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【创三16】“又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
﹝原文字义﹞“苦楚”辛劳，愁苦；“恋慕”想望，强烈的欲念，包括性欲、占有欲等。
﹝文意批注﹞女人因犯罪所受的刑罚有三：1.怀胎的苦楚；2.生产的苦楚；3.丈夫的管辖。世上女人，从此不能免受怀胎和生产的苦楚，且在男女情感问题上，一直在扮演弱者的角色。
“丈夫必管辖，”表明神在此设立丈夫作妻子的头（弗五23），但这并不就表示男尊女卑，乃是表示男女各有所司，在家庭中各有不同的功用。
﹝话中之光﹞（一）信主的女人，若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救（提前二15）。
（二）神对女人的安排──全心爱丈夫，顺服自己的丈夫──乃是女人的拯救和保护。现代女权运动者，宜对此三思！
（三）丈夫表征基督（弗五23）；信徒应当在生活中尊主为大，使基督在凡事上居首位（西一18）。
出埃及记 23: 25-26你们要事奉耶和华你们的 神、他必赐福与你的粮、与你的水、也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的、不生产的、我要使你满了你年日的数目。
提摩太前书 2:15 然而女人若常存信心爱心、又圣洁自守、就必在生产上得救。按创世记第3章男人犯罪后，肉身方面所受之刑罚是“你必终身劳苦，才能从地里得吃的……你必汗流满面才得餬口”（创3：17－19）。而女人在肉身方面所受之惩罚是“……我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创3：16）。“然而”，基督徒妇女若在信心爱心上长进圣洁，便可以在生产儿女的事上得救。这“得救”应直接指生育儿女这件事，这应许对于今日医学较进步的时代之妇女来说仍然有效；但对于当时的基督徒妇女来说则更觉宝贵。（注意这是带条件的应许，并非当然给所有的。保罗在此引用四个词汇去描述女性基督徒的德性：信心、爱心、圣洁、自守。信心指对 神方面纵的关系；爱心指对人方面横的关系；圣洁指自我的修养，但也可能指婚姻关系方面的圣洁生活；自守则指在身体的欲念上能够自我控制，这也与女性的贞洁行为有关。保罗说，如果女人能在这四方面有良好的表现，则必然在生产的事上得救。
在圣经中，关乎年轻妈妈的记载，虽然不多，至少可以找到了一个，就是哈拿。（撒上一～二。）哈拿在生撒母耳以前每年都跟着她的丈夫到示罗去守节、献年祭。后来神听了她的祷告，给她一个儿子撒母耳，当孩子出生后，又逢献年祭的时候，她丈夫和全家都要去向耶和华献年祭，并还所许的愿。但哈拿对丈夫说：“我要在家里乳养孩子，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫也答应了她，哈拿就在家里乳养孩子，等孩子断了奶，就把孩子带上示罗，到耶和华的殿里，把孩子终身献给耶和华，就留在祭司以利面前事奉耶和华。以后她每年还是像以前一样，跟着丈夫到示罗去献年祭。
我们不仅生儿养女，还要教养、教育我们的儿女。如参孙的母亲，结婚很久不怀孕，后来神的使者来遇见她，对她说：“如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。”（士十三3～5。）拿细耳人就是奉献为神生活的人。她回家去就把这事告诉她丈夫，她丈夫就祈求耶和华，再差遣那神人来，好指教他们怎样待这将要生的孩子。果然没多久，神的使者又来见这妇人，这妇人就赶紧回家把她丈夫找来，她丈夫就问这人：“与这妇人说话的是你么？”那人说：“是我！”她丈夫又问：“我们当怎样待这孩子。”（士十三8～12。）这给我们看见，我们要生育、教养儿女，在儿女未出生之前就要问神：“主阿！，我到底该怎样待这孩子，这孩子将来当怎样？”我们要为着孩子的前途在主面前有祷告、有仰望。
怀孩子的时候，你所吃的，就是孩子所吃的。神的使者似乎告诉妇人说：“这孩子一出胎就要作拿细耳人，所以为这孩子，你要谨慎，免得因着你吃了不洁净的物，叫孩子也受了玷污。”今天我们在新约里，这“吃”不是指外面说的，乃是指着我们这作母亲的人，要为着孩子，在生活上，在各方面让主来分别为圣。
拿细耳人，生出来以后清酒浓酒都不可喝，不洁净之物也不可以吃，但作母亲的要先清酒浓酒都不喝，先不吃不洁之物，然后你的孩子很自然、很容易的就作一个拿细耳人，活在神面前。所以我们为着孩子的蒙恩，为着孩子能走主的路，我们仰望主使我们谨慎。我们的生活在主面前如何，孩子也就如何活在神的面前。这是不知不觉种到孩子们里面的，孩子们也就受了我们的影响，这是我们教养孩童顶紧要的一点。
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雷达卡
发表于 2010-8-22 23:06
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