经典回顾——唐崇荣《基督徒感情的圣化》摘录

阿古兜兜饭

◆      有时我在祝福词里面讲的，「愿创造天地万物的上帝，在你身上成全祂为你所定的旨意。」你明白了吗？这样，我回头看，王明道在中国教会的发展上，地位是什么？宋尚节是什么？计志文是什么？倪柝声是什么？贾玉铭是什么？他们在整个基督的身体在中国的有机的运作，跟圣灵的引导，神永世的旨意在中国二十世纪的计划中间，他们站的岗位是什么？这个是一个身体的有机的一种运作。这是神学院学不到的东西，但这是真正事奉，尊主为大的人一定要做到的。


◆      基督教如果没有约翰，缺少很多爱的信息。基督教如果没有彼得，缺乏对新天新地来临的盼望。基督教如果没有保罗，几乎没有因信称义强到这么重要，救赎性的道理。基督教如果没有这个门徒，没有那个门徒，没有雅各，你就看不到行为在信仰真正活现、兑现在生活中间的那个重要性。所以你称保罗是「信的使徒」，你称约翰是「爱的使徒」，你称彼得是「望的使徒」，你称雅各是「行的使徒」。为什么？因为他们都在整个有机的基督身体的这个整个的系统中间，找到了他们的岗位，找到了上帝的旨意，在他们身上的个别的运行，找到了他们应当尽的时代的责任，感谢上帝！


◆      你的喜乐是：在神永世计划中，在神历史的带领中，在圣灵有机的基督身体中间，为我定的地位，为我所走的路线，所定的方向，为我所预备的恩典，跟所给我的恩赐，怎样发挥效用，在祂的工作的中间，成为合用的器皿，合主所用，这样的器皿。


◆      「我心尊主为大，我灵以我的救主为乐。」感谢上帝！马利亚在历史上，真正照这句话，她顺服了主，她在羞辱可能中，在社会对她的藐视中间，完全顺服上帝，她是蒙大恩的，她行了她能行的责任，是没有一个人在历史上可以替代的，而她以此为乐。你的事奉是这样吗？你的喜乐是这样的吗？愿上帝帮助我们，给我们成为一个事奉中间，因尊主为大而又明白主的一切旨意，在我们身上的运行，以致于完成祂的托付的这种喜乐，

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第九讲：与基督同工的喜乐、得胜的喜乐、分享的喜乐


◆      基督徒若不是世界上最喜乐的人，那我们就没有比别人更高一个层次的灵性的享受了。如果基督徒不是最喜乐的话，那基督徒就没有办法，说我们的成圣已经进到了感情的范围里面了。


◆      我们的主不会因为有人反对他，而影响他的情绪。我们的主不会因为有人不接待他，就产生「咒诅人」的意念。我们的主不会因为没有人尊重他，他就变成轻看，藐视，或者仇视那些对他不好的人。


◆      你如果不被接待，你不被尊敬是很正常的，因为你也常常不尊敬人，你也常常不接待人。


◆      我们之间有许多不和谐，不过是因为我们强人从我。许多时候我们与人之间的感情搞不好，因为我们什么呢？用自己的标准求诸于人


◆      马丁路德(MartinLuther,1483-1546)讲一句话，「在真正有信仰的人心中，对上帝是不问为什么的，因为已经知道了，你的美意本是如此。」


◆      当有一天你遇到不寻常的事，当有一天你遇到，你不能忍受的天灾人祸的时候，当有一天你遇到，人对你板起面孔完全与过去不一样的遭遇的时候，你要记得这句话：「父啊，你的美意本是如此。」只有这样顺天意，服神的主权的人，才有这种永恒稳定的喜乐。

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◆      我们在地上的日子，是要照天的意念去行，照神的主权去顺服，我们在地上的日子才有在永恒中间被纪念的价值。如果我们在地上过的日子，是顺着自己的情欲，照着人的意念而生活的话，我们在永恒中是不能交待的，


◆      一个真正靠着圣灵的能力来压制自己，来战胜自己的情欲的人，才可能有这种的喜乐，这叫做「得胜之乐」。


◆      和平是「平安无事」吗？不是！和平是战胜仇敌而已。和平是真正能够把邪恶克制下去，把真正的爱彰显出来，使我们和谐在这个得胜之后产生出来的状态中间。


◆      如果一个地方是从来没有暴风雨，从来没有仇敌，从来没有困难，那种平安是一个「未经过考验」的平安，但是一个真正战胜各样的仇敌，战胜各样的逆境，而达到的平顺，达到的平衡，那个平安是非常有价值的。所以，如果你没有经历属灵的争战，你盼望得到坐享其成的喜乐，这是一种奢华的宴乐，这是一种不应当有的喜乐，这是没有经历过死荫幽谷所带来的那个虚假的平安和喜乐。


◆      如果你是经过了圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，而你真正体贴圣灵，你真正顺从圣灵，你真正归服圣灵的引导，然后靠着圣灵的大能大力来攻克己身叫身服我，使你的情欲顺服在神和祂的道下面的时候，那个喜乐就是没有金钱和世界的东西可以换过来的，

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◆      你的爱不能完全，直到你的爱是分出去的。你的喜乐不能保守，直到你的喜乐是分享的。你没有分享你的生命，你没有分享你的爱，你就永远不能在爱上更长进，更健全，更发展成熟。你没有分享你的喜乐，照样是如此的。


◆      许多富翁在我来看，他多富还要再抢，多富还要再争，他是「比较大的乞丐」而已，因为他永远不满足。而那些自己生活不是非常有保障的人，竟然把他所仅有的，都分给别人的时候，这些人就是真正富有的人，因为他们可以供应别人。


◆      对别人的供应就是富裕的表达，对自我无穷无尽的贪求，就是贫穷的表现，


◆      你没有分享，你保守不了原有的。你没有施予，你不能进到更丰盛的生命。丰盛的奥秘就是从「施予」而来的，丰盛的生命就是从施舍，从给别人，从分享表达出来的。


◆      五饼二鱼在那孩子手中，没有拿出来，永远是五饼二鱼，吃了以后就「无饼无鱼」了。亲爱的弟兄姐妹，五饼二鱼交在主的手里的时候，就变成千万人得着满足，留下十二篮，


◆      每一次你为主献上一些，为别人分享一些，每一次你为了神的工作失去一些的时候，那个「失」就是「得」，而你为自己得到一些的时候，你的得就是失。主耶稣说，「为我而失去生命，必得到生命。为福音的缘故，舍弃生命的，必得回生命。」（参：马太福音：19章28-29节；路加福音：8章29-30节；马可福音：10章29-30节）。所以我告诉你，为上帝的旨意献上自己的，都蒙保留，为自己的欲念来争取一切不属于他自己的，都要完全失去。为自己保留的必要失去，为了神的旨意分享献上的都要保留

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第十讲：三种喜乐


◆      在逆境来到，逼迫围绕，四面楚歌的时候，你知道有更高的意思正在装备你，正在试炼你，正在成全你那些还没有成全的部份。


◆      信里面，就包含了望的种子，也包含了爱的果子。这样，我们就因信得胜世界，我们因望享受另外一个世界，又因为爱回过头来，挽回这个败坏的世界。我们就因信得胜这个世界；我们因望透视另外一个世界；我们因为爱它的缘故，我们就在现今享受永恒，我们就在暂时享受不朽，我们就在相对界享受永恒绝对界，我们就在地上过一个在地如天的生活。


◆      司布真讲一句话，「如果我是一个完全自私的人，我仍旧拣选一个帮助人的生活，传福音给别人的生活。」为什么呢？「是为了自己喜乐。帮助人，是为了自己的喜乐传福音给人。因为如果你不是从人的口中听见，他是因为你的存在而活得有意义，因为你把福音传给他而能明白上帝的真理，因为你愿意布道而他得救的话，你从来不知道那一种喜乐是多么甘甜，你也从来不知道，那一种喜乐是金钱和其它世界的东西没有办法更替买回来的。所以为了有这种喜乐，我仍旧拣选做一个帮助人，传福音的人。如果我是一个绝对自私的人，我还是拣选这一条道路。」

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◆      撒勒法寡妇的奉献（参王上17章），是比我们常说的「一个寡妇的两个小钱」的奉献，是更冒生命的危险，因为她是绝无仅有的一餐。所以当她煮完了以后呢，以利亚就吃下去了。当她再去看的时候，油还在那里，饼还在那里，这就是她真正能维持自己在大饥荒的日子，没有死的原因，为什么？愿意帮助人。


◆      基督教伟大的力量，不是在我们顺利的环境中间表现出来。基督教伟大的力量，是我们的信仰受折磨的时候，我们的盼望受人切断的时候，我们的灵性受轻看的时候，我们在神面前的地位被人藐视的时候，那个时候才表现出来。


◆      上帝的道迎合人，或者督促人，使人悔改归向上帝呢？是叫上帝迎合罪人，或是叫罪人归回上帝，我们一定要做选择。


◆      为主受苦而表现的喜乐，是圣灵充满真正的记号。。。。。。在大患难的中间，表现的喜乐是满有荣光的大喜乐。

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第十一讲：基督徒的怒气——与神同怒之怒


◆      「你们是世上的光，你们是世上的盐」（参：马太福音： 5 章 13-14 节）这两句话有很强的相对性在里面，光是外显的，盐是内潜的；光是显露出来的，盐的工作是隐藏的；光是刺眼的，盐是潜移默化的，对不对呢？「光」是「牺牲自己」才产生光的，「盐」是牺牲自己，消灭自己，才产生没有办法磨灭的影响作用，在汤里面，在其它的液体里面。「光」是要挂在很高的地方才照射，「盐」是要在很低的地方沉浸进去，消灭自己，腐化自己，才能起作用的。我们需要有两种的见证人，一种是勇敢的讲道，勇敢的传讲。一种是很谦卑的牺牲，才能做上帝的见证人。


◆      有许多时候，我们在很急的时候，我们的灵性不够，我们就发脾气了，那这个这样的脾气，实实在在是不够成熟而产生出来的。多数的脾气，多数的怒气是不必要的。所以在不必要生气的时候，大发脾气是浪费我们的精神，浪费我们自己的灵力，浪费我们自己的人格，消耗自己的力量，使自己更加衰弱，使自己更加卑微，这是错误的！但是应当发脾气的时候，你懂得以圣洁，正义的心发脾气你就变成一个很有果效，很有帮助，很有贡献，很有建设性的人物。


◆      怒气本身不是犯罪，但是怒气以后可能变成犯罪。所以保罗说，「你们含怒不可到日落」（参：以弗所书：4 章 26 节）。又说，「你们生气不可犯罪。」「生气不可犯罪」，表示「生气」本身不是犯罪。生气中间加上犯罪，那个「生气」就没有价值了，但如果你的生气没有罪的成分，你的生气可能有造就人的果效，


◆      我们生命中间所有的一切，都是从神的本性中间照射出来，按照祂的形象样式，照样而被造出来的，所以我们里面的一切的一切，都是神本性的影子。。。。上帝会生气，我们像上帝，我们照着祂的形像造的，所以我们也会生气。


◆      上帝的道德本性是我们道德本性的样版；上帝的道德本性是我们伦理的目标；上帝的道德本性，是我们过一个合神旨意生活的动力；上帝的道德本性是我们整个道德伦理的基本实质。所以因为我们按照祂的形象样式造的，所以我们就应当在道德本性上效法我们的上帝。而效法的媒介和效法的样版，也就是道成肉身的耶稣基督。

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◆      圣灵引导你的时候，是用什么引导你呢？用你的感觉吗？不是！是用你的意志吗？不是！是用什么？用上帝所已经启示的道。所以用上帝的道来启示你，用上帝已经启示的道来引导你。这样，圣经就是一个圣灵引导人的唯一的工具，无论是直接用圣经节的，或者从圣经里面的含意中间，用总原则来引导一个人的思想的，这都是圣灵的工作。


◆      圣父生气，圣子生气，圣灵会生气，那么，请问，圣徒可以不可以生气啊？可以。我们怎样生气呢？照着上帝的怒气而发怒就可以了。大家说，「照着上帝的怒气而发怒就可以了。」那么，我们平常发的怒呢？是照着撒旦的怒气而发怒那就不可以了。照着血气冲动而发怒，那就不可以了。怒气可以考验自己的灵性到底到什么地步。如果我们是因为面子的问题生气，那你是为面子活着。如果为自己的利益生气，那你是为利益活着。如果你是为了你自己的产业生气，你是为财产活着。如果你为了主的道受羞辱而生气，那是你为了神的工作而工作。所以这样呢，你就很容易分辨出来，你的怒气到底是不是有价值的。


◆      在上帝的怒气中间，去认识祂可畏的程度，因为这就是复兴的钥匙。 按照上帝发怒的权势，明白祂可敬畏的程度；按照上帝怒气的权势去认识祂的圣洁；按照上帝应当发怒的时刻显出来的威严，去认识祂的可畏；按照上帝的权柄认识祂怒气的含意是什么，这是很重要的。

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◆      当上帝要表露慈爱的时候，他很容易找到很多人愿意做他的代表。你愿意不愿意传上帝的爱？要。你愿意代表上帝发脾气吗？不！为什么呢？因为与上帝一同爱，是令人喜悦的。表达上帝的爱，做祂爱的代表是人人欢迎的。但是当你替上帝的怒气做代表的时候，你就遭来祸患，你就使人攻击你，你就处于很孤单，很痛苦的地步，不知前面的日子怎么过。所以上帝特别重用那些敢为祂发脾气的人。


◆      为什么上帝特别重用宋尚节呢？因为他真正知道，在什么时候与上帝同心合意发脾气。


◆      为什么外邦人很怕他们的神生气，而基督徒很敢责备上帝不够爱他。这一种对上帝的回应，是从对上帝的错误认识开始的。而对上帝的错误的认识是解经的时候，遮盖了一方面，太过曝露另外一方面，太过注重上帝的慈爱，而过分忽略上帝的公义产生的。结果给信徒一个错误的观念 ----「上帝既然是爱，祂就应当把一切的恩典给我。」「上帝既然要施恩给我，我就有权柄领受各样上帝应当给我的恩典。」所以，这个「应该得的」，「应该得」，「我是应当蒙恩」，「我是应当蒙福」，「我就是应当领受恩赐」，「我是应当蒙受上帝给我的顺利成功」的这种观念，就变成使基督徒对上帝无穷无尽的追讨，无穷无尽的怨恨，无穷无尽的指责。这种教会是很可怜的！因为教会应当把上帝的圣洁，把上帝的威严教导到一个地步，以致于人知道，他如果能够蒙赦免是叫做神的恩典；他如果能够存到今天是神的怜悯；他如果知道今天没有被消灭是上帝的为自己的缘故，还为教会留了余种，不是我们有什么好处。


◆      你对神的响应是错误的，原是因为你对祂的认识错误的。如果你对上帝的认识是正确的，你一定产生对祂正确的回应。因为人被造成为唯一能对神响应的活物， 所以人对神的响应，就决定他以后在永恒中间成为怎样的一个人。所以你永恒中你的生活怎样，是根据你在暂时中间怎样响应对神的响应，你到底怎样回应祂。

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◆      对上帝的怒气的认识是教会复兴的钥匙。我再讲一次，对上帝的怒气的认识是教会复兴的钥匙。


◆      我们如果认识上帝的怒气是合宜的，我们就发现我们常常在不合宜的生活中间惹祂的怒气。我们发现我们上帝的怒气是正义的，我们就明白我们在不义中间的时候，我们就使上帝向我们发怒了。我们发现上帝的怒气是要我们重新悔改，造就，回头的时候，你就知道应当走怎样的道路进到复兴的地步，因为对上帝的怒气的认识就是教会复兴的开始。


◆      马丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 年老的时候讲一句话，我吓了一跳，自从看到到现在还在吓，还没有吓停。他说什么？I never work better than when I was inspired by anger.我起先吓了一跳，「我从来没有一个时候事奉上帝，所做的好过我为上帝生气的时候所做的那个时刻。」「当我为上帝发怒的那个时刻做的工作，常常是最好的工作。」I never work better than When I was inspired by anger.我生气的时候，我竟然做成了上帝托我做的最好的工作的时间，我最好的工作，都是在那个时候做的。


◆      上帝给你困难，给你仇敌，给你不顺利，给你许多的失败，以致于你生气，你不要为这个就把气转向上帝，因为那是上帝特别恩待你。当你在最苦闷，最烦躁，最不满意的中间，你不是怪责上帝，你就把那整个生命的火花点出来的时候，你所做的工作常常是刺激别人，推动历史，常常改变整个潮流，对整个思想的形态，作了一个新的冲击和启发，那你就可以荣耀上帝，可以成全上帝的荣美了。