改革宗的教条宣认玛利亚是上帝之母的，本帖的主帖就是改革宗信条．路德宗的教条也宣认上帝之母，见协和信条．圣公会更是宣认．
听说现在的改革宗是非常开明的，远没有16世纪的激进。几乎所有的大的教会都相当温和。
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使徒信经宣认诸圣的相同，无论在此世还是在天国，都是同一教会，同属一肢体，已经成就的信徒给未成就的信徒祷告，这很正常。
死人和活人之间，是不可能交流的。
马利亚能不能跟神交流我不清楚，但马利亚一定不能跟你交流——现在不能，你死后或主再来后就不好说了。
这应该是耶稣讲的拉撒路和财主的比喻中表达的意思。
所以，你跟马利亚祷告有什么用呢？她又听不到。
谦卑是玛利亚的美德，也是耶稣的美德，是主和所有使徒共有的美德。难道仅仅因为人家有谦卑的美德，就要无视人家？那么圣子屈尊就卑，降生人家，是不是同样不该尊重？
什么叫无视？不太明白，难道要天天敬礼？背咏玫瑰经？
我同意，马利亚的谦卑被人藐视了，但谁藐视了马利亚的谦卑呢？
那你认为向马利亚祷告会有功效？
呵呵，神是明智的，不会选择一个懦弱的女子当耶稣的母亲，否则，她是不会忍受未婚先孕的耻辱，把孩子生下，也不可能在耶稣受难时留在他身边。
品行不端的女子当耶稣的母亲，否则她不可能尽职尽责的抚养耶稣长大。
非要把自己加尔文教内部的教条当做大家的共认常识，这很可笑。非要拿神的恩典来否认一个人的品行和功劳，这能没有意思。
当耶稣肉身的母亲，是不是就可以不再是罪人，不需要耶稣基督钉十架救赎？
你要知道神对我们的要求不是世人眼中的“品行端正”就称义的。
如果我们靠品行端正就称义，那基督也没必要钉死在十架上了。
神的第二位格是万有之先就有了。万有都是藉着基督而造。要明白玛利亚不是自己感孕，而是被圣灵感孕。基督只是从玛利亚取了肉身和人性。而耶稣基督降卑取了肉身和人性乃是由于祂对我们的爱。
至于要说玛利亚没有其他孩子，真是就不明白了，那雅各书的作者是谁？
玛利亚只能蒙福而不能赐福。
夏娃因着自由意志而背叛，而玛利亚也因着顺服的自由意志承担了上帝给的使命。上帝降生玛利亚不是强迫，而是玛利亚自愿承担使命，玛利亚也不是一个被随意操纵的木偶。
说难听点，说她蒙福，但并没有任何好处，先知说会有利剑穿透她的心。有未婚先孕的耻辱，被丈夫误解，因着她生下的儿子，得颠沛流离，而且还得晚年丧子。有福不过是给她一个立功劳的机会，而非实际的好处。想蒙这样的“福”的人真不多。
至于雅各的事，我之前已经解释了。
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不是在说自由意志，谢谢。
马利亚怎么可能被称为那四个字呢？
Post By：2008-12-12 0:26:00
耶稣为什么要称玛利亚为“妇人”？
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今天再问一遍。
你说的是成为基督徒，但此贴争论的是玛利亚如何成为上帝之母的问题。在耶稣留下宝血之前，玛利亚就已经成为圣子的母亲。
马利亚得救仅仅是因为她是耶稣的母亲就可以了吗？
《路加福音》11:27-28耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了(这里指玛利亚)！”耶稣说：“是，却还不如听 神之道而遵守的人有福。”
死亡已经被耶稣的圣死打败，在耶稣的身体内没有死亡
我从来就没有说过要祷告。如果你请别人为你代祷，这是祷告？
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雷达卡
发表于 2008-12-13 23:12
显身卡
发表于 2008-12-14 00:36
Post By：2008-12-12 0:26:00