全盛的时候做背景，后面是巴比伦帝国开始要兴起为背景。这是这两大段很大的不同。因为预言太多太准确了，所以很多人认为不是只有一个人写的。

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1． 历史背景：

2． 先知“以赛亚”名字本身的意思是：
       耶和华是救恩或耶和华的救恩或是耶和华拯救。他名字的意思就是整卷书信息的中心。这是在旧约里
       面非常特别的一件事，旧约里面很多的先知，很多神所用的人，他的名字跟他的这一生，神在他身上
       的工作，或是所传的信息，是紧紧扣在一起的。

以赛亚历经五王在《以赛亚书》1章就讲到了，他经过：乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，跟玛拿西。大概有六十多年，很多的历史学家都传说他是被玛拿西最后用锯给锯死的，玛拿西不肯听他的忠告，所以就把一棵大树中间挖空了，就把以赛亚塞进去，让他们从外面锯树，就把他给锯死了。所以为什么希伯来书里面，讲到有很多人为主受苦，有人被锯锯死，这句话就是指着以赛亚被玛拿西给锯死了。我们读到这个，有时也很心疼这些忠心爱主的人，他们这一生里面，对着一个不能挽救的局面，对着刚硬的百姓，可是他们却忠心至死一路往前去，那么以赛亚被锯锯死，保罗一生传道，全心爱他的教会、爱众教会，而在最后他下监的时候，他说亚细亚的人都离弃了我，然后我初次上诉竟然没有人来帮助我，所有神的儿女们都离弃他们，而到最后他们上了断头台，你现在到罗马去，人家一定会带你去看保罗被砍头的地方，那个大理石墩子还在那边，就是头当初放在上面，然后他被砍头的地方。弟兄姊妹这些人都是赤胆忠心，一直到死。他们一生里面，看见的果效都是让他们从人看都是灰心的，但是从神看、从我们今天回头看，他们都立下了旷世不朽的一个大的成果，不管以赛亚、保罗他给我们的影响是多大。就连主耶稣在地上，他也是一路被人抛弃、抛弃、抛弃，连门徒们都逃掉了，到最后耶稣上了十字架，但是他为人类所成就的，那是我们永远没办法去形容的。所以今天服侍主的人，我真的希望你们不要灰心好不好，当你灰心孤单的时候，你不要觉得孤单，还有保罗、还有以赛亚、还有主耶稣，都是孤单的，都是被拒的，都是被伤害的，都是被误会的，但是他们每一个人都是忠心到死。

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从圣经里面可以知道，以赛亚的妻子也是个先知，夫妻两个都是先知，而且至少生了两个儿子，小儿子名叫玛黑珥沙拉勒哈斯罢斯。而且这个名字不光长难念，意义也不好，意思：掳掠速临抢夺快到。有没有人生孩子取这个名字啊？长子名字叫：施亚雅述，意思为：余民必归回。这两个名字，都是神为他们取的，这两个名字都说到是神百姓们将有的遭遇，一方面说到他们掳掠速临抢夺快到，但是另外一方面也说到神的恩典。那些余民，大家不要小看余民，余民就是被掳归回的这些少数人，所有被掳归回的人都是得胜者，虽然曾经被掳，虽然失败，虽然曾经软弱被仇敌辖制，但是从被掳之地可以回来的，回得来的都是得胜者。所以不管我们过去曾经多失败、多得罪神，只要我们肯回来，从仇敌的辖制、网罗、破坏、诡计肯出来，我们只要肯出来，在我们还活着的时候肯回来，在神的眼中都是得胜者，这叫做归国的余民。在神的眼中都是敬虔的百姓，神说我要以你们为我冠冕上的宝石，神看他们如同眼中的瞳仁，这都是指归回的百姓。

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3．写作年代、地点：

圣经上写的很清楚，他蒙召是在乌西雅王崩的那一年，是西元前739年。整个《以赛亚书》所涵盖的范围至少是从西元前739年，甚至更早以前就开始了，因为乌西雅王崩的那一年是西元前739，那是以赛亚书第6章，为什么我们一直能够说他写到680年呢？因为在西元前681年，这是历史上，在亚述的历史上都记载的，亚述王西拿基立被他的两个儿子杀，他的儿子造反杀了亚述王西拿基立，这是在历史上清清楚楚的，西元前681,所以在以赛亚的记载里面，也记载了这件事情，亚述王的大军被天使一夜之间杀了十八万五千以后，他们落荒而逃回去了，回去了以后，隔了大概20年，十几年的时间，然后西拿基立有一天在殿里面的时候，他的两个儿子杀了他。这件事在历史上是有的，是西元前681。所以《以赛亚书》涵盖的范围其实基本上至少有60年至70年。这是非常广的一卷书。

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4．同时代的先知：

    北国：阿摩司，何西阿
    南国：弥迦

图：（略）从旧约精览里面载录出来的，可以回去对着看这个年代。

一个是西元前739的时候，是乌西雅王崩。这个时候以赛亚开始他的执事。以赛亚的结束，他是把它结束在西元前690多年，其实应该再往后拉一点，西元前681年更准，这是我个人对他这个图表的一个建议我纠正。

底下的犹大王，例如说乌西雅画完了以后，约坦呢，有这样一个折的勾的样子，两个重合的部分就是两个王父子共同摄政，这个在犹大的历史，在以色列的历史是经常发生的，所以你去读以色列的国度使的时候，常常发现年代有点让你困惑，觉得好像是矛盾，那其实不是矛盾，很多的王，他们跟父子共同摄政，所以中间有一些的重复。所以像乌西雅王的晚年，他儿子约坦其实就已经登基了，那么希西家刚开始跟亚哈斯一起登基，那么到了希西家后面，在讲课的时候，也会讲到，希西家退位以后，就跟玛拿西一起摄政，一共摄政了十几年，希西家才死掉。这是当作参考。