罗马书第七章第二部分逐节注释

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-6 13:09
我分享心得，基础是自己的亲身经历。

心得不应当是理论，经历也不应该是自说自话。
那么回到加尔文主义和阿民念，你觉得上帝的恩典人能拒绝吗?

咱俩换个帖子聊吧，影响楼主弟兄了。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-6 14:22
心得不应当是理论，经历也不应该是自说自话。
那么回到加尔文主义和阿民念，你觉得上帝的恩典人能拒绝吗 ...

我说经历，弟兄你说我离开圣经。说神学的理性情感意志，你说是理论。说圣经，你又说我理解浅。

至于上帝的恩典，有可拒绝，也有不可拒绝的。福音是上帝的恩典，常常被人拒绝。至于圣灵内在不可抗拒的恩典，因为理性情感的被圣灵更新，就无法抗拒了，因为理性情感变为新心与新灵，石心变肉心了。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-6 14:49
我说经历，弟兄你说我离开圣经。说神学的理性情感意志，你说是理论。说圣经，你又说我理解浅。

至于上 ...

回到神学表述之上，思想传福音的人与传福音的人传讲的信息，所听到的福音不是是而又非的。得救的人是有一个票据似的存根的，圣经新约之中称之为质。


　神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫　神因我们得荣耀。 那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是　神。 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。 (哥林多后书 1:20-22 和合本)


有另一首诗歌不知道你有否听过《有福的确据》或译《蒙福确据》《blessing assurance》


有福的确据耶稣属我
我今得先尝主荣耀喜乐
为神的后嗣救赎功成
由圣灵重生宝血洗净


这是我信息我的诗歌
赞美我救主昼夜唱和
这是我信息我的诗歌
赞美我救主昼夜唱和


完全的顺服快乐无比
天堂的荣耀显在我心里
天使带信息由天而来
报明主怜悯述说主爱


这是我信息我的诗歌
赞美我救主昼夜唱和
这是我信息我的诗歌
赞美我救主昼夜唱和


完全的顺服完全安息
何等的欢欣我在基督里
警醒而祷告等主回来
满有主恩赐满有主爱


这是我信息我的诗歌
赞美我救主昼夜唱和
这是我信息我的诗歌
赞美我救主昼夜唱和
赞美我救主昼夜唱和


一群被定死罪的罪犯，听到有两个没有经历过审判的罪犯传讲即将面对的审判，一个说觉得自己面对的审判是罪有应得，面对审判官知罪认罪顺服法庭，另一个讥笑权柄藐视法庭，以己为中心，不明白审判，也无法得着法官看人心将罪恶除去的审判原则。


知道自己罪恶当死的罪犯，在完全破产无助的绝望等候之中，在被判决必死的处境之下得着全方位查看人心的法官的赦罪之恩。而在无死角的审视之下，不伏法不服法官权柄的恶人，却得到的是被定罪的确据。


两个罪犯得着审判结果回到自己监牢之中，那些等待上庭的罪犯，面对两个囚犯不同的结果。那个被赦免的囚犯有被赦免的法庭判决为确据，被定罪的罪犯有被定罪的确据。那些因为看到那个被赦免的囚犯生命改变离弃罪恶的见证，相信法官为这样的人存留恩典的人，绝望的人知道这样的恩典在无死角审视的大光之中无法被抗拒。那些内心仍然像那一个没有被赦免的死囚一样，藐视法庭，藐视永远的审判，却想得着赦免的人，直到被光照审判的时候才哀哭切齿，先前自欺的时候不明白，这时才明白，这些人不明白审判被定罪的真实，没有蒙赦免的经历，那么那些旁观者看来，看到蒙赦免的后来者，他们觉得法官在永远审判之中的恩典实在是无法抗拒。看到那些自欺的人在审判面前无法狡辩结果被定罪的人的结果，他们觉得这恩典是人可以抗拒的,这些有大把时间去辩论的人，其实这些旁观者忽视了自己也是死囚的身份，那一个被自己无法抗拒的恩典临到的时候，在炉灰之中懊悔的灵魂会因真理与恩典得着全新的生命，而一个习惯自欺，油蒙着心，听到罪犯们经过审判有天壤之别的结局的见证，却听不懂听不见那迫在眉睫永远的审判，这些人没有经历审判当然面对的的自己的结局，这些人的命运似乎是使这恩典可以被拒绝，这是因为他们不明白永远的审判，也不明白这审判背后甘甜的蒙恩的罪人经历的恩典。


我个人的感受是，要使用自己的义去传讲上帝永义的审判的人，这样的人仍然像福音书之中明知道主人要回来，却打骂自己的同伴。反而那些忠心等候主人回来的人，时常活在罪人遇见钉十字架的耶稣基督的审判面光之中，这审判与恩典的荣光成为这样的人一生的异象，四处传扬不可抗拒的恩典，传讲耶稣基督是主，传讲就连那罗马帝国的百夫长也见证的义人基督耶稣上帝的儿子成就的福音。


因此我是觉得那些以为上帝的恩典是可以抗拒的人，要思想犹大懊悔独自下阴间的遭遇。若是自以为是基督徒的人更要明白，岂不应当如同福音书之中一个在监狱之中所囚犯曾经所传讲的“既然蒙恩就当以蒙恩的心相称”。（以弗所书4:1）


没有的自以为有就是自欺。只有在审判面前人才知道自己的完全败坏，在黑暗之中哀哭切齿的人，看哪，耶稣基督钉十字架！




我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。  (以弗所书 4:1 和合本)


人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，  (加拉太书 6:3-4 和合本)

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-7 04:57
回到神学表述之上，思想传福音的人与传福音的人传讲的信息，所听到的福音不是是而又非的。得救的人是有一 ...

神的恩典分为可以抗拒和不可以抗拒两种，前一个叫外部呼召，后一个叫有效恩召。我们传福音，之所以常常被人抗拒，就是因为我们的传道是外部呼召。就连主耶稣亲自的布道，也有很多抗拒的。这就是主耶稣说的：定这世代的罪。因为他们拒绝了神的恩召。
有效恩召就是圣灵内在不可抗拒的恩典，其特征就是理性情感意志被圣灵更新，不再顽梗悖逆。乐意接受神的救恩。这是唯独神恩。
外部呼召和有效恩召是整体，预定是个奥秘。我个人觉得有点像量子原理。总之不是宿命论。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-7 07:41
神的恩典分为可以抗拒和不可以抗拒两种，前一个叫外部呼召，后一个叫有效恩召。我们传福音，之所以常常被 ...

原谅我直言，你的问题是总是希望使用有限的语言去定制自己无法完全表述清楚地概念。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-7 07:53
原谅我直言，你的问题是总是希望使用有限的语言去定制自己无法完全表述清楚地概念。

弟兄既提出了“否定”，那你就要至简至明的拿出“确定答案”。这是我对弟兄一直的期望。

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-7 07:53
原谅我直言，你的问题是总是希望使用有限的语言去定制自己无法完全表述清楚地概念。

以前有一个牧者带我们，他最经常用的就是“否定”，同时很少告知“确定答案”。弄得弟兄姐妹云里雾里，里面的灵性都被他搞乱了。


弟兄一定要有真钞，真钞一拿出来，就荣神益人。不能只说“那是假的”。并且真传一句话，假传万言书，这是至简至明的道理。就像神的教诲【诗12:6】 耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。所以言语分享，尽量精炼。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-7 08:00
以前有一个牧者带我们，他最经常用的就是“否定”，同时很少告知“确定答案”。弄得弟兄姐妹云里雾里，里 ...

真钞挂在十字架上第三天复活。

火上冰

lingshigong 发表于 2018-11-7 07:56
弟兄既提出了“否定”，那你就要至简至明的拿出“确定答案”。这是我对弟兄一直的期望。

人的心窍被开启不是人的工作，不是别人给你讲什么，是圣灵的感动。 祂做事有祂的时间与方式，传道和作耶稣基督的见证的人，有圣灵恩膏的教训的人，受圣灵管制，言语与道理也是与祂同工的。

对了，宋尚节博士的灵历集光《寻找回来的日记》读过吗？

lingshigong

火上冰 发表于 2018-11-7 08:36
人的心窍被开启不是人的工作，不是别人给你讲什么，是圣灵的感动。 祂做事有祂的时间与方式，传道和作耶 ...

《灵历集光》读过，他的后人又整理的日记。没读过。

以前有一个牧者带我们，他最经常用的就是“否定”，同时很少告知“确定答案”。弄得弟兄姐妹云里雾里，里面的灵性都被他搞乱了。

因此有真钞，就拿出来，则荣神益人。不能只说“那是假的”。“否定式”布道，效果是很不好的。甚至坏作用。

从爱的角度，那位牧者对待他的儿子，却少用“否定”，是常用“肯定”。与对待属灵儿女不一样。所以那牧者在牧养上其实是缺乏父母的心肠。他是为师的心态。保罗说好：为师有一万，为父的却不多。