圣灵的引导——动力的生活

愤怒的刺猬

这样，一个真正的基督徒，成为神的儿女后，若要继续不断享受、经历圣灵的引导，他就要继续不断地下工夫研究圣经的话语，在圣经中吸取神的智慧，明白他的心意，全面、广泛地知道他在前后所有的永恒计划中曾经向人显现的是什么？在里面找到总原则的智慧，找到各方面的启示所要求的是什么，找到你生活所能经历的各种可能性，你就继续不断地把神的话丰丰富富藏在心里。

 

    保罗在以弗所书、歌罗西书这两卷书中，共有七十多处的经文用了差不多相同的词句；在那个时期，神感动他对不同的教会讲许多相同的话语是很奇妙的，因为神要教会同知、同心，使人与众圣徒一同明白上帝的爱在基督里是何等的长阔高深(参：弗三： 18)。其中有一节经文在两书中似乎不同但其实是相同的，即以弗所书五章：18-19节：「要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。」与歌罗西书三章16节：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。」所以从代名词的关系来看，「被圣灵充满」和「把上帝的道、基督的教训丰丰富富地用各样的智慧藏在心中」是同一件事情，你明白吗？一个被圣灵充满的人也是被神的真理充满的人，当上帝的话存在他心里时，他若将要做错事，圣灵就会马上引导他。圣灵怎么引导？就用启示的道引导那些把真道存在心里的人。如果你说「我相信圣经」，却从不看它，那么当遇到事情的时候，就觉得「圣经里面好像有一节经文，却不知道在哪里？」翻不到，你就随意去做了。当上帝要用启示的道来启示你的时候，你心中没有储藏启示的道、没有对真理的了解，因而圣灵没有办法再继续光照你，因为圣灵留一些责任给你，他不抢夺你的权利，并非他无能，而是他要你尽当尽的责任。

 

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 所以，圣灵充满谁？圣灵充满那些愿意把真理丰丰富富藏在心中并且顺服他的人。「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」，「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话」(诗一一九：11、9)。圣灵引导你遵行他的道，你就可能过圣洁的生活。跟随他，因为他有永生之道！主的灵是引导这种人。

 

    今天的教会无论是做学生工作，无论是个人布道、群众布道，传来传去就是传这福音；我也爱传福音，然而福音虽然是中心，但是还有许多周边丰富的东西，我们必须要提到。耶稣说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来」(太十三：52)，彼得说：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人」(彼前三：15)。心中若有上帝启示的道，在圣灵引导你的时候你就清楚了，你就有一个动力的、丰富的生活，因为那丰富的灵正在引导你。

 

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 今天很多人讲道的时候，来来去去只讲那几篇，「七篇道理走遍天下」。倪柝声说：「求主保守我不要成为那样的布道家。」这句话很有道理(虽然倪柝声自己有很多事情需要被批判)。我小时候看大布道家就很佩服，可是现在我说：「主啊，求你帮助我除了布道以外，让我能更深地、更丰富地、更正确地了解你的真理，好叫我可以不断地供应活在这个时代的人。」求主帮助我们今天的教会严谨解经、灵活解经，并且应用所知道的，靠着圣灵大能带来动力的生活，使教会复兴起来。如果教会只有搞搞福音运动，布道的花样一大堆，不久以后，搞的人也不热，被搞的人更不热了，因为一下子就过去了。可是如果你有活水泉源，你就可以像耶稣所说的 -- 「直涌到永生」(约四：14)!

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圣灵论（二）
（资料取自唐崇荣牧师的《圣灵的引导 - 动力的生活》）

 

第三章 - 圣灵对全人的引导

 

 

●经文●

罗八：14 - 16

 

因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；
　

 

●大纲●

三元论的危险

 

真属灵是全人归回神

 

三元论的始作俑者

 

全人全身都当荣耀神

 

圣灵引导的超越性

　　　神超越人一切的意念、智慧

　　　神超越人类一切的文化

 

圣灵的反面引导

　　　第一个例子

　　　第二个例子

　　　第三个例子
　

 

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三元论的危险

 

    一个人若顺服圣灵，他就不会顺服自己、顺服肉体的邪情私欲，因为「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争」(加五：17)。我们靠着圣灵的引导就能制伏我们心思、情感、意念中许多违背神的地方。

 

    持三元论看法的把基督徒分为三种，一种是「属肉体的」，一种是「属魂的」，一种是「属灵的」。在去年的问题解答中，我曾提到这一点：把基督徒分成这三种人的始作俑者不是倪柝声，也不是弟兄会的人，而是基督教初期的异端邪说。他们的「根据」是保罗在哥林多前书提到有属血气、属肉体和属灵的人，因而从此处被发挥成「三元论」的看法，然后再把一些不是圣经的思想，硬套用在那些自以为是「以经解经」的原则里。

 

    三元论的人认为「魂」里面有理智、感情、意志，「灵」里面有对神存在的直觉和良心、道德的功用。我们很多人就受这种神学的影响，以为这是圣经的道理，其实圣经从来没有这样教导，没有一节经文支持「理智、情感、意志是在魂里面」。难道灵里面就没有理智、感情和意志，需要再找另外一些东西放在灵里面，免得这个灵太孤单了？所以就把灵性、德性和对神存在的觉悟放在灵里面。因为他们认为读书和研究文化、哲学，逻辑的功用、推理的可能性。。。都是属魂的，结果，许多走三元论的人一定不可避免的掉到一个反文化、反知识的层次里。这种人以后就在教会建立一种「与世隔绝」的属灵观，对社会、对文化无责任的象牙塔式的属灵观；在这个闭门造车、自我陶醉的属灵象牙塔内，与世人淡化了关系，就把基督教变成了一个出世的宗教而非一个入世、积极的信仰。

 

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耶稣基督道成肉身对一切出世的宗教观是一个大大的更正，也就是对于只求自己安乐，而与社会、人类之间完全断绝关系的那种「自我属灵」的属灵观宣告挑战的举动。神把他的儿子耶稣赐下来，乃是告诉我们要进到人群中，让我们的圣洁观、属灵观从神的宝座流出而影响别人，透过丰盛生命的流露叫别人与我们一同得着天上的福份。这是分享的、继续不断从我们生命放射出神的恩惠，叫别人与我们一同享受天上的荣光，这种分享式的属灵观才是圣经里面真正的属灵观。

 

    为什么有许多的基督徒在讲台上、在教会里面所讲的是那么属灵的话语，但是一到其它的地方就马上脱下属灵的衣服，过一个不太像基督徒也不太像非基督徒的生活。为什么呢? 因为他们把自己分割成「魂」的部份、「灵」的部份和「体」的部份。当他回到灵里时，他就记得什么叫敬拜赞美、见证。。；当他回到魂里时，他才好好去读书。把思想功用和属灵的功用做了如此脱节的举动，又把肉体生活和魂的工作做了脱节的举动，就这样过一个「三元论」的生活。

 

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「让我们的魂管理我们的身体吧，让我们的灵管理我们的魂吧。因为属体的人让身体和肉体的情欲作为生活的中心，属魂的人以思想、理智、感情和意志作为他生活的中心，属灵的人以他的灵与神的关系作为他生活的中心」，这是圣经原来的意思吗？不是的！圣经里面所讲的属灵人是「全人」被圣灵引导的人！圣经根本没有讲过一次灵、魂、体是这样的分别，然后过一种自我分割、不完整的属灵观生活，这是很可怕的情况。如果你没有发现这其中的困难和可能产生的副作用是什么，你便以为这是最容易分辨、最容易听的，加上神造人是照着他自己的形像造的，所以人就成了「有灵的活人」；动物有身体、有魂，而人不但有身体、有魂还有灵，所以人是万物之灵，用这几个字把圣经的观念连起来就产生了非圣经的不伦不类的「总原则」，这个「总原则」并不是圣经的总原则，而是自己乱串乱调合的总原则。

 

    保罗在帖撒罗尼迦前书五章的节说：「愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。」并非表示是三个部份。譬如我说：「你的动机如何、目的如何、用意如何？」难道也代表你的心里面有三部份吗？这只是把一个观念用三种名词或者三种功用提出来罢了，不等于是分成三个部份。又譬如耶稣基督说：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」那么，我有「力」的部份、「意」的部份和「性」的部份、「心」的部份，是否也可以用这节圣经产生「四元论」的神学呢？这样岂不是大家都可以随便为自己引经据典嘛！所以，我们的解经需要再仔细地从总原则来处理。关于这一点，我希望今后有许多年轻人继续去研究，很严谨地去了解。

 

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 圣经没有说「理性、感性和意志的功能是在魂里面」，如果是这样的话，那么我请问，神是不是真理呢？神是不是理性的创造者？神是不是真理的源头、启示真理的主体呢？神是不是有理性的？神是不是爱，并把爱浇灌在教会以爱充满我们，使我们成为被圣灵充满的人？他是不是也有感情？神用他的意志独行奇事，他在永恒中所定的旨意一定要成全，「耶和华的热心必要成就这事」，他「定意」行事，所以，神有「意志」吗？有！神有意志、理智、和感情。神是魂吗？不是。神是灵吗？是的。所以谁说「理智、情感、意志在魂里面」？(你们可能再听十次神学讲座，信仰就会更坚固了。)

 

    我相信你们有很多像我过去一样混乱的不得了的思想，这里听听、那里听听，所有聚会都听，无论什么人讲道都去听，什么团契都去，因为有时间嘛！特别是那些有钱人的太太没事做、空闲的很，什么聚会都去，好像很热心。但是，你越听越明白吗？恐怕你是越听越乱。除非是真正照着圣经总原则解经的人所带领的聚会，否则你越多参加聚会、越多听道，你就越混乱。我们应该按照圣经的教训来分解上帝的道，把人的思想带到更清晰、更严谨、更准确的地步。这是非常非常重要的。许多人以为只要有热心就可以做事了，热心的人就会使教会兴旺起来；但我与那些所谓热心的基督徒谈两个钟头，便把他许多乱七八糟的观念呈现出来，热心地做了那么久的基督徒才发现自己对圣经的认识是那么薄弱，对真理的认识是那么肤浅，还是很可怜的现象。相反的，如果我们对神学的研究很正确，却变成薄情、冷漠的人，人际关系没有神的爱和火热去挑旺的话，我们的教会还是很危险。

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真属灵是全人归回神

    我常提到三句话：「当理性归回真理的时候，那理性就变成灵性了」，「当感性归回圣爱的时候，那感情就是灵性了」，「当意志降服在神的旨意之下时，那意志的本身就是灵性了」。圣经告诉我们，当我们的理性归向主的灵，让他的真理光照、引导我们思想的时候，我们那顺服真理的理性就是灵性。当我们的爱恨是照着神的爱去爱、照着神所恨的去恨的时候，我们圣化的感情就是灵性。当我们意志所定的一切是舍己归顺主，不以自己为中心而是以神的荣耀旨意为中心时，那意志的归向就是灵性了。照样的，当我们的身体成为神的殿时，我们身体里面的正情正欲都是灵性，因为这是神的殿，我的爱、欲(情同欲)是为了神；若你离开神的感情和旨意时，那就变成是邪情私欲了。

 

    正情正欲不是罪，邪情私欲才是罪。不结婚就更圣洁吗？不结婚的人若天天胡思乱想，比结了婚能好好爱太太的人更远离上帝。你结了婚，好好享受神给你的性和爱，那个喜乐是正常的，并非是不层灵的事情。当教会把「三元论」发展到产生副作用的时候，不自觉的就把人的遗传代替了上帝的教训来教导人，以为不结婚的人是圣品人；我告诉你，许多人只有在他穿上圣袍的时候才像「圣品人」，在圣袍之后却有多少邪恶、败坏的事情发生。许多结婚的人是圣洁的，圣经没有拦阻人结婚，因为神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他」(创二：18)。上帝既说「那人独居不好」，为何有人要说「那人独居更好」，还以为自己很属灵？真是违背圣经。若你问：「为什么耶稣不结婚？」因为这是道成肉身唯一的例外。至于没有机会结婚的人，靠着神的引导以及圣灵给他的能力能够更自由地、更伟大地对人类有所贡献，我们要为他们感谢上帝。无论你结婚，或者照圣灵的引导不结婚，都在神的旨意里面，总原则就是要过圣洁的生活。

 

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如果一个人把「魂」、「体」和「灵」分开过一个三部份的生活，有时在这里生活、有时在那里生活，而没有让圣灵主管他整个生命的话，他会在危险之中。如果我读了各样的学问，却不是为了荣耀上帝的话，那我的理性就不是灵性；如果我为了神的荣耀去研究哲学，研究儒学、易经，研究所有的思想皆是为主的缘故，动机是要把这些东西放在神的光、神的道之下审判，让神显出他真理的荣耀，那么，我对这些学问的研究和知识就不是属魂的而是属灵的。

 

    为什么更正教(Protestantism)在中国传福音二百年了，却还没有产生一个伟大的基督徒文学家可以影响举国上下的思想？为什么没有几个伟大的剧作家可以借着戏剧把上帝的道发扬光大？今天你看见佛教的电视节目用各样的故事把佛教精神放进去，而基督教却少有这样的人，因为基督徒在三元论中很不自觉地放弃了文化使命，放弃了引导别人思想的责任，放弃了有权柄启发国家文化的那个「长子」的地位，我们自己放弃了。我们所谓的「属灵」就是完全不管这些戏剧、不管这些常识，只会躲在教会里面「为主发光」，「你光我、我光你，光来光去」，但一出去又是暗的了，真是很可怜的现象，求主怜悯。