我还没回答你的问题吗?
真正的信心和行善是因果关系,行善跟得救也是因果关系,所以真正的信心和得救是间接的因果关系。
要再深入一点的话,那你就得先问问你自己,究竟什么是信心?信心是什么?
靠行为得救?呵呵……
我们的义都如同污秽的衣服……好好去读这节经文。
照你这样想,基督就不用死了,因为人靠行善都可以得救,他还死什么?白死嘛……
“立志行善由得我,只是行出来由不得我……”
你怎么都不思考呢?不要条件反射好不好?
正是基督的死才使我们靠他的救恩得救。
不是靠行为得救,而是因信称义,称义后更好地行善,才能经得起神的审判并靠救恩得救。
再强调一下,不要搞错了!得救是靠救恩,既不是信心也不是行为。郁闷的是总有人搞错。
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引申问一个问题,如果你说“真正的信心和得救是间接的因果关系”
保罗说:
那么当我相信的时候我就得救了,这个是瞬间的关系。
那么我得救了以后的行为还能决定我是否得救吗?
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保罗并不是说基督徒就不需要行善了,只要嘴巴说主啊主啊就可以得救了,不是这个意思。因为有个前提,要心里真正的相信。真正的信心就是有行为的信心,而不是死的信心。
所以保罗并不会自己背乎自己,圣经也没有前后矛盾。罗马书说,审判的唯一标准是行为跟这句话也不矛盾。
神的审判是绝对公义的,不偏待任何人。
世界上的法官,可能会戴有色眼镜,但神不会。神不会因为你是犹太人,你是基督徒就给你开后门吗?绝没有这回事。
神也不受贿,也不耳根软,听你说两句好话,或送点东东,就给你蒙混过关吗?
有这种想法的基督徒快警醒吧,神叫我们要时常警醒,那日子也没人知道。
那请问pangoder当人听到福音,认罪悔改的时候,他是否得救了?
如果你说他还不得救请说明原因?
如果你认可他得救了,那么在这里他的行为是什么?
漏洞百出,不是我条件反射。
行善和得救是因果关系,行善是因,得救是果?
你好好看看你的表达,绕了半天,除了口舌之利,看不到你的基本信仰。
“再强调一下,不要搞错了!得救是靠救恩,既不是信心也不是行为。郁闷的是总有人搞错。”
你这么说就和圣经矛盾了,圣经说:
你怎么能把“因着信”给丢掉呢?
我觉得跟你说话很累啊,因为你都不思考的。
你还是先回答我的提问吧,
什么叫“本”,什么叫“因”,什么叫“信心”?
先回答我提出的,我再回答你提出的,因为我在你前面先提出了。
我看到你的问题就发笑。
你把我当基督吗?我是来决定谁得救谁不得救的吗?
根据圣经,首先,人人都有一死,死后且有审判,基督徒也不例外。认罪悔改是因信称义,这时他受审判了吗?如果没有的话,何来是否得救这一问题?
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