基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

三 第三站——密夺（红海的洗礼）

那么到了第三站就是密夺，我们说过就在密夺附近，以色列人他们就过了红海，现在我们看一看这个示意图，你看见摩西向海伸杖，所以，以色列人大概就在密夺和巴力洗分，还有就是那一带以色列人就过了红海。所以我们说从密夺以色列人就是走干地，然后就到了西乃半岛。


塔——见证以色列人过红海


那么我们说过密夺的意思就是塔的意思。这个塔呢？因为我们说过，当初以色列人所走的路，事实上，是那个时候奴工所走的路；那么这个塔当然有它的历史意义，在塔上的人他们能够做见证，这些奴工怎么样从埃及下到了西乃旷野去，这个塔如果还存在的话。那这个塔当以色列人经过红海很明显的他能看见，因为就在那个附近，所以很明显他可以看见神怎样叫红海分开，然后以色列人走过红海好像走干地一样，最后他们过了红海。所以这个塔乃是指着见证来说的，因为当初怎样为那些奴工他们的道路做见证，现在也可以为这些以色列人做见证。他们的的确确两百万人，他们离开了埃及，现在经过了红海，就在密夺附近，好像就在这个塔的附近。所以这个特别是讲到见证，我们就知道过红海它的意思、属灵的意思。

以琳静悄悄

过红海的属灵意义


保罗已经告诉我们了，他告诉我们以色列人乃是在水里跟云里归入摩西。所以很清楚这个过红海就是指着我们基督徒受浸来说的。


当我们一过了红海以后，这个世界就永永远远的丢在我们背后；然后法老的追兵想下去，结果就被埋在水里面。那么等到从海里上来的时候，以色列人他们的脚是踩在另外一个土地上。所以圣经告诉我们说∶这个受浸乃是与主同死不光是与主，乃是告诉我们受浸乃是埋葬的意思。那么过去的我已经埋在水里面，现在我从水里上来的时候就一举一动有新生的样式，所以我们知道到了密夺这一站，我们就知道在这里所发生的大事就是过红海，那过红海把它翻成我们懂得的话，当初以色列人怎样借着水归入摩西，今天我们也是借着受浸的水归入基督，所以我们知道受浸乃是指着埋葬来说的。


从前有一个人，他受浸的时候就请他的朋友来参观他受浸，为什么呢？因为受浸就是要做一个见证说，从此以后世界永远丢在我的背后。那么从前三缺一打麻将的时候，这个世界一定要找到他，但是他一受浸了以后，这个打麻将的世界就找不到他了，所以从此以后他就把这个世界远远丢在背后。把那一个埃及所代表的一切远远丢在背后，在他聚会的地方受浸的池子上面有四个大字∶与世长辞。他要他朋友来看，从此以后我已经把那个世界、那个犯罪堕落的世界远远的丢在背后；那么现在从水里起来呢？就是这个物质的世界、旷野的世界，我们还是从这个旷野世界里面经过。


不过问题在这里，就是每次他们要三缺一的时候，他们找不到我了，所以就着世界来说我已经死了、已经埋了。一个人如果埋葬的话，你就知道他的死是真的，只有死的人才埋葬，所以就着世界来说我已经死了；但是就我来说，这个世界也死了。所以就像保罗所说的，就着世界而论我已经钉在十字架上，就着我而论世界已经钉在十字架上；就着我而论世界完了，就着世界而论我也完了，所以这是受浸的意义。

许多时候我们以为受浸是个典礼，所以我们说是浸礼，其实圣经里面受浸主要是个见证，我们在世人中间要做见证，这是密夺的故事。


密夺就给我们看见这里有一个见证，他们亲眼看见，这些人从红海的这一边到了红海的那一边，他们的的确确浸到水里面，但是从水里上来这个水好像一座坟墓一样，从此以后法老的军兵、凡是属乎世界的都埋在底下，从此以后这一举一动就有新生的样式，所以我们知道这个受浸乃是从世界里面拯救出来。我们相信主耶稣已经得着天堂了，在 神面前已经得救了，但是这个世界不知道，因为相信是在我肚子里的事，在我里面的事没有人知道，但什么时候一受浸了，全世界都知道我这个人完了，我这个人已经相信了耶稣；对于犯罪的世界来讲，他不能再也找不到我了，所以从此以后我就不会受、我就不在那个势力里面，就拯救出来了。我们知道这样我从这个世界就拯救了，否则一天到晚他们犯罪都要找到我、打牌一定要找着我，所以只有一个人信而受浸，现在有一个见证，就是密夺的见证。大家都知道我们这个人不行了，这个人真的认真的归入主耶稣的名下，所以从此以后，他的的确确是一个真的基督徒。

以琳静悄悄

四  得着属神生命的确据


所以我常常说∶相信是迈左步，受浸是迈右步。从此以后这个基督徒就可以走路，可以走旷野的道路。有的人他只相信，他不受浸，那相信不受浸得不得救呢？当然得救。在 神面前是得救，信主耶稣的就得永生，但是只有受浸，我们如果信而受浸必然得救，那个得救是指着不光是从在 神面前得救、不光是从地狱里面拯救、而是从世界里面也拯救出来；而那个世界就是埃及所代表的世界、是那个犯罪的世界、是一个做罪奴仆的世界，在那里身不由己。但是感谢主！这是何等的释放，所以我们知道等到以色列人过红海以后，他们的感觉是什么感觉呢？他们觉得世界已经丢在背后了，他们好像仍旧能看见红海那边的埃及，但是他和埃及已经隔了一道的水。我们知道就着这个道德沉沦的世界来讲，自从我们受浸的那一刻开始，它和我们中间是已经隔一道的水的，所以我们知道这样基督徒就能活泼的做基督徒，就没有牵累了，否则的话世界对他是个重量、世界对他是个吸引，那从前也许信耶稣以前他是吸毒的，现在信了耶稣他不吸毒了；但是如果他没有从世界里面拯救出来，他那些朋友、那个世界还舍不得他。


所以就好像一个结婚的人，当一个人爱一个人的时候，里面的故事没有人知道，但当一个人愿意和另外一个人走入地毯的另外一端，我们就知道他要做一个见证，从此以后我是属于某某人的了，从此以后没有人可以碰我，为什么呢？因为本来我是和所有的人做朋友，现在我只和一个人做朋友，而且是终生的朋友，所以我们要记得这个就是受浸的意思，受浸不是个典礼，受浸乃是个见证，所以我们如果能做这样的见证，这个基督徒他的基督徒生活就是健康了，这都是属于基督徒的初步。

以琳静悄悄

结论
我们知道疏割，就是表示我们与主一同伯利恒动身；以倘，当我们面向着旷野的时候我们不害怕，里面有圣灵、外面有圣经日夜来引导我们，不只如此，我们在世界要有个见证，我们告诉全世界，我们已经信了耶稣。从此以后，没有人就像保罗所说的，我身上带着耶稣的印记，你们没有一个人可以再碰我。这什么意思呢？这就是见证。这就是什么意思呢？这就是密夺的故事。

想我们今天就说到这里，我们下一次再继续。谢谢 ！

以琳静悄悄

〔6〕第四站--玛拉

前言


各位观众大家好，我们又来到了这个单元，这个单元就是『基督徒的成长路——四十二站，旷野的四十二站。我想我们先看一看这个四十二站的表，我们知道四十二站的表告诉我们，四十二站可以分做三个阶段∶第一个阶段十四站；第二个阶段十四站；最后一个阶段也是十四站。


我们已经看过了三个站，就是这三站都是在过红海以前的∶第一站是疏割；第二站是以倘；第三就是密夺。过了密夺以后他们就过了红海，我们说过红海就代表我们的受浸，那么我们受浸以前我们蒙恩得救了，我们这个路怎么开始的呢？我们是从牲棚开始、从疏割开始的；我们的主从哪里开始，我们就从哪里开始，因为我们所走的路乃是主所走过的路。


那么到了以倘，我们就到了旷野的边了，我们本来在尼罗河一代非常的安舒、非常的安逸，但是我们从来没有想到旷野，我们从来没有经历过旷野，到以倘我们就到了旷野边了，这个日子、这个生活是我们不懂得的，因为在旷野里面需要用爱的神迹多方的随着我们。那么旷野怎么过日子呢？旷野怎么走路呢？圣经告诉我们日夜有云柱和火柱；云柱就说到圣灵的引导，火柱就说到圣经的引导，我们外面有圣经，里面有圣灵，日夜云柱火柱带着我们走这条路，然后就到了密夺。




密夺要过红海，我们说过这个红海就是指着我们受浸，那受浸不是个典礼，受浸事实上乃是一个很重要的见证，我相信了，不错，但是没有人知道，因为是我心里的故事，乃是等到有一天我受浸了，我告诉全世界说我是基督徒了，所以圣经说信而受浸的必然得救，这个得救指着从世界里拯救出来；指着从埃及拯救出来，从此以后埃及远远的丢在背后，所以密夺是高塔的意思。这个时候你站在高塔上，你就能看到以色列人所发生的事，就能看见他们怎么样过红海，从此以后世界远远丢在背后，从此以后他就可以阔步的、昂首的走前面的道路。那么信是迈左脚、受浸是迈右脚，这个就是基督徒的开始了。

以琳静悄悄

不断抱怨的玛拉苦水

今天我们就看受浸以后怎么做基督徒，所以我们要看第四站，第四站就是玛拉。我们需要读一段的圣经，就是出埃及记第十五章第二十二节∶摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说，你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。


那这段故事都是讲到玛拉的故事。讲到玛拉以前，圣经告诉我们说以色列人他们走在旷野，走了三天找不着水，那么以色列人我们知道是两百万大军出来的，所以你按着两百万军的速度，大概每天只能走十五里，所以如果三天的话大概是走了四十五英里，居然一点水也找不到。


那现在我们看一看那个示意图，我们看到向海伸杖，就是以色列人大概在巴力洗分附近，他们就过了红海，下一个图就告诉我们他们就到了下一站，下一站是玛拉。

那玛拉是什么地方呢？现在如果大家沿着，就是如果我们是过了这个苦海，往南真的走四十五英里的话，我们就到了一个地方叫做摩西泉，传说这个应该就是玛拉的地方，因为的的确确这个地方到现在还有一些水是苦的，因为有一些化学的原素叫它的水是苦的。所以如果照着圣经所说的，三天都找不着水，如果这样的话，可能今天的摩西泉应该就是圣经里面所说的玛拉。


我们再看下面一个图，这个是一幅画，其实是摩西的泉旁，这个应该是玛拉的情形，他们走了三天，所以这个可以说是第四站。

那再下面我给大家看一个图叫做西乃水源的分布。

如果大家仔细来看这个图的话，凡是有字的地方，那就是表示告诉你那个城、那个小镇叫什么名字，我们知道西乃是没有水的，那么什么地方有水呢？水源在哪里呢？就什么地方有水什么地方就有个很小的城，是人民寄居的地方。所以你看这个图，凡是上面有一个点、凡是上面有字的，你就知道那个一定是有水泉的地方。那么大家看，如果是过了红海，上面不是有大家看得见苦海的那个地方，从苦海那个地方如果你走三天的路程的话，那的的确确你找不到水源的，今天如此，二千年、三千年、五百年前也是如此，所以你看圣经的记载实在是非常准确的。


那么二百万人三天找不到水，最后他们终于找到了，在哪里找到的呢？就是在玛拉，就在玛拉那个地方找到了，就是我们刚才所说的那个地方找到了。

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一 苦水变甜水的神迹

那么找到了以后呢？但是很可惜，他们当初一路上要找水，那终于找到水对他们带来很大的希望，结果最叫他们不能忍受就是这个水已经到了口了，但是这个水不能喝，因为那里的水是苦的，所以他们就给他们起名叫做玛拉。


那么现在怎么办呢？他们就开始发怨言，所以你看这个，他们刚刚过红海，结果他们就发起怨言来，他们说∶我们喝什么呢？那的的确确在到了旷野，他们从前喝什么不必这样问，在尼罗河附近他们不必问说我们喝什么？到处都是水；但是现在水像珍珠一样、水是难得的，现在找了三天都没有水，所以他们说∶我们喝什么呢？摩西就呼求耶和华，耶和华就指示他一颗树，他把树丢在水里水就变甜了。


这非常有意思的，这里告诉我们说这个水本来是苦的，但是现在需要神行第一个神迹。那事实上过红海就是神迹嘛！过红海以后、我们受浸以后，日子怎么过呢？还得要藉助神的神迹，因为迟早有一天你要发现这个玛拉的水是苦的，那玛拉的水是苦的怎么办呢？现在神必需行一个神迹、　他必需动他的指头、　他必需干预，然后　他就开始工作；那他怎么做呢？他就告诉摩西说∶你把一颗树，把它丢在水里面，水就变甜了。所以我们知道这里有一个神迹，就是过红海以后第一个神迹，就是水本来是苦水变成甜水。那么这个过程是什么过程呢？就是因为当中丢了一颗树。


现在我们要问这个到底在属灵上怎么解释？到底在属灵上有什么意思呢？首先我想我们要记得在旷野里面，你一到了西乃旷野，你几乎只看见一种树，除了椰子树之外，你几乎只看见一种树，我个人相信大概摩西所看见的是这样的一颗树，这种树是什么树呢？这种树我们知道是皂荚树，我们知道这个皂是肥皂的皂，荚是豆荚的荚，皂荚树；大家都知道约柜是用皂荚木来造的，约柜在圣经里面是预表基督的。那么皂荚树是什么样的树呢？皂荚树的这个树它从来是一颗一颗非常孤单的树，它从来不成为一片树林的，没有，你从来没有看见一个皂荚树林，没有。那么在西乃旷野呢？你走一段路你就看见一颗树，再走一段路再看见一颗树，原来这种皂荚树是比人要高的，也许有一层楼高，原因在什么地方？因为这种树是专门给沙漠之舟就是骆驼吃的。所以骆驼它走了一段路以后，它看见一颗皂荚树，就可以吃皂荚树的树叶，然后再往前走，所以你如果到这个西乃半岛，你从来没有看见皂荚树在一起，皂荚树远远看过去像一把伞一样，真的像一把伞，那么叶子很小很小很密很密，但是有一个问题就是，这个皂荚树上面有刺，而且我们知道不光有刺，而且这个木头非常的坚硬，所以你若用皂荚木来造约柜那是非常非常的坚硬。

以琳静悄悄

二 皂荚树的预表

那现在的问题在这里，就是当骆驼从一棵皂荚树到另外一棵皂荚树，结果这个就变成它的食物啦！但是现在我们要问如果有那么多刺，那它怎么吃呢？如果有这么多刺怎么成为它的食物呢？原来 神创造骆驼的时候给它造了一个特别的舌头，那个舌头的确不怕刺的，所以这样的话，牛和羊就不能和它竞争了。所以这种树只有骆驼可以吃、只有骆驼可以吃这些，所以成为它的食物，牛和羊不能竞争，为什么上面有刺呢？这有它的道理的。这个就是我们所说的皂荚树。但是不要忘记了，就是这样的皂荚树的皂荚木，就做了什么？就做了约柜。那么约柜可以说是会幕最中央的一个器具，在圣经里面是预表基督的、代表 神的同在、代表整个会幕的中心，圣殿的中心就是那一个约柜，所以一面很明显这棵树乃是指着基督来说的。


但是不要忘记另外一方面呢？这种树如果长在沙漠的话，那想想看白天整个的沙漠好像是烤过的一块饼，炎热太阳晒在沙漠上，所以这个地根本是干地，你从这个地里面你找不到养份的、你找不到水份，整个地好像被烘干了一样，所以这种树的每一棵都是根出于干地，换句话说它们的根都是出于干地的。那么这种树怎么能生存呢？那么你记不记得以赛亚五十三章告诉我们说∶我们的主就是受苦的弥赛亚，他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。那如果你到过西乃半岛你就知道这些树都是像根出于干地。




那么我们要问这种树怎么长呢？就像主耶稣、就像圣经所说的∶它在耶和华面前生长如嫩芽。所以这个皂荚树生长的秘诀在哪里呢？就是它有很多很多那个小小小小的那一些树叶，那每一个很小很小的树叶，等到晚上、等到太阳下山温度慢慢下来的时候，那么这个时候空气里面就有水份了，这个所有的小小的叶子，每一个都变成吸收器，因为它很多很多，所以它只向空中吸取水份，就是说皂荚树它从来不从地里去吸取水份，因为地通通都是被烤干的、是没有水的。所以主耶稣来到地上的时候，我们要记得这个地对他没有贡献，他是像根出于干地，　他从来不是靠着地的供应，然后主耶稣得到养份了，不是，他所有的养份都是从天上来、所有的水份都是从天上来的。所以我们知道这个皂荚树怎样像根出于干地，怎样的吸取从天而来的水气，这就是说明了主耶稣就是这样的一颗树，　他像根出于干地，　他却是在耶和华面前生长如嫩芽。


以赛亚五十三章告诉我们∶为我们受鞭伤我们得医治，我们都如羊走迷，他的的确确为我们的罪孽压伤，他成了我们的救主，所以我们要记得以赛亚五十三章所说的树，就是这样的一棵树，这个树乃是指着基督和　他的十字架。什么时候当我们遇见苦难、当我们遇见玛拉苦水的时候，那么玛拉苦水怎么会变甜了呢？就是因为我们的主，让基督和　他的十字架就放在这样的一个情形里面。什么时候允许十字架进到我们的生活里面，这是圣灵所做的，圣灵永远是把十字架给我们，十字架也永远引我们到圣灵，所以这个时候圣灵就能解释给我们看。那为什么这些事临到我们呢？因为主把树丢在水里面，结果水就甜了，然后我们才能够想起，我们所受的苦难永远赶不上主的苦难；我们今天所受的许多的刺激，永远赶不上主耶稣荆棘上冠冕的刺。所以什么时候神的指头在我们身上工作，环境没有改变，但是因为那棵树丢在里面、因着十字架工作的缘故，最后我们发现苦水变成甜的。   

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三 在困苦中仰望神

我还记得一个真实的故事，有一次我被一个美国人请到他家里去吃饭，那个美国姐妹她爱心很大，我们知道美国人请吃饭只有一道菜的，没有几道菜，没有三菜一汤，那么她呢事实上只有一道菜，那么这道菜你吃也可以、你不吃也可以，你不吃就是没有了，你吃的话这是你唯一的享受。我一生最怕，我到美国这么久或者在国外这么久，我到现在还学不会吃起士、还学不会吃乳酪，那一天这个女主人刚好她最拿手的菜就是那桑尼亚，那桑尼亚完全是起士做的、完全是乳酪做的，意思是整个整盘的东西从头到尾都是乳酪，那么那个时候对我来讲实在是苦水啊！那实在是玛拉！那我吃还是不吃呢？如果你不吃你得罪爱，主人花了那么多的功夫，尤其是姊妹花了那么多功夫，她的意思就是希望把最好的给你，结果你说你不吃，你要叫爱受伤害，所以什么事都可以做，我们千万不能够得罪爱；但是另外一方面，我实在吃不下去怎么办呢？这个时候圣灵就工作了，好像那颗树就丢在这个水里面了，靠着主的恩典，我说好。所以那一次我记得我不是把那个那桑尼亚吃下去，我是把它吞下去，到底里面怎么回事我也不知道，但是不管怎么样，我觉得这个才是对得起弟兄姊妹，才是爱，所以你看明明是苦水，但是主能够把它变甜了。




我相信在我们日常的遭遇里面，我们碰过许许多多这样的事，无论在什么样的场合、无论在我们周遭、在家庭里面，许多时候我们碰到的是苦水，这个时候我们有一个倾向，就是我们喜欢倒我们的苦水，我们肯不肯服在主的手里、我们肯不肯说∶主啊！这是你十字架的工作。所以你看见我们的主怎样经过十字架，今天我们也能背起十字架来跟从主，所以这个在玛拉我们所学的功课就是，虽然它是苦的，但是主把树丢在水里。你记不记得彼得书信告诉我们，他为我们挂在木头上，那个木头原文就是树上，他为我们挂在树上，所以我们知道这个树丢在水里面，就指着十字架在我们的身上做工，那个结果就是把苦水变成甜的，所以这是一方面所学的功课。   

以琳静悄悄

四 在困苦中得医治

另外一方面，你知道当以色列人在埃及的时候，他还不知道他自己是怎样，所以我们说等到他们碰见玛拉的水是苦的时候，他们就向摩西发怨言，他们问摩西说∶喝什么呢？所以我们晓得那个时候以色列人他们里面是苦的，所以才发怨言。我们每一次发怨言就表示是我们苦的时候，那么等到这个神迹完了以后呢？耶和华在那里为他们订了律例、典章在那里试验我们，可见玛拉苦水是一个试验。




然后二十六节，出埃及十五章二十六节∶又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。你看见一面神把水医治好了，他把树放进去，本来是苦水就变成甜了。但是事实上我们的主是提醒我们，我们这个人里面没有良善，在我们肉体里面没有良善，我们心比万物都诡诈，事实上我们里面是苦的，所以我们才会抱怨，那是苦水需要医治，我们也需要医治。所以在这里说我不将加与埃及人的疾病，我们要知道埃及人的疾病，有一个疾病就是抱怨、就是埋怨，因为以色列人在埃及待太久了，所以以色列人当初他们怎么行事、他们也怎么做事、他们发怨言说∶我们喝什么呢？他们刚刚过红海，过红海的时候米利暗还带着他们唱诗、还带着他们赞美，赞美从他们的口中出来。现在呢？埋怨也从他们口中出来，所以雅歌说∶从一个泉源里面，怎么可能有的水是甜的，有的水是苦的呢？所以现在我们知道水需要得到医治，最重要的我们这个人需要得到医治，我们这个人就是在肉体里面，所以到了玛拉以后你才晓得，我们这个人的里面有多苦，所以才会有这些的抱怨。



然后下面圣经怎么说呢？圣经说∶因为我耶和华是医治你的。所以现在我们清楚吗？ 神一方面是医治那个水叫玛拉的苦水变甜，但是一方面我们这些在埃及久了的人，埃及人生什么病我们也生什么病。所以今天许多时候基督徒不应该苦毒的，因为这是世界上的疾病，世界上有苦有恨，到时候这个不对也抱怨，那个不对也抱怨。我还记得有一次我们在美国有福音营，我们就请那些不信的朋友到福音营里面去，我们管住管吃，也把他们放在最好的旅馆里面，然后招待他们吃饭，一切都是免费的，基督徒就希望他们在那里能够信主。按理来讲呢？什么都是被招待应该他们不会抱怨啦！结果很有意思，他们三天因为在野地嘛！所以买不到肉，三天吃不到肉以后，这些我们的朋友们就在那里抱怨了，他说怎么到我们这三天见不到一片肉呢？所以他们就说笑话说∶我们再吃不到肉的话，就要吃主办单位他们的肉。所以这就给我们看见人啊！很希奇！人性就这样，在肉体里面没有良善，我们这个世界所以是苦，就是因为我们每一个人里面心都是苦的。




那么一个人在埃及待久了以后，这是埃及的疾病之一，这个疾病是什么？这个疾病就是里面是苦的。所以这个故事一面是在玛拉苦水的背后，就是告诉我们，我们的肉体里面是苦的，在肉体里面没有良善，所以我们常常会发怨言。但是主让我们经过这一站的时候，　要医治我们。所以圣经说∶我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。不过有一个条件就是你们若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，那这意思是什么？这就是顺服。所以基督徒不光要相信，基督徒也要顺服，信而顺服就是成长的秘诀。




所以我们知道到了玛拉苦水许多，那个水是苦的、环境是苦的，我们觉得真是苦啊！但是呢？就是这个时候主就开始做医治的工作，一面　在我们环境上医治叫我们苦水变甜，那另外一方面，　医治我们这个人，那么在这个医治的过程里面，　明明告诉我们说∶如果你怎样怎样的话，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。所以这个功课，就是以色列人他们经过玛拉的时候他们所学的。




不过对基督徒来讲呢？这是更深刻了，对基督徒来讲是更重要了，因为迟早有一天我们会发现，蒙恩得救以后，我们当然有喜乐、有圣灵里面的平安，但是没有多久以后我们不光认识主，就是因为认识主，我们才认识埃及是怎么一回事，因为这些人从埃及来，你想想看连摩西他学了四十年埃及皇宫一切的学问，他四十岁的时候就流亡到米甸旷野，然后我们知道米甸旷野的人遇见摩西的时候，他们说∶那个埃及人，可见摩西在埃及学尽了一切的学问，他很自然的耳濡目染就受了埃及文化的熏陶，很自然的变成像埃及的一举一动，很自然的说∶那个埃及人，他的一举手一投足都叫人想起埃及人。