大光应许读经日程

愤怒的刺猬

认识苦难（卅八）── 苦楚充满、饱用茵蔯

 

 

经文: 出十二8；民九11；哀三15

钥节: 祂用苦楚充满我，使我饱用茵蔯。（哀三15）

参考经文: 结廿一6

 

提要

        第卅七个有关苦难的原文「mror（mer-ore'）─HB4844」是个名词，其义涵：「苦的东西、苦的草药、痛苦」；中文圣经和合本译为「苦味、苦楚等」。之前曾提过，自从罪入了世界，苦难就成为人生的必然。对信徒来说，苦难有更深的意义和目的，其苦难的层次和因由，也更为复杂。先知耶利米在他的诗中曾感叹说：「我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。……祂用苦楚充满我，使我饱用茵蔯。……耶和华阿，求祢记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。」（哀三1，15，19）耶利米哀歌第三章1~66节全篇可谓苦难文学之绝佳诗作，其内容一则描述作者内心伤痛的经历，及对上帝恩慈怜悯的信赖；二则预示了弥赛亚基督的受苦。这篇诗与以赛亚书第五十三章及诗篇第廿二篇，遥相呼应。每位受苦的信徒，若能仔细研读默想，必能从中得着激励和安慰。

        以色列人出埃及前的最后一夜，守了第一次的逾越节。「当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。」（出十二8；民九11）羔羊预表基督（罗三25；林前五7）；火烤象征主所忍受上帝的怒火；无酵饼是指除罪的生命；苦菜则是记念受苦难的日子。上帝借着逾越节，让以色列民世代遵守，提醒他们不要忘记上帝的拯救，要分别为圣，更新生命承受赐福，记得受苦的滋味，珍惜上帝所赐的一切。亲爱的，逾越节是一个应许，对受苦的信徒而言，是上帝拯救的保证。

 

默想

1.「茵蔯（wormwood）、苦胆（gall）、苦菜（bitter herbs）」虽然都是难以下咽的，如同困苦、窘迫和患难使人难受，但却是迈向成圣之路必经的。逾越节晚餐中有三样是不可少的，其中之一便是「苦菜」，「苦菜」是帮助圣徒灵命成长的食物，「苦难」是进入荣耀的台阶。
2.耶利米在苦境中呼喊（哀三1~20），却在指望中赞美－－上帝那永不止息的慈爱和永不断绝的怜悯（哀三21~26）。当人将目光从苦难移到高于苦难的上帝身上，必能从新得力的。

 

 
苦难的金言

1.主啊，祢能使我的荆棘变为花朵。我愿我的荆棘变成花朵。祢的十字架能告诉我。祢已为祢所受的苦难加冕。主啊，让苦难也成为我的冠冕罢！我只有在祢里面才能得胜。—— George Matheson
2.苦难的铁冠冕是在荣耀的金冠冕之前，铁链捆锁你的灵魂会使你的灵魂坚强和勇敢。——Meier

 

苦难的经文

1.我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。（哀三22）
2.每早晨这都是新的。祢的诚实、极其广大。我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。（哀三23~24）
3.凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三25~26）

 

苦难中的祷告

        亲爱的主阿，人算甚么，祢竟顾念他；世人算甚么，祢竟眷顾他。谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。愿我口中的言语、心里的意念，在祢面前蒙悦纳。奉主耶稣基督圣名，阿们！

 

转自《大光苦难读经日程》

 

愤怒的刺猬

沙仑的玫瑰花(Rose of Sharon) 1----主带我入筵宴所??

 

??

经文: 雅歌二1--6

钥节: 我是沙仑的玫瑰花。（歌二1）

 

认识应许

??若你想与主有更深、更亲密的交通，试着用雅歌成为你灵修祷告的句子，用那充满丰富动人情爱的话语，将你带入与主的交通中，雅歌里的每一句话都是主自己批准的，用来进入与主之间亲密的交往，是主所喜爱的。?

??在今天的经文中，用了二种平凡却高贵，美丽而芳香的花来形容我们的主︰「沙仑的玫瑰花」和「谷中的百合花」。首先我们来查考「沙仑的玫瑰花」，它所代表的意义，和在我们与主之间的关系上有什么特别的含意吗﹖「沙仑」是迦密山南部地中海海岸一块富庶的平原，盛产艳丽芬芳的玫瑰。在希伯来原文中，「玫瑰」是指一种球根状植物，一般都认为是一种带有香味的水仙花。它是一种非常坚强耐旱的植物，花色呈白或奶油色，三至十朵为一簇，长在花梗的顶端。在打开的花瓣中间，是颜色鲜艳的金黄色花瓣，围成杯形。巴勒斯坦干旱的沙漠，在冬天的雨季后，成千的水仙花像星星一样布满了全地，在耶路撒冷，耶利哥以及附近的山坡都可以看到，尤其在大马士革一带，家家户户都以水仙为点缀。?

??水仙花球可以被遗弃许久不去管它，外表看似死亡，没有任何的华美可言，不过一旦活水的泉源涌入，它仍会探出绿芽，开出白色美丽的花朵戴着金黄色的王冠，浓郁的芳香也立刻充满在空气之中。用它来彰显主的荣耀，描述主的华美是再恰当不过了。?

??对于「沙仑的玫瑰花」，有些圣经植物学家认为，是指生长在沙仑滨海湿地的郁金香。每棵球根只开一朵花，叶子灰绿色，茎顶的花朵是深红色，花朵基部带黑。郁金香是一种爱的记号，当恋人把一朵深红色的郁金香送给他所爱的人时，表明他的心像郁金香一样被爱所烧透，甚至像花基部的萼片被烧成黑色一样。?

??不管「沙仑的玫瑰花」指的是水仙花或郁金香，对于信徒来说，基督永远是「沙仑的玫瑰花」，祂应许对我们的爱是独一的，是火热的，是丰富的。亲爱的，让我们也把我们的爱献给「沙仑的玫瑰花」我们的主吧！?

应许小档案

主名的应许︰「沙仑的玫瑰花」----独一、丰富、火热爱我们的主。?
旧约圣经出现2次︰歌二1；赛卅五1、2。?

 

祷读应许

（来吧！让我们同主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美祂。耶和华啊！众神之中谁能像您，谁能像您至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。您凭慈爱，领了您所赎的百姓。您凭能力，引他们到了您的圣所。耶和华必作王，直到永永远远。（出十五︰2（上）、11、13、18）?

??约书亚对众民说，耶和华以色列的上帝如此说︰『我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王，从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。我赐给你们地土，非你们所修治的。我赐给你们城邑，非你们所建造。你们就住在其中，又得吃非你们所裁种的葡萄园，橄榄园的果子。』现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉祂。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢﹖是你们所住这地的亚摩利人的神呢﹖至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书廿四2上，12，13，14上，15）

 

愤怒的刺猬

沙仑的玫瑰花(Rose of Sharon) 2----以爱为旗在我以上??

 

 

经文: 以赛亚书卅五1-10

钥节: 旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美。（赛卅五1、2）

 

默想应许

??「我是沙仑的玫瑰花。」（歌二1）玫瑰是悦人眼目的，其香气更是令人愉快、苏醒人心的。耶稣不仅是玫瑰，而且是沙仑的玫瑰。主的美丽超越一切，祂是最好中的最好。耶稣在人心中的花园里，比起世上任何花园中的玫瑰都还要美。圣徒啊，让我们满足于基督的芳香和美丽，让我们向耶稣的救恩存着最深的感激之情，让我们心中沙仑的玫瑰永远盛开吧！「祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。」（歌二4）这是「沙仑的玫瑰」的主，对祂所爱之人的应许。为了让我们得享祂的爱情、饱尝祂的恩典，祂应许带我们进入祂丰富属灵的筵宴所。正如祂应许大卫的︰「在我敌人面前，你为我摆设宴席。」（诗廿三5）不单如此，祂还应许，要以「爱」为「旗」时刻飘扬于空中，这「爱」是祂在十字架上完成和启示出来的。基督徒啊！主的爱何等细腻而周到，祂应许用祂全部的爱为旗来覆盖保护我们，让我们高声欢唱这首爱的凯歌吧！?

 

?「因我思爱成病，祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌二5下，6）亲爱的，你爱主有多少﹖如果主用问彼得的话来问你︰「你爱我比这些更深吗﹖」你将如何回答﹖你曾因主思爱成病吗﹖如果不曾，那你对主的爱仍然不够。在世上许多人都能为所爱的人爱到发昏，对这位「沙仑的玫瑰」，为我们舍命的基督，那加略山的爱，你了解多少﹖你回应多少﹖无论如何，主仍应许我们，祂照顾的手在我们头下，祂恩典的手将我们抱住。主啊！我感谢您。?

?「旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美。」（赛卅五1，2）多少时候，我们的心田正像旷野、像沙漠、像干旱之地一样；没有盼望、没有生气，只有一片死寂。感谢主，我们不需停留在这样的光景里；当生命的活水涌进来时，主应许玫瑰开花，喜乐满盈，求主将祂丰盛的生命，浸透在我们这片不毛之地，使我们得见祂的华美与荣耀。?

 

应用应许

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，经常忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。（赛五十三2?5）

?耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为您与我同在。您的杖，您的竿，都安慰我。在我敌人面前，您为我摆设筵席。您用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗廿三︰1--6）??

 

愤怒的刺猬

谷中的百合花(Lily of the valley) 1----圣洁尊贵的主??

 

??
经文: 雅歌二1--6?

钥节: 我是谷中的百合花。（歌二1）

??
认识应许

??无论在复活节的单张或卡片上，你都很容易看到以百合花为主题的图片。百合花似乎成了主复活的象征，其背后的原因可能正是出自雅歌中对主的描述︰「我是谷中的百合花。」（歌二1）百合花是圣经中被许多人所熟悉所喜爱的一种植物，当我们读到「百合花」时，很自然就会联想到白色的百合花。其实在巴勒斯坦，许多颜色鲜艳、形状像百合的，都被称为百合花，圣经中所提到的百合花，至少包括了三种不同的植物。?

??第一种就是主所说的「野地里的百合花」。（太六28，29；路十二27）指的是红花白头翁，属于毛莨科，是一种草本植物。叶子掌状，每一朵花由五到六片颜色鲜艳的萼片所构成，以深红色最多，也有黄、蓝、紫、玫瑰红及白色。每年一至四月是红花白头翁盛开的季节，它灿烂夺目的花朵的确远超过所罗门的荣华。主在世的日子里，这种花随处可见，耶稣坐在加利利的山坡上，放眼望去，尽是花苞累累令人目眩缀满全地的花朵，主利用这种野花来教导祂的儿女。看到野地的百合花怎么长起来，就表明上帝那永无止境的大爱。?

??第二种是所罗门雕刻在圣殿中作装饰的花，（王上七19，22，26）属一种水生植物，属于睡莲科。当人们走到圣殿中，看见那些雕刻的睡莲，就会想到它出于污泥而不染的圣洁特性，它在水中挺拔的尊贵样式，它的根、茎、种子都供人作为食物。借着睡莲，让我们认识主的圣洁、尊贵和供应。?

??第三种百合花正是所罗门在雅歌中所记载的「谷中的百合花」，它是一个爱的记号。（歌二1，2，16；四5；五13；六2，3；七2）白百合花有球形的鳞茎埋在地下，可供食用及药用。这或许是良人下到园中采百合花的原因「谷中百合花」有管状喇叭形的花，数目不多，但花朵很大。在圣经时代是一种很普通的植物，如今因环境遭受破坏，而逐渐绝迹。百合花使我们想到主纯洁的爱，主大能的医治、主丰富的供应。

 

应许小档案

主名的应许︰「谷中的百合花」----纯洁、尊贵、医治、供应。?
旧约出现13次︰王上七19，22，26；代下四5；歌二1，2，16；四5；五13；六2，3；七2；何十四5?
新约出现2次︰太六28；路十二27?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多么。你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎么长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。（太六26--29）?

??你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给他这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说︰『吃甚么﹖喝甚么﹖穿甚么﹖』这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。」（太六30--34）?

 

愤怒的刺猬

谷中的百合花(Lily of the valley) 2----医治供应的主???

 

?
经文: 雅歌六1--3?

钥节: 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。（歌六2）?

默想应许

?「我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」（歌二1、2）「谷中的百合花」看似平凡却是尊贵的，看似普通却是美丽的，它象征主圣洁的生命，丰盛的爱情，全备的供应，以及大能的医治。不但如此，祂更要一切跟随祂的人，成为一朵百合花，满有主的甘甜却又是谦卑隐藏的，好像在荆棘包围中，仍然能成长茁壮出类拔萃的百合花。圣徒哪！荆棘的存在，是为了突显花朵的美丽，逆境的患难，是为了使你的信心、耐心和爱心能更上一层楼。?

?「良人属我，我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。」（歌二16；六3）我们的主不单是「谷中的百合花」，祂更是「在百合花中的牧人。」我们则是在「在百合花中的群羊」，祂要使我们躺卧在百合花中，有足够的供应和医治，有足够的安息和喜乐，有足够的爱情和怀抱，让我们一生一世跟随祂的脚踪行。?

?「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。」（歌六2）主下到园中牧放群羊，采百合花，这是爱的工作。我们的主如今仍然在祂儿女之中，教会之中行走，祂牧放照顾群羊，祂也采收百合，以爱相吸。祂在园中寻找与祂彼此相爱、彼此相属的子民。?

?「何必为衣裳忧虑呢﹖你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。」（太七28，29）野地的百合花，虽然没有人去尊贵它们，上帝却刻意装饰它们、穿戴它们，甚至连所罗门的荣华也无法与它相比。何况我们这些蒙主拣选的儿女呢﹖主借着野地的百合花，来表明上帝对人无比的慈爱和看重。亲爱的读者，你是上帝眼中独一无二的宝贝，来就近祂吧！?

 

应用应许

1.「谷中的百合花」使你联想到什么﹖你愿意成为荆棘内的百合花吗﹖
2.「百合花中的牧人」和「百合花中的群羊」以及「园中的百合花」和「荆棘中的百合花」有何不同？试着探讨你和主之间的关系。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。（何十2）?

??以法莲哪！我怎能舍弃你，以色列啊！我怎能弃绝你，我怎能使你如押玛，怎能使你如洗扁，我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是上帝，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。（何十一8，9）?

??以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。（何十一1--4）?

??我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木札根。（何十四4，5）

 

愤怒的刺猬

  苹果树（The apple tree）1----甘甜的主?

 

经文: 雅歌二1─6
钥节: 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。（歌二3）

 

认识应许

??雅歌书用各种的方式来描写主和我们之间的爱情，其实每一个比喻都带着属灵的含意，每一个主名都带着丰富的应许。今天我们将焦点放在「苹果树」上，所罗门将主比喻成苹果树必定有其特殊原因。虽然今天在巴勒斯坦并不产苹果，所以许多圣经学者认为，这里所说的苹果树指的是杏树。但并不能肯定所罗门那个时代，他的园中没有种植苹果树，以他当时的富足强盛、贸易发达、四方来贡，有可能他进口了这种树型美丽、果实芬芳甜美、令人快意荫蔽的苹果树。在旧约圣经中总共记载了5次有关苹果的经文，除了约珥提及的一次外（珥一12），其余的都是所罗门所记载的。（歌二3；七8；八5；箴廿五11）可见所罗门一定对苹果树情有独钟。?

??苹果树在春天开淡红色的花，果子形圆而略扁，生的色青，熟时半红半白，或者全红。夏末初秋成熟，气香味甜。所罗门将它拿来说明我们和主之间的恋情，是入木三分的。当我们坐在主的荫下，饱尝祂果子的甘甜，能带给我们的心畅快无比。亲爱的读者，你和主之间是否享受这种两情相悦、亲密至极的爱情，难怪他要说︰「因我思爱成病」，哦！你的生命是否充满了享受主的感觉，祂用照顾的手将你扶持，用恩典的手将你抱住。（歌二3--6）不但如此，良人永远在我们身边，我们是靠着祂走过人生的旷野，祂用爱扶持我们，将我们引入安息之中。在苹果树下我们得着倚靠和属天的能力，主要将我们放在祂心上如印记，带在祂臂上如戳记，祂应许一切跟随祂的人，一个也不失落，要如影随形，常相左右，祂要用爱将我们连在一起，即使死亡也无法胜过我们和祂之间的爱情。（歌八5--7）

 

应许小档案

主的应许︰「苹果树」----甜美、芬芳、亲昵的主。?
旧约出现5次︰歌二3；七8；八5；箴廿五11；珥一12?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??耶和华啊！您已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，您都晓得。您从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，您都细察，您也深知我一切所行的。耶和华啊！我舌头上的话，您没有一句不知道。您在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。（诗一三九1--6）?

??我往那里去躲避您的灵，我往那里逃躲避您的面。我若升到天上，您在那里，我若在阴间下榻，您也在那里。您的手必引导我，您的右手，也必扶持我。我的肺腑是您所造的，我在母腹中，您已覆庇我。我要称谢您，因我受造奇妙可畏，您的作为奇妙，这是我心深知道的。我未成形的体质，您的眼早已看见了，您所定的日子，我尚未度一日，您都写在您的册上了。上帝啊！您的意念向我何等宝贵，其数何等众多。我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和您同在。（诗一三九7--10，13--14，16--18）?

??上帝啊！求您鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗一三九23，24）?
 

愤怒的刺猬

苹果树（The apple tree）2----亲昵的主

 

经文: 雅歌八5─7

钥节: 我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。（歌八5）

 

 

默想应许

?「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉，得甘甜。求您给我苹果畅快我心，因我思爱成病。」（歌二3，5）在此有两个宝贵的应许（一）坐在祂的荫下，得着安息和喜乐。（二）饱尝祂的果子，得着甘甜和舒畅。这是爱我们的主为爱祂的人所预备的恩福。圣徒啊！快快来亲近祂，祂要将你未曾想过的福乐赐给你，因为你是祂所爱的，祂也希望得着你爱的响应。?

?「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢﹖我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。」（歌八5）苹果树下的劬劳，指的正是主在十字架上的大爱，是祂用爱把我们唤醒，是祂用爱将我们挽回，也是祂用爱将我们扶持。亲爱的，你的生命有否被主的爱挑动而觉醒，靠祂走在属灵的道路中。让我们来到苹果树下，得着生养、得着安息、得着供应。?

?「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」（箴廿五11）多么美的形容，信徒的生命若有主的供应和浇灌，信徒的生活若有圣灵的充满和扶持，必能彰显主的荣美和甘甜。合宜的话，合宜的行为，将如黄金之纯全，苹果之香浓，在人心中如银网产生爱的涟漪。但愿我们也能像多产的苹果树，成为人的祝福。?

 

应用应许

1.你与主之间的关系如何﹖你曾尝过主恩的甘甜﹖你曾经历过主同在的畅快吗﹖仔细回想，献上感恩。?
2.在人生的旷野路，你享受过主的扶持吗﹖主照顾的手，主恩典的手，你接触过吗﹖主所应许的安息和喜乐，你得着过吗﹖若不曾有过，今天就向祂求吧！?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味，觉得甘甜。（歌二5）?

??称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存。
??称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存。?
??祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存。?
??祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存。?
??祂施展大能的手，和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存。?
??祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。?
??祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存。?
??祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存。（诗一三六6--9，12，23--25）??

 

愤怒的刺猬

羚羊和小鹿(A roe or a young hart) 1----深情的主

 

经文: 雅歌二7─17

钥节: 我的良人好像羚羊，或像小鹿。祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。（歌二9）

 

认识应许

??雅歌中一再用羚羊和小鹿来比喻我们的主︰「我的良人好像羚羊，或像小鹿。」（歌二9）这二种动物美丽而敏感，用祂们来描述主对信徒的深情和慈怜是相当贴切的。今日的经文可说是雅歌中最美的一部份。它深刻叙述我们与主之间真爱的吸引和追求。?

??「听啊，是我良人的声音。看哪！祂窜山越岭而来。」（歌二8）若你对主的爱够大，你必能从主身上听见别人听不见的，看见别人看不见的；若你对主的情够深，你必能体会主的旨意和主的呼喊。所有追求主的信徒，对主应当有特别的敏感。在我们亲近主之时，是否能经历主的爱，祂为寻找我们，不惜窜山越岭；祂为尊重我们，宁可等待我们自己情愿，而不要惊动我们，祂所要的乃是心甘情愿的献上。（歌二7）?

??祂像羚羊或像小鹿，站在墙后窗外观看，祂不愿闯入圣徒心中，宁愿耐心等待，祂用慈爱温柔、体贴关怀、了解细腻的眼目脉脉等待。我们的心若从主身上转向世界，祂立刻就知道，我们心若无法响应祂的爱，对祂就是最大的伤害。亲爱的读者，千万「不要使圣灵担忧」，「我的良人好像羚羊、或像小鹿。」但愿我们能与主建立更亲密的关系，不要让祂担忧。?

??在雅歌的结尾，诗人的祷告成为千古的盼望︰「我的良人哪！求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）老约翰在启示录中也有同样的祷告︰「主耶稣啊！我愿您来！」（启廿二20）值得注意的是，诗人再一次宣告我们的主「如羚羊或小鹿」在香草山上。主那深情敏感体贴的爱，值得我们歌颂和等待。?

 

应许小档案

主名的应许︰「羚羊或小鹿」----深情、敏感、体贴的爱。?
旧约出现7次︰歌二7，9，17；三5；四5；七3；八14真好?

新约出现1次︰徒九36?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。（歌三5）?

??主耶和华啊！你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你，我必常常赞美您。许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。除你以外，在天上我有谁呢﹖除您以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残。但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。（诗七十一5─7；七十三25─26）?

??我的心哪！你曾对耶和华说︰『你是我的主，我的好处不在你以外。』以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的你为我持守。我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」（诗十六，2，4上，5，8，9）??

??「求你显出奇妙的慈爱来。你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在您翅膀的荫下。」（诗十七︰7，8）??

 

愤怒的刺猬

羚羊和小鹿(A roe or a young hart) 2----体贴的主

 

 

经文: 雅歌八6，7，13，14

钥节: 我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。（歌八14）

 

 

默想应许

?「耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿。」「我的良人好像羚羊，或像小鹿。祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」（歌二7、9）「等他自己情愿」，多么体贴的主，祂所要的是出于心甘情愿的奉献。多少时候，我们让圣灵担忧，多少时候，我们让主等待，只因我们的小信，只因我们的悖逆，我们使主蒙羞心伤。信徒啊！要留意主深情的凝视，不要将祂关在墙外，不要将祂拒在窗外。?

??「我的良人哪！求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」（歌二17）这句祷告暗示了十字架的分离，「天起凉风、日影飞去」只是暂时的分离，主会再回来。在比特山（分离山）上，就在各各他之后，我们要与复活的主再相见。主要带着信徒一起经历十架，经历圣灵，经历更深的爱，经历更深的交通，更深的联合。而这一切都在羚羊和小鹿的应许中。?

??「我的良人哪！求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）何等奇妙！经过「比特山」就来到「香草山」，同样在艰辛和小鹿的应许中，我们不但看见复活的盼望，我们更看见主第二次再来的盼望。有一天主必带着千万圣徒降临。主要再来接祂的圣徒，叫我们永远不再与祂分离，我们将永远与我们最爱的主，在香草山上一同享受深于一切的爱情。?

应用应许

1.在你的服事中，是否有许多是出于勉强﹖或者是出于自愿的﹖你是否能说出在那些事奉上，你是心甘情愿，不为别的，单单为了爱主的缘故。?
2.「比特山」与「香草山」在基督徒的生命中，是两种不同的境界，试着讨论它们所代表的意义。?

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（约十四16，18，20，27；十五7，8）?

??看哪！时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人，其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。（约十六32?33）?

??我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（来四14--16）??

 

愤怒的刺猬

全然可爱(Altogether lovely）1----超乎万人之上的主???

 

?

经文: 雅歌五10─16?
钥节: 祂的口极其甘甜。祂全然可爱。耶路撒冷的众女子啊！这是我的良人，这是我的朋友。（歌五16）?

 

认识应许

??一个懂得欣赏和赞美别人的人，必定是一位快乐且受欢迎的人。一个不晓得称赞和接纳别人的人，必定是一位忧愁且孤独无趣的人。其实基督徒和主的关系，我们对主的认识和了解，也表现在我们对主的赞美和称颂上面。在你向主祷告时，是如何称赞主耶稣的呢﹖你是如何歌颂祂的荣耀和信实的呢﹖你是如何感谢祂的慈爱和怜悯的呢﹖其实信徒的歌颂和赞美，并不能加添或减损主的光辉和荣美。在向主献上歌颂和赞美时，真正受益的人正是献上歌颂和赞美的人。因为默想、称颂、赞美基督的完美卓绝，是激励信徒信心和爱心的最好方法。?

??今日的经文，对于我们的主有完全的描述，从头到脚都形容了。如果我们能细细咀嚼、体会、品尝，我们将得着生命的供应。如果你对主认识够深，在主身上无一不可赞美的。亲爱的读者，将主视为你的至爱，再来读这一段经文，你将会有不同的看见。你会发现你的良人是无人能比的，祂「白而且红，超乎万人之上」祂的头、祂的头发、祂的眼、祂的两腮、祂的嘴唇、祂的两手、祂的身体、祂的形状、祂的口、主的每一部份，都值得你品味与珍贵。

??这段经文的总结，就是要突显主「全然可爱」，在祂毫无瑕疵。基督借着圣灵的启示，对于蒙恩的人，是显得全然可爱的。我们是否能够在众人面前见证说︰「这是我的良人，这是我的朋友。」我们的主「全然可爱」，我们对祂的体会到底有多深﹖我们对祂的认识到底有多少﹖除非你用爱来经历主的爱，否则你无法享受祂口中的甘甜。若不是你用生命来体验主的生命，否则你无法窥探祂全然可爱的奥秘。?

 

应许小档案

主名的应许︰「全然可爱」----超乎万人之上。?
旧约出现1次︰歌五16。?
参考经文︰撒上十六12；哀四7；诗一三三2；来十5；启一13；出廿四10；诗四十五2；箴十六21?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??上帝啊！锡安的人，都等候赞美你，所许的愿，也要向你偿还。听祷告的主啊！凡有血气的，都要来就你。你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。你本是一切地极，和海上远处的人所倚靠的。」（诗六十五1，2，4上，5下）?

??你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和，其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷，这一切都欢呼歌唱。（诗六十五9--13）??