约翰福音文字释经证道

蒙恩的器皿

 

                        第卅七讲：加利利海边的显现

   

读经：约21章

内容：

一、门徒打鱼

21:1  这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面： 

21:2  有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。 

21:3  西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。 

这是约翰所记的耶稣最后一次显现，也是本书独有的记载。

地点在提比哩亚海边，就是加利利海，又叫革尼撒勒湖，基尼烈湖。门徒有彼得；另类的多马（20:24）；在本书开头见到的迦拿人拿但业（1：45-51）；西庇太的两个儿子，就是雅各和约翰（太4:21）；还有未提名的两个门徒，一共七人。他们按照主的吩咐，回到了加利利（太28:7）。

彼得又重操旧业，毕竟他们都是很有经验的渔夫，众门徒也请求一同打鱼。忙碌了一夜，一无所获。

二、耶稣显现

21:4  天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。 

21:5  耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有！” 

21:6  耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。 

这里交代时间是“天将亮的时候”，就是说是清晨，还朦朦胧胧。耶稣站在了岸边，而且已经为门徒生火，做好了早饭（9-13节）。耶稣已经两次向众门徒显现过（20:19，26，对比14节），他们应当很容易就认出来；可是约翰却记载他们并不知道是耶稣，这是怎么回事呢？客观的原因有两个，一是显现的时间，是清晨，光线还不太明亮；一是距离，8节说船上的门徒离岸约有二百肘，大约一百米。

耶稣就对船上忙着收网并且满心失望的门徒说话，问他们有没有早饭，当然是明知故问；他们回答说没有，毕竟白忙了一夜。他就叫他们把网撒在船的右边，而且告诉他们必定可以捕到鱼；他们就照着他的话去做，结果不但有鱼，而且多的很，竟然无法拉得动！

三、认出耶稣

21:7  耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。 

21:8  其余的门徒离岸不远，约有二百肘（注：古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。 

这个场景对于彼得、雅各、约翰而言是太熟悉了！当初他们被主呼召作门徒的时候，也是在加利利海，也是这样的情况（路5:3-7），简直如出一辙！因此约翰立刻就知道，岸上的人虽然看不清，但无疑就是耶稣！因此就赶紧提醒彼得是耶稣，彼得当时还赤着身子，相信是上身打精光呢！听约翰说是主，就立刻披上外衣，跳到海里——是不好意思呢，是赶紧把鱼弄上来呢，还是急着游向岸边？应当说更多的是不好意思。

门徒们赶紧把鱼拉上船，并且将船靠岸。

四、吃早饭

21:9  他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。 

21:10  耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。” 

21:11  西门彼得就去（注：或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。 

21:12  耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”，因为知道是主。 

21:13  耶稣就来拿饼和鱼给他们。 

21:14  耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。 

门徒们上了岸，看见岸上有炭火，上面有鱼又有饼。不用问，主已经给他们预备了早饭。

耶稣叫他们把刚刚打的鱼拿几条来。是因为食物不够再烤几条呢？还是叫他们看看打了多少鱼呢？可能是后者，目的是叫他们思想刚刚经历的神迹。

彼得就去把网拉到岸上，数了数，153条；同时网却没有因为鱼这么多而撑破。

耶稣吩咐他们吃早饭。他们没有一个人敢问他是谁，包括重实践的多马，因为他们已经知道是主了。

耶稣亲自拿饼和鱼给他们。

五、拷问彼得

21:15  他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（注：“约翰”在马太16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 

21:16  耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 

21:17  第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。 

门徒吃完早饭，耶稣开始拷问彼得。

他问彼得：“你爱我比这些更深吗？”按照希腊原文，这个问句可以有三种译法：1、“你爱我比这些人（门徒）爱我更深吗？”2、“你爱我比爱这些人（门徒）更深吗？”3、“你爱我比爱这些东西（渔船、渔网）更深吗？”相信主所要表达的是第一个意思，他叫彼得好好想想在逾越节筵席上的表白“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”“ 我就是必须和你同死，也总不能不认你”（太26：33；35）；再想想在他受审的时候，又是怎样做的，就是三次赌咒发誓不认主。

相信这个时候耶稣的眼睛是注视着彼得的。对于彼得来说，虽然主的目光温柔，但却如刀似剑，直刺他的心肠肺腑。他不敢正眼看主，只能是满脸羞惭，头颅低垂。

怎么回答呢？说自己比其他门徒更爱主，自己一直也是这么认为的，因此在最后的晚餐上是自信满满，宁死跟随；可是转眼之间就因为对死亡的惧怕而赌咒发誓的否认主，还有脸说爱主吗？……但是，说不爱主，明显这不是事实，因为自己确实是爱主的，从当初响应主的呼召跟随主，接下来三年的朝夕相伴，认定耶稣是神的儿子，是基督，有永生之道，到最后主被抓受审的远远跟随，明显自己是爱主的。他不知道该怎么说，只好硬着头皮喃喃答道：“主啊，是的，你知道我爱你。”

彼得最担心的是主在众人面前揭穿他的真相，但是主没有说“既然你是爱我的，那么怎么解释你赌咒发誓的否认我呢”；而是温柔的说“你喂养我的小羊。”没有丝毫的批评或者讥讽，只是责任的托付，就是牧养教会；或者说等于提醒他，若是真的爱主，就用甘心担负主赋予的使命来表明出来。

彼得心里悲喜交加：一方面，主没有丝毫的责怪的意思，反而仍然相信他，赋予他牧养的责任，一股暖流涌遍全身；一方面，自己却是那样的脆弱悖逆，只能感到更加的惭愧！

可是，尽管他心情复杂，主又开始说话了：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”是不是主并不相信他的表白？他已经不敢再像从前那样的自信满满，他已经说了“主啊你知道我爱你”。就是说，他相信耶稣是无所不知的，耶稣应当知道他内心的真实，为什么还要继续问他呢？他不知道，他只能仍然喃喃低语：“主啊，是的，你知道我爱你”。主还是仍然授予责任：“你牧养我的羊”。

不可思议的是，主再一次问了同样的问题。彼得这个时候满了忧愁，看来主是不相信自己的表白了，否则他为什么一而再、再而三的问同样的问题呢！他恨自己的懦弱，为什么就不能在祭司长的仆人面前勇敢无畏的承认自己是主的门徒呢！大不了就一死，也落得个说得到做得到和忠心爱主的美名，但是为什么就那么不堪一击呢！耶稣再三的追问令他羞愧难当、无地自容！他只能绝望的回答：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”

“你喂养我的羊。”主还是说了同样的话，但没有再追问下去。

主为什么要再三询问彼得同样的问题呢？彼得的回答又表明什么呢？

主明明知道彼得是爱他的，彼得一直也是主最爱的门徒之一；但是主更深知人性的软弱，他知道在关系到切身利益或者性命攸关的时候，人总会不由自主的选择保全自己的；“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26：41）），这就是人性的本质。他故意的三次追问，就是要彼得想想自己曾经的三次不认主，提醒他把这次失败的经历作为永远的清醒剂，时时想起自己的软弱，学习谦卑仰望的功课。主深知人在成功顺利的时候喜欢高举自己，喜欢窃取神的荣耀；这也是后来他没有挪去保罗身上的那根刺的原因（林后12:7-10）。

对于彼得而言，这次跌倒失败的经历就是一次无情的暴露，让他看见自己的本相，看见自己的脆弱和污秽，目的是对付他的自信，破碎他的骄傲，引领他学习谦卑的功课。我们看到一个最明显的变化是，曾经“我”字当头、“我”字上前、自视甚高、目中无人的彼得，经历了这次极大的对付破碎之后，再也不敢“我”字当头了，而是一再说“主啊，是的，你知道我爱你”“主啊，是的，你知道我爱你”“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你”，是“主”字上前了。

这就是生命成长的规律：越是在神的光中看见自己的本相，看见自己的无知，就越是觉得不配侍奉神，不配领受神的大爱；相反，越无知越大胆，越看不见自己越骄傲。

而一个人一旦深知自己软弱，深知自己不配侍奉神，深知丝毫不能依靠自己，懂得依靠神，恰恰是基督的精兵，是神合用的器皿；相反越是自我感觉良好，神就越不能用，因为这个时候更多的是传递血气、彰显自己、高举自己，只能给神帮倒忙！

当然，如果说这次的大破碎就使得的生命一下子就成熟了、丰盛了，这是明显的拔高和夸大（对比20节）；准确的说，这次经历破碎了他的自信和骄傲，使他明白自己没有任何骄傲的资本，学会了谦卑和仰望神。因此我们看到后来当身为晚辈的保罗当面指责他的错误的时候，他没有发火（加2：11-14）；神重用保罗作为外邦人的使徒广传福音、建立教会、造就信徒，他没有嫉妒，反而认定保罗所写的书信是来自神的启示（彼后3:14-16）；并且在自己的书信当中强调谦卑的重要性（彼前3:8；5:5）。

六、预言彼得的殉道

21:18  我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。” 

21:19  耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀　神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！” 

接下来，主预言了彼得的殉道：

1、  他使用了“实实在在”，既再次表明他的神性，又表明态度的严肃郑重。

2、  他告诉彼得年轻的时候，能随意往来，很自由。

3、  他预言彼得年老的时候，要为主殉道。

彼得殉道的事发生在主后68年罗马皇帝尼禄逼迫基督徒的时候。根据古代教会的传说，

使徒彼得不但是为主被钉十字架而殉道，并且还要求行刑的人将他倒钉，因为他自觉不配与主同有一样的死法。

在预言了彼得的殉道之后，主再次呼召彼得跟从他。

七、询问约翰的未来

21:20  彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说“主啊，卖你的是谁”的那门徒。　 

21:21  彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？” 

21:22  耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” 

21:23  于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？” 

刚刚还是羞愧难当、无地自容，转眼间好奇心又冒了出来。听了关于自己未来的预言之后，彼得急切的询问起约翰的未来。

耶稣没有满足他的好奇心，反而是立刻的批评：“我若要他等到我来的时候，与你何干？——约翰的未来用得着你管吗？如果我叫他长命百岁，一直活到我二次再来的时候，又跟你有什么关系呢？

你跟从我吧！——要紧的是你自己跟从我、顺服我、尽上你应尽的本分，而不是一味放纵你的好奇心，问一些不该问的事情！”

这是主明显带着批评的话，后来却被门徒们误解了，以为约翰就永远不死了。约翰特意指出这样的误解，强调主的意思是批评彼得的多管闲事，而不是说约翰就长生不老了。事实是，尽管约翰是门徒中唯一没有殉道并且长寿的人，但毕竟最后还是死了；教会传说他死的时候有80多岁。

八、总结全书

21:24  为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒。我们也知道他的见证是真的。 

21:25  耶稣所行的事还有许多；若是一一的都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了。 

“这门徒”即本书作者约翰。这位不愿留下自己名字的使徒在本书之末说：本书所记（“这些事”）都是真实的，因为有“我们”（其他的使徒）作见证。

在这里我们看到了一个模范爱主的门徒，忠心跟随神子耶稣，不求名利与权势。普天下的人读了他写的书，那些愿意认罪悔改信耶稣的人，都能“因主的名得生命”（20：31）。

越是认识神，认识神的公义、慈爱、圣洁、信实；越是看见自己的脆弱、污秽、无能，就越是愿意高举神而隐藏自己。

想起了一首赞美诗《无我惟主歌》，录在这里，作为本书分享的结束：

不再是我，乃是主被人相信，被人高举，又被人所爱敬；无论思想、言语、态度或动作，不再是我，乃是显出基督。

不再自夸，乃是夸赞主基督；不再自傲，乃是尊重基督；求主使我不再自负或自怜，随时随在没有自我表现。

唯独基督是我供给的来源，唯独基督是我能力源泉，唯有基督与我身心灵相联，唯独基督从此直到永远。

唯独基督是我一生的盼望，唯独基督使我见主荣光，唯独基督使我永远得满足，唯独基督是我极大宏福。

（副歌）

不再是我，乃是基督，基督永远不改变！在荣耀中，基督是中心，基督王位永存不变。

    九、反省反思

1、耶稣在加利利海边的显现，门徒为什么没有认出来？后来，又是为什么知道是主？

2、耶稣为什么再三拷问彼得？彼得有了怎样的改变？原因是什么？彼得的改变给了我们什么启发？

3、我们从本书作者约翰的身上可以学习什么功课？

（全书完）

[此贴子已经被作者于2010-11-20 21:49:03编辑过]