耶弗他献女儿为祭疑问?

小天牛

以下是引用为什么428在2008-9-26 20:48:00的发言：

我也不熟啊，只是见到你，那本已消失的记忆被唤醒了，对那儿的记忆，没想到在这里能见到那儿那种人。

 

电击治疗法还真有失忆这一副作用......

 

看来又兼得了妄想症

 

得，更不好治了！

晨星

你说我是任由你俩继续这样无聊的吵架，糟蹋了这个好帖子呢？

还是锁帖呢？

都打住吧。都偏题了……

小天牛

锁了吧，呵呵

赞美上帝

我也认为耶弗他是杀死他的女儿献为燔祭的，士师记中的很多士师都不是完美无暇的，如参孙、基甸等，他们有对神的忠心，神的能力在他们身上彰显，但并不表示他们就不犯罪，很多士师就把百姓陷入罪里，上帝甚至因着避免百姓犯罪，隐藏了摩西的尸体。神肯定了他们的优点，却也把他们的缺点和过失完整记录下来，前者是我们学习的信心榜样，后者却是我们行走天路的警戒。但耶弗他应该是以色列人。

 

 

 

 

耶稣基督受难的地方就是耶路撒冷城外的骷髅地各各他；摩利亚山却是圣殿山，在耶路撒冷城内，距离近，应该不是同一个地方。

小天牛

 

摩利亚山是第一圣殿的原址，未必是以撒被缚之处。

 

摩利亚地区是很大的，各各他也是摩利亚地区的一个山头。摩利亚山也是。

limoses

个人倾向于唐牧的观点.以前遇到此经文我的理解和唐牧类似.

 

 

anewman

      说实在的，我看到这里的时候心里很酸的感觉。明明知道燔祭的意思，还是愿意相信只是终身不嫁。

每一个人的行为，都是自己的，上帝不对任何行为负责，否则神怎么能审判人呢？除非这个人完全将自己献给神，做一个神的仆人，做神的器皿。耶弗他并不是在一切事情上都寻求神的旨意，所以不是一个完全交托与神的人，只是寻求神的帮助，让神单单做自己的朋友，当然神乐意眷顾自己的百姓，就应允的所求。

      他的祷告是做了一件带有许愿性质的祷告，这是我觉得很不足取的方式，神怜悯人并不是要什么许愿，神不是和人做买卖，但是神要人的正直与信实。你可以不许愿，但是许了就必须落实，这是信实。人的信心小，对神的偏见深，所以神就要使用这带着偏见和误会的信心来拯救神的百姓。现在仍然有的信徒喜欢带着许愿的祷告，也是出于对神认识的不足，信心的缺乏。神的爱并不带着条件，神的怜悯也是出于自己的本质就是爱，所以并不因为我们答应了神什么，神才应允我们，而是因为神自己爱我们，怜悯我们。

     

忘记背后

将人献为死祭是神所憎恶的，神从来没有起过这意，也从不作这种事情，这是我们知道的。神不接受的事情，我们也一定接受不了。神当然接受不了耶弗他将女人作死祭献于自己。然而，神接受不了的事情，人一定不做吗？神不能接受人拜偶像，以色列人没有拜吗？神不让以色列拜偶像，以色列拜偶像的事情不发生吗？以色列人背弃神拜偶像是真实发生的事情，神任凭他们这样行，就按着他们所行的报应他们。耶弗他如此行，也必因此得到自己当得的报应！然而，耶弗他并没有因此失去永生，那些拜偶像而不肯悔改的，却没有永生。耶弗他被列为信心的代表者，不是因为他将女儿献为燔祭，他被列为信心的代表者之列，是因为他始终坚持对神的相信就胜了一切仇敌，没有这信，他战胜不了以色列的敌人。这种信心一直支持着他走过一生。他虽然经历如此挫折失败（失女之痛），但因他仍然持守对神的信，他仍然能够因称信义。

 

燔祭不是活祭，这是我们大家都知道的。耶弗他所许的这个愿是不能打折的愿，这也是毫无疑问的。耶弗他向着神生发了“将人献为祭”的想法，这是在律法之下的一大进步，律法只规定了可以将牛羊等物献于神，但是耶弗他对神的信，促使他不顾律法而要将人当作祭物献于神。可是他不了解，将人献于神，不是当作死祭献于神，而是当作活祭。新约圣经保罗就告诉我们，要将自己当作活祭献于神，是圣洁的，是神所喜悦的，我们如此侍奉他，乃是理所当然的。活祭的意义远胜过死祭，活祭是与主同生与主同死与主同复活。耶弗他，不是故意要犯罪得罪神，他的出衷是好的，心意是对的，只是因为不晓得神的真道，作错了，犯罪了。他为什么可得赦免被列入信心的代表者之列，也是为此。耶弗他虽然犯下如此罪行，但神知道他内在因向着自己的信发出的“不顾一切”的爱的回应。

 

说耶弗他的女儿没有死只是终生未嫁，是不足取的。哈拿将撒母耳献于神，好似活祭的例子，撒母耳并没有终生未娶，而是取妻生子。如果耶弗他的女人是一生在殿中侍奉神，凭什么不可以嫁？至少可以嫁给祭司为妻的。从来献于神的祭都是完全没有瑕疵的，耶弗他的女儿虽然是“以人作祭”的例子，然而，这位女子在神的眼中，也如同那完全没有瑕疵的一样。如果她已经不是处女了，这祭就为不洁。你们了解律法献祭的条文，都了解什么样的祭在神看来是洁净得悦纳的了。耶弗他的女儿，为了给神作祭，没有在她余下的时间里去找男人满足自己作为一个女人的渴望（他要求人要为她作处女哀哭，就表示说她如果活着不死他这辈子是想要嫁人的），她是舍了，为了神舍了。我们总是说，为了神割舍肉体是怎样怎样，但是，真的能做到，没有几个，那真的做到的，是神记念的。这里的姊妹，哪一个为了神能终生不嫁？你说耶弗他的女儿终生未嫁就是你们应该为之每年哀哭四天的。既是这样，这女儿没有嫁人就死去了，不应该因此被写入书中说“终生没有亲近男子”吗？神远比你们更体贴人。世界上，只有这一个女子是这样死掉的，他是耶弗他的女儿，神对她的爱，我们需要了解。

 

我们不能说是神将耶弗他的女儿送于死地。例如圣经中写到一件事，就是亚伯拉罕献以撒，神承认亚伯拉罕这样行是他做的，是他将这意思放到亚伯拉罕里面的。这是我们都知道的，是书中明明写明的。后来，以撒没死，因为神不会这样做“杀人给自己献祭”。亚伯拉罕之所以能接受神这样的指示，因为在他看来他是杀不死以撒的，神应许他从以撒得后衣如同天上的星地上的沙，他相信的是他即使将他献上为祭他也必再活过来，他也如同从死中得回他的儿子来。但我们这里的耶弗他，不是这种情形。耶弗他要将人献为祭，这种许愿，是出于他自己。这是神要对他进行裁决的事情，我们要分清楚。不要让理智上的迷乱使我们失了灵里是非判断的分辨力。

 

 

 

 

 

忘记背后

以下是引用liqing在2008-9-25 17:58:00的发言：

圣经记载的其中人物所行的事情，有的是上帝喜悦的，得到了好的回报，如大卫取去拔示巴，此事虽错，但其后对拔示巴的不弃，应是讨了上帝的喜悦，所以生了所罗门。有的是上帝不喜悦的，则没得到好回报，就如扫罗等撒母耳不到，就自己献祭；耶弗他许愿，实在没有上帝的要求，是他自己许的，以他后来只做了6年（？）士师的情况看，我的想法与三楼相近是他“靠情感，一激动就随便说”的。

 

大卫取拔示巴，是神不喜悦的。他后来由她生了所罗门，使他在神面前得蒙神喜悦的，不是他没有离弃她，而是他的真正悔改。他真正悔改了，就恩待她。他真正悔改了，就将自己的王位传给了这个女人生出来的种。他真正悔改了，就将这些都写在书中作为他永远的认罪告白。

 

 

 

 

小天牛

 

问题：

 

1. 耶弗他许的愿是照上帝心意的吗？

2. 耶弗他的女儿最终真的被献了吗？

 

请作答。