基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

那为什么母亲在全家生病的时候，她不病。为什么？因为她不能病，因为做母亲的知道，「如果我病了，全家就死了，全家就没有人照顾了，我不可以病。」所以母爱就使她没有病，等到全部病好了，她整个病下去，为什么？因为她也是人。你明白我在讲什么吗？这个就是「后天下之病而病，后全家之病而病」，这个叫作母亲。

 

那，圣灵在你心中，祂就是像母爱那样伟大，而且母爱是根据他的爱才有的。所以，祂不是像母爱，是母爱像祂。圣灵看见你病，祂痛苦，祂忧伤。圣灵看见你跟罪妥协，看见你懒惰传福音。看见你没有为主作见证，祂痛苦万分！圣灵的忧伤，是成为我们忧伤的原版，圣灵的忧伤是成为我们忧伤的榜样，所以感情的圣化一定从圣父、圣子、圣灵的忧伤，去重整自己。Readjust yourself, return to God, and to be saded of his sadness.

 

这样，我们理性的圣化，结局就是想神所想的。感情的圣化结局就是忧神所忧，乐神所乐，恨神所恨，嫉神所嫉，爱神所爱，怜神所怜，整个感情跟上帝的感情能够变成协调，合一，顺从，同心同意。「人若不同心，怎能同行呢？」（参：阿摩斯书：3 章 3 节）我们的感情跟我们的神，已经合而为一了没有呢？

纯真乃缦

亲爱的弟兄姐妹，而耶稣基督就为这个缘故讲了一句话，「哀恸的人有福了，因为天国是他们的」（参：马太福音：5 章 4 节）。大家说「哀恸的人有福了，因为天国是他们的。」虚心的人有福了，因为天国是他们的，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。当耶稣把虚心当作享有天国的第一个原则的时候，接下去就说这种人是一个哀恸的人，为什么呢？因为这些人进天国的时候，不是皆大欢喜进天国，他们是存着破碎的心进来的。所以，天国怎么能够临到一个人身上呢？因为这些人以哀恸的心去享受天国。

 

忧伤是照神的旨意，那么，第一个忧伤，基督徒的第一个忧伤就是为罪悔改的忧伤，就是忧伤痛悔的心，就是为罪痛苦的忧伤，而这个忧伤是绝对必须，做为天国的入门必要的条件，感谢上帝！有一句话很感动我，这句话怎么讲呢？「世界伟大的建筑史，都是选最好的材料来建造他们的房屋，建造他们伟大的建筑的这些伟大的房屋，只有上帝用破碎心灵，建造祂的天国。」阿们？感谢上帝！

纯真乃缦

世界最伟大的建筑史都是告诉你，什么石头，什么石头，什么石头....。你可以在列宁格勒，现在改名叫作圣彼得堡，有谁去过的，你就知道我在讲什么？他们把乌拉耳山一种很贵的石头叫作孔雀石(malachite)，把它拿来做柱子，整个做柱子都是一块的绿色的石头。世界永远不可能再有这样的王宫了。我告诉你，因为现在没有王了，所以不必做王宫了，因为不必做王宫，所以也不可能有这样的王宫。当时的王权大到一个地步，他用几十万人做一个王宫，几十万人就要听话。现在民主国家，有哪一个百姓要他的总统花这么多钱，去建一个伟大的所谓王宫、总统府呢？没有这个事情。所以现在民主国家的总统府都是很旧的建筑物，你们用日本人留下的这个东西做总统府，难看死了！古老死了！印度尼西亚的总统府，小得不得了。以后我的礼拜堂要比那个大四十倍，那个柱子，那个中间那个房，整个当然他比我们大很多了，花园啦，什么建筑，但是中间那一部份是很小的。

 

你注意哦，现在民主国家不会让百姓许可他们的元首，动用这么多的国库去做所谓的「王宫」的事情。但是当三百０二年以前，彼得大帝宣布要建王宫的时候，最好的器材都带来了。等到凯瑟琳女皇帝建冬宫的时候，她下令这个山的什么石头，那个山的什么石头，一个一个来。所以每一个大厅不同的建筑，每一个大厅用的器材不同的山来的，每一个大厅的地毯，地的木头的雕刻都是不一样的花样，她用所有最好的艺术家来建造一个王宫。所以我知道建筑上有这些的惯例的时候，我读到那一篇的时候我很感动，「世上伟大的建筑史，都用了最好的材料建造他们的建筑，只有我们的上帝，祂建造天国的每一块石头，都是忧伤破碎的心，忧伤痛悔的心上帝不轻看。

 

所以我问你，天国是谁进去的？天国里面的百姓是谁？是为罪痛苦的人，为罪悔改的人。而归正神学告诉我们，悔改是道的结果，大家说，「悔改是听道的结果。」如果你没有听过道，你的悔改，那不是悔改，那是后悔。而你的后悔是为什么？因为怕受刑罚，凡是怕受刑罚的后悔，不是圣经的悔改。

纯真乃缦

我一定要把你观念中间一直改，改回圣经的，这个叫作归正运动，明白了吗？ Reformed movement is to reform. you to bring back to the Bible, to deform. those non-bilical concepts, and to rebuild, reconstrcut every element of your spirituality with the bilical concept. 照着圣经的观念，重建你思想中的每一个信仰的细节的时候，这个就是把你的归正信仰建立起来。而你些错误的那些，都要一个一个拆毁，拆毁到完全没有了，连根拔出来，你才会真正做一个好的基督徒。

 

我再讲，天国里面，没有一个是不悔改进来的，如果你是基督徒的后代，你真正悔改的经验从来没有过，你没有进天国，你只有进礼拜堂。而你进天国一定是因为你个别认罪悔改，才变成天国的子民。而你个别认罪悔改是因为你明白福音。所以传福音不单是对外面讲，也是对基督徒的孩子讲的。对外面讲的是 evangelism，对基督徒的儿女，在教会里面讲的，这个叫作 re-evangelization，你懂吗？重新再传福音，因为每一代的人要自己明白福音。每一代的基督徒，要自己接受耶稣基督，每一代的教会的儿女，一定要自己悔改，自己忧伤痛悔。

 

所以，无论你几代的基督徒，我要问你，你做为基督徒，你曾经为你自己的罪痛苦过没有？为你的罪哭，求主赦免。我不是说「啊！」大喊大叫的哭，你忧伤痛悔，你进入天国。「因为虚心的人有福了，他们必进天国，天国是他们的。」而「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」耶稣基督把虚心跟哀恸整个八个福气就连连到最后的时候，「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」

纯真乃缦

所以，这样，天国子民，马太福音五章、六章、七章，是天国子民的生活，从怎样悔改开始，到为主受逼迫，从看到基督为我死接受祂，到最后肯为主死才甘愿，整个灵性的生活，就完全记载在这三章里面，做为整个伦理学，一个延伸出来的价值观，感谢上帝！

 

所以我们看见，基督徒的第一个忧伤是什么？是为罪痛苦，悔改归主的忧伤。这个忧伤是一定要有的，这个忧伤才使你变成圣徒。如果我们没有为罪忧伤过，我们根本还没有做圣徒。如果我们没有为罪悔改过，我们根本还没有进到被称为圣徒的这个净化的地位中间。所以，感谢上帝！基督徒有没有忧伤？有。为什么呢？因为父上帝是忧伤的上帝，子上帝是忧伤的救主，圣灵是忧伤的保惠师。所以圣徒应当有父、子、圣灵，同样感情的忧伤。而基督徒的忧伤是怎样的忧伤？我今天只讲一点，为罪痛哭悔改的忧伤，大家说，「为罪痛哭悔改的忧伤。」

 

那这种忧伤怎么可能产生呢？这是最后一点了。为什么基督徒会有第一种圣化的忧伤呢？是因为圣灵在你心中工作，所以你会为罪，为义，为审判，自己责备自己。你们还记得我没有去美国以前，最后一篇道讲什么吗？讲什么？约翰福音十四、十五、十六章里面五个关系，记得吗？第一个关系是什么？啊？圣灵与圣道的关系。第二个关系是什么？圣灵与罪人的关系。第三个关系是什么？圣灵与基督的关系。第四个关系是什么？圣灵与教会的关系。第五个关系是什么？圣灵与圣徒的关系。所以，圣灵与罪人的关系，是叫他悔改。圣灵与圣徒的关系，是作保惠师安慰建立、警戒、提醒、造就、坚固他。

纯真乃缦

所以，这样，圣徒是从罪人圣化以后，变成信仰的人，那个圣徒从罪人变成信徒，这个经历什么？就经历圣灵这个工作，为罪，为义，为审判，自己责备自己，以后呢？新的生命就来了。所以，我们看见新生命进来是因为道，所以道里面有生命，而道产生了悔改，悔改以后就享受生命，所以生命，悔改，生命。那，这样，福音派跟归正神学有什么不同呢？What is the different between evangelical and reformed?

 

请你注意，福音派所讲的，是「你若不悔改，你不能重生。」归正说，「上帝先重生你，你才悔改。」哪一个对？你是先悔改才重生，或者先重生才悔改？啊？大声一点，不要乱讲哦。我再问，「你是先悔改才重生，或者先重生才悔改？」（先重生才悔改。）那么，你还没有悔改怎么会重生？你什么资格重生嘛？你都没有悔改嘛！你看，我讲一大声你就静下来了，还能敢为主受逼迫，我才不相信呢！信仰马上动摇了。你怎么会重生？

 

原来（注意听哦），我把这解完了，今天就结束了。原来所谓的「重生」，不是一秒钟的事情，是整个过程。正像你妈妈生你的时候，不是生出来那一秒钟，是怀孕九个月，以后生你下来，你懂吗？「我是我妈妈生的」，这句话，不要单单了解，「砰！」那一天生下来。这句话要了解，你妈妈辛苦怀你九个月，最后把你生出来。而你妈妈生你，从她受孕，到她分娩，这一段的时间，九个多月的时间，就是她生你所需要的过程。

纯真乃缦

而归正神学看「重生」跟福音派的教会看「重生」不一样的地方，福音派的教会看重生，就是你那一天我重生了！是生下来的重生。而归正神学看重生，是圣经所讲的四件事，「你们若不从圣灵生的」，「你们若不是从上帝生的」，「你们若不是从福音生的」，「你们若不是从道生的」。好，这四样，四个名称，在约翰福音，「圣灵和水生的。」在约翰福音第一章，「从上帝生的。」以后在雅各布书里面，「从福音生的。」「你们借着道生的」，在彼得前书。这样，「上帝生的」，「圣灵生的」，「道生的」，「福音生的」。大家说，「上帝生的，圣灵生的，道生的，福音生的。」好，所谓「道」，什么「道」？福音的道，对不对？这福音就是上帝的道。Ok，所谓上帝生的，上帝借着谁生我们的？---- 圣灵。因为你们从上帝的灵生的，所以上帝用圣灵生你们。那么圣灵用什么生你啊？圣灵在你怎样的过程中间感动你？用什么东西感动你，以后你有生命？用什么？用道 ---- 生命的道。圣灵是上帝的灵，所以上帝借着圣灵在你听道的时候感动你因听道产生信道，以后因信得生。这个全部关连起来，这个叫作「重生」。归正神学是Comprehensive understanding of total principle and total process in the Bible. 整个圣经的程序，是上帝借着圣灵在你听耶稣福音的道的时候，使你产生信心，把生命赐给信的人。所以，这样，整个过程叫做「重生」。

 

这样，归正神学说，「你重生以后，以后你就悔改了。」什么意思呢？当这个生命在你里面形成到最后，你发现「原来我是罪人」，你发现「我得罪上帝」，你就哭了。你哭的时候，你就是因为悔改，忧伤痛悔，所以你哭了。你的忧伤痛悔，不是你良心发现，那是犹大。犹大有没有忧伤啊？有没有？犹大有没有后悔？犹大是不是悔改了？不是。为什么呢？因为他的后悔，是罪人，是灭亡的人那种后悔。也就是每一个人做错事，怕受刑罚的都会后悔。一个人在法院被判死刑的时候，他就哭了，那种哭不会使他得救。为什么？因为那个哭，不过表示他如果早知道做那件事，以后是要被枪毙，他大概不会做。不等于说他现在知道那是错，因为他现在所知道是苦，不是错。他所知道的死，不是罪。你明白了吗？所以你不是说「哦！」哭了，「主啊，你给我生命，因为我悔改了就重生。」因为悔改不是哭。真正的悔改，乃是指你知道你得罪上帝，而你怎么会知道你得罪上帝？因为神的道这么讲。你怎么会相信神的道？因为圣灵感动你。你怎么会被圣灵感动？因为神的旨意要你得救，所以早就预定了。

 

所以，这样，从万古以前的预定，到你生下以后有机会听福音，到你从听福音到有一天听明白。到你听明白以后产生信心，以后因为你明了道，感情痛苦，那个时候，你就说「主啊，我得罪你了！」那个忧伤痛悔，是圣灵的工作。这就是我讲的第二个，关于圣灵与罪的关系，叫人为罪，为义，为审判自己责备自己，你看见了没有？

纯真乃缦

先重生后悔改，怎么解释呢？请你注意听。如果你没有上帝的生命，跟上帝生命的本质跟感情，你就不会为自己的罪，多么严重而伤痛（注意听啊）。如果你没有上帝的生命，以及上帝生命的本质跟感情，你就不可能有那种生命的感情去发现你的罪是多么可恶，是多么严重，是多么得罪上帝，而痛哭流泪，伤心万分。所以，这种痛哭，这种懊悔，是新生命的本质和新生命的感情产生出来的表现。这样说，是先重生，后悔改，明白了吗？如果你没有上帝的生命，就没有上帝那种感受去为罪痛哭，这个叫作先重生，后悔改。

 

你说一个人说「我要信耶稣，我悔改，我以后不要做了，我就可以重生了嘛！」你的悔改是什么？后悔所做的罪，怕受刑罚的苦，那个不是悔改。因为悔改一定包含两个因素，因为道产生对神赦免的信心，因为道产生对罪的痛哭，跟对罪的认识的正确性，因为道的光照，产生自己已经得罪上帝的痛悔。因为道给你指望，使你产生对主赦罪的盼望跟景仰，那这个景仰使你回头。所以悔改的人，一定在这两个层次上：第一、离开罪恶。第二、归向基督。这个叫做悔改。大家说，「离开罪恶，归向基督。」从这两句话你就明白了，犹大没有悔改。犹大没有归向基督，而犹大对罪的了解，不是因为他认为，他得罪上帝，因为他现在惧怕刑罚，他发现他错了。所以这种懊悔，连看无神论的那些比较好的文学家所写的小说，人都会哭的。你看一些痛苦的人，你会与他一同哭的，那种哭不是悔改。

 

所以，我说，《基督受难记》单单看电影很危险，除非你解释，把道的光照耀他，因为信道是从听道来的。听解释，听明白了，啊，才知道你不是因为看耶稣这么苦，你同情他。你同情耶稣的哭，是你比他更厉害，他比你更可怜，那种「可怜耶稣的哭」不会使你悔改得救的，你明白吗？要知道他是为你死，要知道你是因为得罪他，而他成为你的牺牲品，这种代赎性的了解，是道产生的果效。

纯真乃缦

所以道使你重生，圣灵使你重生，上帝使你重生，就像母亲怀胎你九个月以后，把你生出来。请问先生下来才哭，或者先哭才生下来？你记得吗？你从前生下来才哭吗？或者你在里面说，「我太久了，我不要，我不要，让我出来！」妈妈说，「好了，听你的话，现在给你出来。」不是，你是生下来才哭，而且你生下来的时候，如果你是活的，你会哭，而哭了以后，你才会活。那因为哭才活吗？不是，因为活会哭。是先活才哭，或者先哭才活？（先活才哭）然后呢？如果不哭就不会活，对不对？对吗？是吗？对不对？对啊。谁说不对？没有人说不对。是「先活才哭」，对不对？后来哭了才会再活下去，对不对。所以是先哭还是先活？先活。啊，你就 reformed 了。啊，你今天晚上比较 reformed。因为你说「不哭怎么会活？」我问你「不活怎么会哭？」啊，你现在明白了。所以福音派是很好的，但是福音派是不够的，All evnagleical is good, but not enough. 他们对圣经的了解是从果效，不是从整个原因的过程。所以，整个原因的过程加上果效，那就是 reformed 的神学。

 

我今天怎么会信？因为听道。怎么会听道？因为有人传道。怎么有人传道？因为上帝差遣。怎么上帝差遣？因为上帝的主权。什么时候上帝差遣？从创世以前。所以从预定看我今天信主的果效，不是因为我信所以我得救，「凡求告主名就必得救，所以我现在信所以我得救，我不信，上帝没有办法，所以我先哭才得救，我先哭才活。」reformed说「不是，上帝不给你生命你不能活，你不活你不会哭，你不会哭你就活不下去。」这不是活不出来，是活不下去。还没有下去以前，已经下来了。活下来，再活下去，对不对？先「来」后「去」嘛！还不懂吗？如果还不懂，大概你不是 reformed 的了，就是这样。这是第一个忧伤。

纯真乃缦

                   3基督感情的圣化之成圣之忧

 

我们一同打开哥林多后书，哥林多后书第七章，我们从第八节开始念，一直念到第十一节：

「我先前写信叫你们忧愁；我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来；你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。你看！你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚 [ 或作自责 ]； 在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」

 

今天我们要思想第二种忧伤，the second kind of the holy grief in Christian life，是成圣之忧。悔改是一生一次使你得到新的生活，因为你有新生命就表现在悔改跟新的生活的当中。而，以后继续不断的路程就是一个成圣的路程了。我们悔改的那一天是地位的改变，我们一生一世继续不断的悔改，继续不断的后悔，继续不断的自恨、自诉、自责的这种悔改，那是多数的，不是一次。所以，使我们彰显我们领受新生命的这种悔改只有一次，但是使我们继续不断使我们追求圣洁生活的悔改是永远不结束的。