他也是那样不开口……（灵修贴）

火上冰

儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。( 希伯来书 2:14-15 )

（39）基督受苦并受死，是为了要释放我们脱离怕死的捆绑。

一个犯错的孩子，不能回到父母身边的原因，是不明白父母的爱和心。父母的爱，父母的饶恕和接纳，被孩子明白的时候，孩子会义无反顾的回到父母的身边。

藉着耶稣基督流血舍命，魔鬼的诡计，谎言和欺骗失去了作用，牠一切的伎俩被缴了械。神的爱，完全的赦免与饶恕成为承受救恩的神的儿女，内心中的光亮和力量。

怕死，使人胆怯，消沉，神的咒诅，背道的绝望以及死亡的阴影，对人的辖制，控制，在耶稣基督钉十字架这件大好的消息面前，完全没有了作用。

耶稣基督在十字架的死，承担了我的罪以及所有信靠他的人的罪的结果。使我得以站在恩典中，与他同死同复活，承受耶稣基督父的祝福。

火上冰

在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。(约翰福音 14:2)

（40）基督受苦并受死，是为了要叫我们离世后马上与祂同在。

今生享福，过着财主的生活，无视自己弟兄拉撒路的需要，无视先知和摩西的话，这样的人的结局是在阴间，这是耶稣的教导。基督耶稣受苦和受死，且复活，这件事的意义重大。对于信神的人来说，也是全宇宙中最重要的一件事。

因此，基督徒在世寄居的时候，得着救恩，需要脱掉旧人，穿上新人，披戴耶稣基督。耶稣基督受苦受死不是因为自己的罪，抵挡罪恶，以致于流血。持守耶稣基督的教训，在祂的教训上完全，为行善行义受苦，这样的人生，这样的生命，息了地上的劳苦，离世才能够与荣耀的神同在，那是好的无比的事情。倘若自以为得着救恩，行事为人却无法顺服耶稣基督，神的荣耀同在，对这样的人来说是审判，是愧疚，那么不预备自己，不向神悔改的结果必然是那日子临到，也是被关在门外哀哭切齿。

今生，不渴慕主的同在，睡了以后，怎样进入荣耀圣洁的神的同在？

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我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；( 罗马书 6:5 )

（41）基督受苦并受死是为了要确保我们死后得以复活。

从不信到信，这件事本身就是神迹。若不是神工作，没有人能够信福音，信靠神。

信不仅仅是头脑和意愿上的愿意信靠，信也意味着，顺服，委身和付代价。

救恩是礼物，白白得着。本乎恩，也因着信。信靠，守住信心的位置，就像在黑暗中一个光点射入撕开虚空与一切的黑暗，在暗处的灵魂得以进入光明。

耶稣基督钉十字架第三天复活，这是福音。信者有永生。

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犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。( 约翰一书 3:8 )
（42）基督受苦并受死，是为了要解除执政掌权者的武装。

当耶稣在十字架上钉死的时候，魔鬼失去了权势，牠的势力受了致命打击。

耶稣基督已经得胜，这胜势不可阻挡！


这胜利正在成就在接受相信耶稣基督救恩的人身上，这胜利，大胜，胜而又胜，终将在基督荣耀再来的时候达到顶峰。

曾经在神面前，昼夜控告神的儿女的权势，在被耶稣的血所撒的人身上已经失去权势。

哈利路亚！ 耶稣基督已经得胜，且要大大得胜。

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我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。( 罗马书 1:16)

（43）基督受苦并受死是为了要释放福音的大能。

神的能力在人的软弱上显得完全，不再相信自己的力量，努力和尝试，这对于天然的“我”来说，简直是不可能的事情。人的经验是，只有自己解决不了问题了，自己能够尝试的都不能解决问题的时候，才可能带着不信的绝望，想要得着福音的好处。这种情境下的人，拜神是不是枉然？说是白搭是因为，这样的心境是和拜偶像一样的。你来帮我解决问题，而不是先了解，先聆听，这是一位怎样的神？

对于信靠神，怎样是变成小孩子的样式的思考，时常把自己的思绪从一个能说会道很有能力强壮的成年人，硬硬塞回到一个断了奶只会看着母亲傻乐的胖乎乎婴儿肥的白胖小子的画面中。孩子不会说流利的英语，中文，希腊语或者希伯来语，他也不需要靠自己去站岗放哨，干活种田和放羊……他更加没有一肚子家长礼短，对身边脾气不好的人甚至欺负自己的人的控告。

这个孩子紧紧的只要在父母的保护下的平静安稳，就如站在玻璃海上喜乐的民一样。

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既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，( 以弗所书 2:16 )

（44）基督受苦并受死，是为了要消除种族之间的敌对。

十字架的道理是冒犯人的。我最瞧不起某人，或者某一类人，无论是因为我自己读了律法书，还是那些人所行所作的违背我内心的道德律，如果我被福音更新，我是一个脱去旧人穿上耶稣基督，至少愿望如此的人，自己的喜好，自己追求和同类人相处的愿望就需要臣服于十字架的真理。如果一个连于圣洁泉源的人，没有离开自己的舒适区，我今天就不会听到福音。

十字架的道路是蒙爱的人内心的羡慕，曾经服事神的人说，十字架带来圣灵，圣灵领回十字架。耶稣基督钉十字架，口称耶稣基督是我的主，这样的人就得着使人石心化肉心的圣灵，而顺服圣灵的工作，最终被大爱折服，顽梗的浪子，愿意背负十字架，走向孤单没有人理解，没有人同心，主基督走过的窄路。

这条道路，感觉孤独孤单，虽然身影无数，却是神的大能，祂的时间和完全的主权和恩典。

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他们唱新歌，说：
你配拿书卷，
配揭开七印；
因为你曾被杀，
用自己的血
从各族、各方、各民、各国中买了人来，
叫他们归于　神，
( 启示录 5:9 )

（45） 基督受苦并受死，是为了要从各族，各方，各国中把人赎出来。

罪已然污染了受造界，各人，各族群，各民族，以及按照疆域或者行政划分的各国，都在无力自救，走向彼此相争以及集体灭亡的结局中。

基督的死，回答了受造界的命运的问题，受造物集体命运的定数因着基督而清晰。罪的权势，未来世界和历史的走向，因为基督的受苦和受死，饱经沧桑，风雨侵蚀，遭受瘟疫，饥荒，刀剑，战火，地震，灾害，艰难，人祸的全人类，受造界的混乱有了转机，暗夜中有了吹枯拉朽必将光明的光亮。

基督是为全人类，全受造界而死，也将吸引各国各方，被拣选共同进入神的荣耀的人前赴后继的被赎，走向天城圣域，基督的得胜已完成，也持续的成就在人心彼此相连组成的见证中。基督得胜永远得胜，胜而又胜，也必将在基督再临的时候，造物主的应许将完全应验。

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我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。( 约翰福音 10:16)
（46）基督受苦并受死，是为了要将他的羊从世界各地召聚在一起。

基督降卑，到圣城外受苦，为要使城外的失丧的人，因为受苦得荣耀的见证，得以归回羊圈。

当教会或者以基督教信仰为主体族群落入背道的境地的时候，自然无法真实的见证真道，打开族群间割裂的森严壁垒。福音书时代的以犹太血统自居，不与外邦人吃饭，甚至轻看说希腊话的伙伴的时候，这些人在神的国面前是需要悔改的。 同样，当七八百年前，效法基督的宣教士可以平安的在回教徒中间传讲福音的时候，却有人拿着军刀挥向异教徒甚至同为基督徒的东方的弟兄。

二十世纪，那一个至少是作为纳税人口百分之九十五都是基督徒的欧洲国家，以德国血统建立国家，反而使族群之间的隔阂借着杀戮更加严重……

今天，基督的仆人，应该吸取哪些教训？

基督徒为何争战？

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像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
( 希伯来书 9:28 )
（47）基督受苦并受死，是为了要救我们脱离最后的审判。

基督耶稣打开的门，打开了就没有人能够关闭，同样的主耶稣基督关闭的，就没有人能开。靠自己的行为，希望在神救赎的工作上，自己有点参与的人，必然无法安息，因为在造物主的工作之上受造的人没有半点插手的余地。

神与人之间唯一的中保是基督，对于造物主的信靠，敬拜，以及在基督里成为失丧的人，浪子归家的救赎之途，这是基督徒信仰有别于别的不敬拜造物主的信仰的差别。

如果未与上帝和好，仍然活在与万物失和，活在上帝对不虔不义的忿怒中的人，需要听福音，认信的基督徒，仍然不虔不义，则需要在信心中，站在恩典中欢欢喜喜盼望神的荣耀，借着耶稣，更深的得着和经历神的工作。

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仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。( 希伯来书 12:2 )

（48）基督受苦并受死，是为了要叫祂和我们都得以喜乐。

信虚无之神的人会喜乐吗？信启示圣经的神怎样喜乐？这是一个值得深究的问题。

信假神，快乐和满足的来源是自己，自己的欲望，盼望和想法得着满足，享受，和骄傲，自我中心被加持甚至被强化…… 信真神，却是在信心中，遇到神的公义，神的威荣，遇到自己的无助，软弱，无力，向死而生，经历和得着基督，披戴基督，得着信心中摆在前头的大喜乐。

万事互相效力，怎样效力？ 起始于信心的进入荣耀的路，以神为荣以神为乐的道路，怎样显明神在耶稣基督里的工作，带领一个团体的基督进入荣耀？