《罗马书》七八两章学习

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人靠着自己是绝对无法离开罪恶的，人一动念皆是罪，你还是没理解在罪恶里形成的人格，人格里包含了思维方式和思维定式，罪恶之中的人所思所想，对人对事，总是会引发思想，而这思想的本身，也就是人格本身已是罪恶的集合体，罪恶是源源不断地产生地，修身养性有用吗？没有用，只要换个环境，或是自己经济水平下降或是无人认同而无精神享受，罪恶就如同洪水涌出

因指看月

passlove 发表于 2020-2-10 13:26
况且你一面说人之初性本善，一面说皆是罪，你不觉得很矛盾吗

人之初性本善，这是儒家的思想。对于佛教来说，它是讲人有本性有习性。本性善而习性恶。

打个比方，就好比一面镜子，镜子上落了很多灰。虽然有很多灰，但是灰尘后面盖着的，是一尘不染的镜面。

就好像《罗马书》上讲的，有一个里面立志行善的我，又有一个外面属肉体的我。是这个意思。

人一动念皆是罪，你还是没理解在罪恶里形成的人格，人格里包含了思维方式和思维定式，罪恶之中的人所思所想，对人对事，总是会引发思想，而这思想的本身，也就是人格本身已是罪恶的集合体，罪恶是源源不断地产生地。。。

如果按照老兄的意思，你现在这一念，就是你认为所有人罪恶滔天的认罪的这一念，也还是罪。对不对呢？

当然不是的。你能认罪，就说明你里面有善的种子。全世界不只你一个人有这个认罪的念头，认罪的也不仅仅是基督徒。

试想想，认罪的这一念，从哪来？又岂是无缘由的？

因指看月

passlove 发表于 2020-2-10 13:27
人靠着自己是绝对无法离开罪恶的，人一动念皆是罪，你还是没理解在罪恶里形成的人格，人格里包含了思维方式 ...

信耶稣有没有用？修身养性有没有用？这个都要实践了才知道。

至少在我观察，一个人信什么，跟这个人能不能行善，结不结的出好果子，关系不大。用统计学上的术语说，叫做弱相关。

因指看月

美意如此 发表于 2020-2-10 11:43
关于胜过罪，我们基督教主要讲两点。
一是，因罪带来的果子死亡，有一位替我们死了。那就是耶稣。
然后他 ...

到目前为止，我们要尊重以下三个事实：

• 人有良心，所以人性中有善的一面。
• 人有罪性，或者说是属肉体的、属血气的
• 善恶交战，是所有人一生的常态。
  

至于交战结果，继续讨论。。。

passlove

因指看月 发表于 2020-2-10 19:02
人之初性本善，这是儒家的思想。对于佛教来说，它是讲人有本性有习性。本性善而习性恶。

打个比方，就 ...

若是我未信有神以前，是根本不会意识到自己是有罪的，也不会去分辨心里有个罪的律，等你感受到自己的罪恶，或者你才会明白什么是在罪恶之中

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如果你仅仅要的是信仰上的思想或是智慧，那绝对是徒劳无益的，因为罪的问题不解决，无人能圣洁见主，若你只是自己以为自己可以圣洁，或是修佛或是修身养性，我告诉你，不用冥想，也不用修什么道学什么智慧，睡觉而不做梦比你修什么的时候都安静

因指看月

passlove 发表于 2020-2-10 20:50
如果你仅仅要的是信仰上的思想或是智慧，那绝对是徒劳无益的，因为罪的问题不解决，无人能圣洁见主，若你只 ...

睡觉不做梦，那不是静，那是昏迷不醒。;-)

修身养性，佛教里没有这个词。准确的说，是修行。行，是指我们的行为，包括身体，语言，还有意念。修就是把错误的修正过来。所以修行是个普通名词，也就是基督教所说的悔改。

passlove

因指看月 发表于 2020-2-10 22:04
睡觉不做梦，那不是静，那是昏迷不醒。;-)

修身养性，佛教里没有这个词。准确的说，是修行。行，是指 ...

你追求的是什么呢？你若有追求你就有执念，你为什么而去行呢？你有为什么而行就有执念，世上有何事何时无执念呢？你睡着且不做梦时，至于死后有没有执念，那就是我坚信而你所不知的事了

因指看月

passlove 发表于 2020-2-10 23:02
你追求的是什么呢？你若有追求你就有执念，你为什么而去行呢？你有为什么而行就有执念，世上有何事何时无 ...

执念，你是想说执著吗？

你读过《传道书》吧？虚空中的虚空，凡事都是虚空。
佛法的意思与《传道书》类似，是让你放下不值得追求的物质与精神，转而追求那不灭的真理。

若弃生灭守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。——楞严经

火上冰

这位异教思想的朋友，请尊重这几个事实。

人有良心，人的良心受社会文化影响。人的良心标准远低于上帝的标准。

人有罪。所有人都是罪人，人是完全败坏的，所有的人坐上的是一条灭亡的漏水的船，不悔改就集体灭亡。

你的思想的主因是不信上帝。何必拿你可怜的“事实”掩耳盗铃呢？