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如果你在读圣经时，觉得有很多地方跟你自己的观念有冲突，不理解神为什末这样做时，不要着急。要竭力的，切切的求问神，只要你心中认定神是圣洁无暇的，或许会有一天，神会把答案赐给你。神的话是断没有漏洞可钻的，是句句炼净的。
我们在读旧约时，我想每个人心中都会有无数的不解：神为什末就拣选了亚伯拉罕？雅各以红豆汤换取了长子身份不是太狡诈了吗？十诫中明明写着“不可杀人”，那为什末以色列人所到之处尽是斩尽杀绝呢？等等，这样的疑问我也经历过，又比如你所说的：旧约时不守安息日会被石头砸死。当时我就想，按照旧约的规矩，那我们岂不都死定了吗？
感谢神！经过了一段时间，我心中有了一些答案。旧约做为一部波澜壮阔的史书，更着重的是神的默示和教训，不可能事无巨细的把每一个问题都讲述得很细致。神知道看书的人会有疑问，难道神故意让人因看不懂圣经而对神产生误解吗？不是，圣经不止一次的提过，你要竭力追求，认识神！怎样追求，要学习，要思考，要求问。“你们没有是因为不求，你们求也没有是因为妄求”。
我对这几个问题的认识简述如下：
第一，神为什末拣选亚伯拉罕？
我看过一参考书，在亚伯拉汉时代，是偶像林立的时代。那时每个家庭几乎都供着数个泥塑的所谓神像。亚伯拉罕想试试这些偶像是否真的是神，就让母亲做了一碗饭，放在“神像”前，自己躲在角落里看它吃不吃这碗饭。等了一天，没有动静。第二天，第三天，如法炮制，偶像根本就没有任何动作，亚伯拉罕由此认定这些像根本就不是神。他又观察四季的更替，风霜雨雪的变化，他又认定确有一位神在主宰这一切。圣灵的因果论就是：认识才能得到。神正是验中了亚伯拉罕这种认识，而拣选了他！
第二，雅各与以扫？
照我们的观点，以扫非常实在，雅各似乎有些狡诈。在圣经上只提了一句话：雅各为人安静，常住在帐棚里。我当时也很纳闷，住在帐棚里有什末好呢？但真实的情况是（也是出自一本参考书）：雅各是个非常爱思考的孩子，他经常和大人在帐棚里探讨各种人生，智慧的问题；而以扫只会天天在田野里疯跑，不爱思考。所以神把智慧和祝福给了雅各，这些宝贵的东西在雅各的身上是有价值的。而且，是以扫自己放弃了长子的身份，如果他视长子的身份为至宝，饿死也不出让，雅各恐怕也没办法。
第三，为什末旧约时神总是击杀人？
在创世纪5章2节中有这样的描述：“......在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。” 换句话说没有被赐福的可能就不一定称为人了。这是圣经中很直接的阐述。
现在的人一提起杀人都会不寒而栗，说明对生命的珍视已经渗透到人的灵魂深处，不存在疑义了。只是大家可知人类对生命的珍视是从基督开始的，也是人类走向文明的开始。我看过一本参考书（基督教对文明的影响），书中以大量的文史资料讲述了基督的信仰使人类很多野蛮的陋习得以改变（角斗士表演，杀婴，淫乱，堕胎，自杀，歧视女性等等），概括起来就是“人类的文明始于对生命的珍视”，而这一切改变来自于神。
反过来审视，没有文明约束的人类又是怎样的呢：他们把自己的亲生骨肉用火焚烧献给巴力或其他乱七八糟的偶像；他们用活人献祭（多是俘虏），手段之残忍我都不愿用文字描述出来；他们没有羞耻观念，视“性”为随处可行信手拈来的事......甚至主后二，三百年的罗马都可以将恶集大成了，更可以想像公元前一，两千年时乱拜偶像，野蛮愚昧的迦南人该是恶到极点了。在他们心中根本就没有生命的概念，我想只是徒有人的外表实质上更像动物，他们是实实在在活在罪恶中，并且对所犯的令人发指的罪恶也不会有丝毫的内疚惭愧。你能跟狮子老虎讲道理吗？
可就是这样，神也给了他们机会。神曾晓谕亚伯拉罕说：你的后裔要被埃及人苦待四百年。。。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。神给了他们不止四百年的时间，是他们自己罪恶满盈了。
又比如所多玛和蛾摩拉就是淫乱到极点，即罪恶满盈了，才被毁灭的。还有玛雅文明的陷落，据考古学家说：从那里的海洋中打捞上来的雕像其淫乱的程度，考古学家们都看了脸红。 不是神没给他们机会，实在是他们不配称为人!
神是极其公义的，他察看人的肺腑心肠，他知道谁可以通过带领和晓谕走出罪恶的“埃及”，走向神所赐福的流奶与蜜之地。所以以色列是神所赐福的人类种族。神在乎的是属灵人的素质，不是数目。所以神只造亚当一人，只拯救了挪亚一家八口，拣选亚伯拉罕，又拣出以色列。神为了要得敬虔的后裔，真正在意的是属灵的素质。
还有一个重要原因就是：神是忌邪的！！！
以后人类进入了文明，文明意味着人不是像动物一样无知无畏的活着，我们有良知道德的约束，有科学知识的滋养，其实这些都是神的恩赐，我们接受了这些并从这些恩赐中尝到了甜头（其实就是神的赐福，只是我们不知道）。换句话说，我们在慢慢靠近“人”这个定义。
所以要回答为什末旧约时不守安息日的人会被石头砸死，我想也可以从多方资料中获得答案。我认为被砸死的那个人一定非常恶，一定是不止一次的不听劝告，而且在其他方面也一定很不义。
要知道那时和现在相差3000多年的历史，那时的人类还很不文明，在行为上都缺乏基本的自我约束力。所以神晓谕当时的以色列人，只需行为上遵守律法，就必因此活着，没有提永生的事。即使这样，经上都说：无人能因行律法称义-----仅行为上遵守律法也做不到，否则干嘛年年献祭呢？因为守不住啊！换句话说，我们若生长在那个时代，和亚伯拉罕，雅各这些人肯定差远了，可能充其量也就是倒闭在旷野的以色列人。神绝不会无缘无故的击杀人，是“人”自己恶到极点了。
再者，为什末神要给以色列人行割礼，据一本书记载：那时的人类还非常荒蛮无知，这样做第一是为卫生，第二是使以色列人看到这个记号时就想到：禁止淫乱！我知道现在有很多七八岁的小男孩都会有这方面的疾病，就是因为缺乏这方面的手术，不够卫生。所以，神的每个旨意都不是没有道理的，都是对人类有益处的。但是受割礼不是诫命，现在已经是文明社会，想做可以去医院，这不是犯罪的事。
但是安息日就不一样了，这是诫命中的。我们想问问大家，我们周末公休就是从安息日而来。神爱护我们，使我们经过一天的调整，再投入新的一周繁忙的工作中。这样的恩典，我们难道不应该纪念吗？
还有为什末
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雷达卡
发表于 2004-12-27 15:18
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