谢谢酋长.有空再复你吧!现在在另一处与反基朋友开战.请大家为我代祷.
愿主武装你。..
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接着来几句:罪是没有本体性的,可以参见奥古斯丁和田立克的论述。
这些我已经讲过了。
实际上,这还是唯名论和实在论的冲突
唯名论说它只是一个抽象出来的概念,实际上并不存在
实在论说否也,它是一个理念式的存在,应该以对待其他本体的方式来看待它
柏拉图说:郁郁乎文哉,吾从实在论
阿伯拉说:鄙哉柏拉图!吾从唯名论
奥卡姆说:啥也别说了,要没啥必要,别增加实体。小天牛说:楼主快回来
智慧是存在的.本体论应当是指神的本体吧? 这点我还要考查一下.罪是存在的,这个没有人可以否认. 罪的本质是违背神的命令.罪剥夺了人被称为真正的人所应具备的东西;又将人原本不该有的不适当的东西引入人里面。罪不是被造的,罪起初本不属于这个世界,乃是藉着人而被介绍到世界上来的。那就是为什么罪可以藉着神恩典 的大能,再一次地将它从世界中除去。
回应酋长,我想你还是认为是第4种可能性吧?事实上EDGER并不认为神给人的自由包括能行善与行恶的两种选择.那是别人的观点,是EDGER反对的. 为了解决这个问题,可能还是需要理解一下什么是自由?圣经启示的自由是否包括能行恶的选择? 好吧!让我们看看约8:32你们必晓得真理,真理必叫你们得自由.如果自由的意思是能择善与能择恶的话,那么就是在说真理可以让人选择恶,这跟真理使人成圣是相违背的.真理只可能把我们引向善,而非恶.故自由的真正含义并不是择恶,而只有择善.因此,把恶归于神给于人的自由意志是行不通的.起初上帝造人是好的,神并没有给人行恶的选择.但圣经又告诉我们亚当最终还是选择了行恶,就使我们对于恶的来源靠人解释不清楚了.
第4种可能?我只能说,我是比较认同第4种可能的,这是因为这篇文章中所描述第4种可能,和我的理解并非100%一致..不过,,Edgar在反对这种观点的时候,,他的逻辑是不严密的,没能说服我,,我仔细读他的思想主要是期待他后面的惊人结论,,没想到他的结论是"不知道"。..[em107]关于我的观点,,我可以简单的描述一下,,不过,今天不可以,,因为论坛限制我每天最多只能发帖30篇,,[em111]我今天在"一次得救,永远得救"的帖子里,已经用去了20多篇,,我不想我在发表了一半的观点的时候,忽然被限制住。..所以,明天,我再来说我的观点。.
好吧。..今天我就来说说我的观点,,希望没有让您等急..
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