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3. 神与信仰者另立新的安息日
有史以来，为什么基督徒称礼拜日（星期日）为“主日”—— 安息日？因为主耶稣说：祂是安息日的主。（马太福音第12章第8节，马可福音第2章第28节，路加福音第6章第5节）这就是歌罗西书第2章第16-17节所说的：“……这些原是后事的影儿”在 神的主权时间里终于成为了现实 ——“形体却是基督”。当主耶稣宣告“祂是安息日的主”时，就是彻底否定、废除犹太教的“安息日”的开始。主耶稣在此的意思是，要彻底断开、粉碎这个以星期六为安息日的“日子”（犹太教教徒的信仰言行）的锁链。主耶稣基督才是真正的“安息日”。这就是希伯来书第10章第9节所说的，按着 神的旨意：可见祂是除去在先的，为要立定在后的。同时，希伯来书第8章很清楚地说明了只有这位新约的大祭司才能成为实际的“安息日”。从此，在一周七日中的所有时间，基督徒都可以在主耶稣的怀里得享真正的安息和平安。正如约翰福音第4章第21-23节：21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。……23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”无论是时间还是地点等，都是同样的原则；主耶稣基督的降临，冲破了束缚人的一切枷锁和格局。我们可以灵活选择在一周七日中的任何一日为安息日（崇拜日），这就是 神的智慧，即一开始就清楚颁布过的：六日工作，第七日安息。罗马帝国在公元380年颁布七日的第一日（星期日，主耶稣的复活日）为安息日（公休日），并成为全球性的礼拜日直到今天，有谁能找出其它日比这日更合适的吗？在整个人类历史过程中，有哪一日比主耶稣死而复活的日子更重要的呢？整个宇宙也找不出任何时刻比此更重要的！这是绝对的！肯定的！我们相信这个最好的安排是 神早已为全人类预备好的：必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。（希伯来书第4章第9节） 神并非因此废除安息日的真理和原则，乃是废除犹太教这个堕落了的安息日的“日子”，且直截了当地宣布：救主耶稣基督才是真正意义上的“安息日”。进一步清楚地说，我们到底想持守 神的真理和原则并付出实际行动，还是想死死抓住这个叫人死的安息日的“日子”不放呢？主耶稣被钉死在十字架上、被埋葬，七日的第一日（星期日）祂复活了。主耶稣若没有复活，基督徒还有什么盼望呢？还能安息在祂的怀里吗？还能歌颂、赞美、敬拜祂吗？还能传扬祂拯救人类的福音、真理吗？所以，从属灵真理和原则上看，主耶稣的复活日成为安息日（礼拜日、主日）才是最恰当的。律法的总结就是基督，……（罗马书第10章第4节）所以，耶稣基督才是人类的唯一救主，才是我们敬拜的唯一中心。无论犹太教能提供坚守安息日这个“日子”的任何资讯，它完全、永远都不能、不可与主耶稣的复活日之最重大意义相提并论！
19世纪中后叶以来，安息日会（Seventh-day Adventist）的人认为改星期日（主耶稣的复活日）为安息日，是当时的罗马天主教教徒所为，而天主教在历史上犯有许多很严重的信仰等方面的错误，他们因此不接受、不承认。然而，我们却相信，当时的罗马皇帝君士坦丁一世（Constantinus I Magnus, 274-337）、君士坦提乌斯二世（Flavius Valerius Constantius, 317-361）、迪奥多西一世（Theodosius I, 347-395）和格拉提安（Flavius Gratianus, 359-383）等人必定是很虔诚的基督徒，他们不但尊 神为大，而且很清楚明白主耶稣基督十字架的救恩。他们可谓 神的好仆人，因为“必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。”是透过他们正式颁布和实施的（很可惜且很遗憾， 神不让安息日会来成就这件伟大工作，远不够资格）。天主教固然有问题，但那些都是梵蒂冈的人所犯下的荒谬（395年之后），与 神无关，与《圣经》真理和原则无关，与真正的基督徒无关。每一个人的信仰都是绝对个体化的，没有任何人或宗教团体能代替、代表他人的信仰。个人的信仰也绝对不能代替、代表一个宗教团体的教义。我们相信天主教里的不少会众是重生得救的基督徒。笔者认为，当时这几个基督徒皇帝更多的是深刻明白、委身于 神的救恩真理，并依靠 神赐给他们的行政权柄来完成这个伟大使命的。当然，这一切都是在 神全方位掌管下实现的，也是纯属 神的主权时间。梵蒂冈的天主教是在公元395年之后才诞生的，为何有人会认为这几位皇帝是天主教教徒（当然，初期教会的信仰称呼确实较混乱），令人费解！即便他们是梵蒂冈的天主教教徒，难道君士坦丁等人所相信的救主耶稣基督我们不信吗？难道真正的天主教教徒、大科学家伽利略所笃信的耶稣基督我们拒绝了？许多早期天主教教父的纯正神学著作我们全都丢弃？不少天主教教徒的个人美好信仰见证我们不听不闻不问？以前天主教教徒到中国等其它国家传福音并建立许多教会，我们都不承认不接受？除了“次经”外，难道天主教所用的正典《圣经》我们基督徒不用？难道我们可以把整个天主教从历史中涂抹掉？无以计数的天主教教徒在历史上对科技文明等方面所作出的许多重大贡献，我们都拒绝采用？因为和尚吃素，所以基督徒就不可以吃蔬菜了？这种非常荒谬的逻辑令人拒不接受！
其实，明明知道由美国地地道道假先知爱伦·古尔德·哈蒙·怀特（Ellen Gould Harmon White, 1827-1915）于1863年创办的安息日会是一个毫无疑问的大异端，当时就有许多人受害匪浅，然而迄今有人却仍然坚守不放，这种以先入为主的强烈情感活动（浓厚感情色彩的信仰）凌驾、支配于纯正基督信仰之上的信仰，才是真正令人不可理喻的！
按照犹太教和安息日会对安息日如此极端的坚守观念，我们完全可以为此下断言：分别生活在东半球和西半球的犹太教教徒、安息日会教徒所守的安息日是绝对错误的，因为时间不对、日子不同。澳大利亚今天是星期六，美国是星期几？他们必须把地球上各地区的精确纬度清楚标示出来，把世界各地区星期六安息日的24小时时间准确找出来严守，分秒不差！否则，他们对安息日的守望是绝对不忠不实的。
在犹太教教义里没有任何有关耶稣是基督、是主、是救主、死而复活……的信息和概念。他们的信仰与救主耶稣基督无关，与耶稣基督是安息日的主无关。基督信仰与犹太教信仰是关乎有无主耶稣基督十字架救恩的最基要、最核心信仰问题；基督徒与犹太教教徒是完全两个世界的人。
基督教会中两大圣礼之一的圣餐礼，是基督徒记念主耶稣为我们死而复活的大圣礼。七日的第一日 —— 星期日（礼拜日）是主耶稣的复活日（主日），如果我们守星期六为安息日，祂还在坟墓里，那我们怎么记念、敬拜、赞美祂呢？诚然，主耶稣死而复活之后彻底改变了世界、改变了安息日 —— 基督徒以心灵诚实的敬拜、聆听 神真理和原则的谆谆教导、传扬主耶稣基督十字架的救恩真理和美好实际行为的献上、身心灵在主耶稣基督里得到全然的安息和调养、 神与人同在为真正意义上的安息日。而把以星期六为安息日的“安息”理解成为主耶稣死后被埋葬在坟墓里的意思，令人不解！
当然，基督徒不会受任何日子的束缚（包括星期日），在特殊、特定的环境、条件和需要下，我们可以随时随地组织弟兄姊妹在一起崇拜 神、传福音，最重要的是人的心灵和诚实、在灵性生命里与 神联合。
律法和诫命是 神全然圣洁和公义之属性的彰显。它们让犹太人并透过他们使世界上所有的人知罪、清楚看见自己的本性（本相、那副真面孔）。“律法时代”是 神与犹太人之间所立的约 —— 旧约。没有任何一个犹太人因行律法而得救，他们是因信 神而得救的，但需要等待主耶稣死而复活时才能得以成就。这就是 神早已说过的，要与他们另立新约。（耶利米书第31章第31节等）
主耶稣基督就是“新约”、就是信仰者的真正“安息日”—— 舍命为我们流出宝血，使信靠祂的人得救获永生。希伯来书第10章第14节：因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
哥林多前书第11章第23-25节：23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”这就是“新约”，即恩典时代，也称救恩时代。
哥林多后书第3章第3节：你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生 神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。这就是“新约”（恩典时代、救恩时代）与“旧约”（律法时代）的本质区别。写在石板上的所有条例不会被放弃，这些条例是从石板上（外面的条文）进入人心的，赐给人律法和诫命（明白是非），但无人能行完全的律法（犯一条犯众条）。当主耶稣的宝血洗净人的罪恶，圣灵进驻人心（ 神与人同在）、重生得救后，基督徒才能依靠 神所赐的能力（从生命里头、灵里头出来）行走真理，不受叫人死的字句的捆绑，且蒙 神的悦纳。一切事件的发生和进行必定需要时间，这个历史过程是纯属 神的主权。
写在石板上的律法和诫命，犹太教教徒们读了、听了、记住了（背熟了），然而无论如何就是行不出来。不但不信从，而且还故意严重篡改、歪曲、曲解 神的真理。（马太福音第15章第1-20节、第23章等）
希伯来书第4章第7-11节：7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了祂的工一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
第7节中的“又限定一日”和第8节的后半节清楚宣告， 神必废除旧的安息日，并另设新的安息日，因为他们硬着心，不信、悖逆、犯罪。
“若是约书亚已叫他们享了安息”，即他们没有得享 神所赐的安息，被 神断然拒之门外。
“必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。”，即主日（安息日、星期日、礼拜日），是为被主耶稣基督在十字架上所流的宝血洗净自己的罪恶、真正重生得救的基督徒所设立的（为 神的子民存留）。
“我们务必竭力进入那安息”，即要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的 神，在灵性生命里与主耶稣基督紧紧联合，得享祂所赐的安息和平安。透过主耶稣的宝血，我们因此得以直接进入至圣所。
“免得有人学那不信从的样子跌倒了”，即警戒我们千万不要效仿犹太教夫子们的信仰言行而偏离 神的生命之道。其中“那不信从的”，指的就是犹太教的夫子们；“有人学那不信从的样子跌倒了”，指的就是安息日会及历来相似的信仰者们（如今天的文化基督徒等）。
主耶稣基督大？还是圣殿大？犹太教的那个安息日和其“日子”大？历史中的哪一件（个）人事物大？既然相信耶稣基督为救主，安息日会却提倡走回犹太教所遵行以星期六为安息日的老路，今天的犹太教教徒每年一次还手按牛羊头上（联合）杀死它们，以示流它们的血为自己赎罪，等等许多旧约条例（行割礼比吃食物重要，而最重要的就是赎罪祭了），请问安息日会的教徒们照样严格遵行吗？这种故意避重逐轻、声东击西的争辩手法，显然且严重自相矛盾的教义，实在令人担忧。这是人被假先知的灵所紧紧蒙蔽和严重污染的必然结果。如何才能彻底除掉蒙在脸上的这块如此厚厚又沉重的大帕子呢？若不彻底认罪悔改，放下如此固执和偏见的信仰，祈求 神的怜悯和主耶稣在十字架上所流宝血的洁净，此等信仰之人将永无脱身的机会。主耶稣用极其严肃、绝对清楚的圣言严厉警告我们：我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。（马太福音第5章第26节） |
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雷达卡
发表于 2017-6-6 14:38
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