[推荐]新基督徒30天读经计划

蓝色心情

以下是引用◎◎在2010-12-17 8:35:00的发言：

听道有时候会使人形成一种定势思维，使人丧失思考。

你说如果这里合上帝心意的王大卫预表将来的君王基督，也就是上帝藉基督在地上执掌王权。和列出的参考答案应该算一致啊。

 

在地上执掌王权的基督正是犹太人所盼望的荣耀的基督。

真正的基督，我们的救主耶稣...你知道他是怎样的。

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以下是引用蓝色心情在2010-12-17 21:45:00的发言：

在地上执掌王权的基督正是犹太人所盼望的荣耀的基督。

真正的基督，我们的救主耶稣...你知道他是怎样的。

[em134]    谢谢蓝色心情指教。   你可以在这个学习课程里分享你自己的领受。多多分享！！！！

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1、以色列人行恶怎么会比耶和华所灭的列国更甚？
　　因为以色列人随从玛拿西拜一切的偶像，巴力，亚舍拉，天上的万象，而且观兆，法术，交鬼，行巫术，并且在上帝的殿中立偶像，将上帝的殿变成敬拜偶像的地方。作为有律法，有上帝立名的殿的民族，这样行，当然这比耶和华上帝所灭的列国更甚。

 

2、玛拿西流了哪些无辜人的血？
　　玛拿西所流无辜之人的血，应该是指不拜偶像，敬畏上帝的人的血。

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 思考问题：

1、以色列人行恶怎么会比耶和华所灭的列国更甚？

并不是以色列人做了什么比耶和华所灭的列国都没有做的事。问题是他们应该知道的更好。由于他们拒绝了神的约，在棍和石前扑倒，使得他们的恶行更显得严重。以色列人，尽管他们有关于真理的充分的知识，却放弃了神，转而敬拜迦南人的神。

2、玛拿西流了哪些无辜人的血？

和他前面的王亚哈斯一样，玛拿西王使儿女经火（以火烧死来献祭）献给异教的神摩洛。他的榜样可能会使其他人效仿来献祭自己的儿女们给异教神 - 这些也是玛拿西流的无辜人的血。古代犹太人传统还认为他要为以赛亚的死负责。有些人认为来 11:37中的因为信仰“被锯锯死”，就是暗指以赛亚的死。

[此贴子已经被作者于2010-12-18 14:27:03编辑过]

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 第十一天：以色列民的罪

以西结书 20:5-26

(20:5-26)  5对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华─你们的　神。 6那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。 7我对他们说，你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华─你们的　神。 8他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。 9我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎；我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。 10这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野， 11将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。 12又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我─耶和华是叫他们成为圣的。 13以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。 14我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。 15并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地（那地在万国中是有荣耀的）； 16因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。 17虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽。 18我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。 19我是耶和华─你们的　神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章， 20且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华─你们的　神。 21只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行就必因此活着），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。 22虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。 23并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦； 24因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。 25我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。 26因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。

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思考问题：

1、20:9：神为什么在乎别人对他的看法？

2、20:25：不美的律例和不能使人活着的恶规从何而来？

3、20:26：为什么父母会拿自己的子女献祭？

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1、20:9：神为什么在乎别人对他的看法？

　　

　　 因为创造者，独一的上帝，不能将他的荣耀归给假神。以色列人选择不侍奉上帝，而去侍奉四周列国的偶像假神。这是上帝与假神之间的战争。

 

【赛42:8】  我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。

'I am the Lord ; that is my name!  I will not give my glory to another  or my praise to idols.

【赛48:11】 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不将我的荣耀归给假神。

For my own sake, for my own sake, I do this.  How can I let myself be defamed?  I will not yield my glory to another.

  　　

2、20:25：不美的律例和不能使人活着的恶规从何而来？

　　１、从埃及而来。

　　2、从以色列四围的列国而来。亚扪、摩押、西顿等民族而来。

 

3、20:26：为什么父母会拿自己的子女献祭？

 

　　因为以色列人离弃耶和华，效法四围列国的宗教敬拜。而敬拜摩洛的方式就是由父母把自己的子女作为祭品献上，放到火里焚烧，以求假神喜悦和赐福。这是残忍可怕的假神崇拜仪式。

[此贴子已经被作者于2010-12-18 20:33:27编辑过]

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 思考问题：

1、20:9：神为什么在乎别人对他的看法？

神是关心人类对祂的正确地理解 - 为了人类的好处而非自己的名誉。祂考虑到祂的决定会影响到人类对神的特性的感知。出埃及时就是如此。尽管以色列人在埃及崇拜异教偶像神祗，激怒了神，他仍然从奴役中拯救了他们，以使得目击者不会怀疑祂的信实或者做出祂很虚弱而不能拯救自己的人民。

2、20:25：不美的律例和不能使人活着的恶规从何而来？

许多这种律例是来自，或者受四周异教国家的民事或者信仰的做法的影响。26节中对“将一切头生的经火”的指责暗示了这个答案。
弥迦书 6:16中指出了暗利王和亚哈王时期暴虐的社会制度和律例。这种做法可能是受异教影响，但是也同时是由堕落的人性的特点 - 对权力的欲望和自我膨胀夸耀而来。

弥迦书 6:16
(6:16) 因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱。

3、20:26：为什么父母会拿自己的子女献祭？

他们期望通过讨好异教的神祗来促进生活的改善。当时生活环境的现实是恶劣的（例如，高婴儿死亡率），这使得一些人认为孩童不如成人有价值。一些附近的文化会有抛弃不想要的婴儿的做法。另一些人直到孩童长大，存活机会比较大的时候才给他们起名字。我们想到谋杀孩童非常震惊，而当时的以色列人，受到周围异教观念的影响而冷漠无情，并不如我们一样受此困扰。

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第十二天：永远的王的应许

耶利米书 23:1-6  

(23:1-6)  1耶和华说：那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！ 2耶和华─以色列的　神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。 3我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。 4我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。 5耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。 6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华─我们的义。

以赛亚书 9:6-7  

(9:6-7)  6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

撒迦利亚书 9:9-10  

(9:9-10)  9锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。 10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。

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 思考问题：

1、耶利米书 23:5-6 弥赛亚和以色列人的被掳归回有什么关系？

2、以赛亚书 9:6 “婴孩”这个预表在当时有没有立即的应验？

3、撒迦利亚书 9:9-10  王为什么要骑驴而不是高头战马？