于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

好我们现在讲这个课程的目标：

我们上这个课，我昨天基本上已经讲了，我们一方面看见以赛亚怎么样成为一个神仆人的榜样，他身上有很多的特点，值得我们效法，同样的我们从以赛亚所写的书，我们要来认识，他所介绍的神，所介绍的弥赛亚，这位伟大的神。同样我们也藉着这位伟大的神、他伟大的计划、他的旨意以及这着这个旨意的成全，他所预备的丰盛的恩典。所以我们这个课程的目标，我这里写的，是当大家的参考。

1.认识神子民与神的关系和对神的态度，如何直接影响了他们的兴衰及蒙福的大小。
（这是在《以赛亚书》前半我们很明显可以看到的）

2.效法以赛亚如何忠心地为神说话，为神家祷告以力挽狂澜，成为神家的中流砥柱。

3.掌握个人灵命及神家兴衰的关键因素。
  这是我们星期三下午，大家小组专题的时候，一个很重要的小组讨论，就是我们读了《以赛亚书》以后，
  我们从以赛亚身上，从《以赛亚书》里面，我们看见的榜样，看见的这卷书里面，所告诉我们的，到底
  我们怎么带回去，应用在我个人生活、应用在我们服侍的工场。要能够带来怎样的影响，就是我们个人
  灵命跟神家兴衰的关键因素到底在哪里。

4.学习在各样的挑战里忠心不妥协、尊主为大，成为所处世代的得胜者。
（或是至少是你所处的局面的一个得胜者）

以琳静悄悄

课程要求：

1.上课以前至少读完一次相关背景的历史书，是王下15章-20章，代下26章-32章，这是历史背景。
  你们如果没有空，这次因为我们临时才把这个纲要给你们，这也是我们亏欠，所以大家可以补
  读，好不好？特别读到36章-39章，插入的历史的时候，我们去参考前面的。

2.预读《以赛亚书》两遍以上。

3.上完每堂课以后，至少再速读一次当堂课程范围内的经文。我们这次师生特会是例外，因为《以
  赛亚书》一次我们所涵盖的范围可能会很广，我们来不及读，所以你们回家补读就好了。

4.参考书：

1)《以赛亚书注释——救赎与荣耀》             马有澡博士                          天道
2) 圣经研究                                  巴斯德博士                          种子
               
3)摩根解经丛书——《以赛亚书》               坎伯·摩根博士                      活泉
4)圣经新释——以赛亚书                       提斯克等人合编                      记道
        
5)信徒圣经注释（2）                          达拉斯神学院圣经注释                角声
6)旧约先知书导论                             傅理曼博士                          华神

7)旧约圣经背景
8)以赛亚书注释（卷二）（卷四）                 吴献章博士                         天道

9)《以赛亚书》读经笔记                        读经资料供应处
10)人从圣经注释——以赛亚书                   马艾弗博士                          宣道

以琳静悄悄

参考书我这里列了十本，英文的参考书其实很多，中文的参考书不太多，而且我觉得值得推荐的也不是那么多，我这里列了几卷，第一卷我是列了《以赛亚书注释——救赎与荣耀》这是中国的弟兄姊妹跟马友澡博士写的，这本书写的还不错，我们不太容易买到，我请弟兄姊妹经过香港的时候，最多也只能够带来几本进来，所以我们就不能够像去年一样，有一大堆的书给弟兄姊妹，因为如果要的话，到网络上去订，或是怎么样。这本书我把它摆在第一。如果这十本书里面，如果你只挑三卷的话，我就会建议你1、2、3，那如果你还可以有更多的话，复习一下去年的第6个旧约先知书导论，中间讲《以赛亚书》的那一章，可以把它拿出来看一下。。第二个我介绍的是巴斯德博士的一卷书，他一共讲了四个专题讲了《以赛亚书》讲得很好。第三个是摩根的解经丛书，供大家参考。这里有十本书我知道不容易买，但是一些网络上有，你们可以自己上去找来参考。

以琳静悄悄

作业的部分：

1.要整理出《以赛亚书》四首仆人之歌的重点。
学者专家对仆人之歌有一些不同的看法，但是基本上有四首仆人之歌是几乎所有的学者，都公认这四首是仆人之歌，讲弥赛亚。我们在后面讲道的时候，会跟弟兄姊妹讲，也有人讲到第五首第六首，那我们就根据众人都公认的这四首，请大家作功课就好了。你熟读它，然后把这首诗歌的主要重点是什么，写出来。

2.用《以赛亚书》为取材的背景，由下列三个主题中任选其中，预备一篇五分钟的短讲信息。这就是我们今天下午要做的。睡着的人醒过来吧，这是今天下午要做的，大难临头了。今天下午要做的就是根据《以赛亚书》的了解和掌握，那你们会发现，我根本还来不及真正的进入里面的细节，就让大家先报告，这是一个很好的抽考，看看你们到底有没有预读，或是对《以赛亚书》了解多少，根据对《以赛亚书》的了解跟掌握，重在一篇能够激励人心的信息，而不是报告。这三个题目是取自：

1)《以赛亚书》40:1你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓,这句话是整个《以赛亚书》后半段
   的破题，为什么后半段叫做安慰之书，一开始就说，“你们要安慰，安慰我的百姓”。然后底下
   有27章的信息，围绕着这个主题 。
2)《以赛亚书》44：6 除我以外，再没有真神，这句话类似的话出现过很多次。弟兄姊妹可以自己
    在经文里面穿插着，到处都可以找得到，好像是在45章还是哪里，光那一章里面就讲了快十次，
    虽然偶尔有一两个字不一样，那么你要讲出来，为什么这是《以赛亚书》后半段中间一个非常重
    要的主题，用什么方式来证明“除我以外没有别的神”。
3)《以赛亚书》42：3压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。
    至于说哪一个小组，要用哪一个题目，我本来想说你们各个小组自己决定，可是我觉得等一下回来，
   全部人都是报告第三题的话，那就没有意思了，所以我想我们等一下宣布一下，我们一共几个小组？
   七个，我们第一组第二组就用1，第三第四组用2，第五第六第七全部都是用3。

3.是根据我们所附的《以赛亚书》研读表格，做出报告，这个报告是大家每个人都要交的，但是你们今天、礼拜三下午，你们也是会用这个东西做小组报告，在小组报告的时候，你们不可能全部都报告，所以我们集中在三件事情，第一个是先知的本人，而且本人只要讲三个点就好，不能讲多，讲多就太多了，就讲三个特点。第二件事情是讲到先知书的中心信息到底是什么。第三个讲到应用方面，就是在各人跟教会上面。所以每一个小组，回去交通交通讨论完以后派一个代表要在五分钟内，有一个很快的分享，把它当作信息一样来分享。

4.从《以赛亚书》中读出至少四点，对于身为神仆人的以色列所当负的使命，以及他们如何亏负了神对他们的期望。

5.考试 ：我想很多的弟兄姊妹做过我出的考卷的话，就会发现，我的考卷越来越简单，对不对？有人以为说我是受了弟兄姊妹的影响，所以出的简单，其实是我先出了很简单的题目以后，有人为了感激，所以跑来跟我讲说，于老师啊，一个真的好的老师，是课讲的很好，题目出的很简单。但是后来不晓得后来为什么误传了，被别人来跟我讲，他说于老师啊，人家说好的老师是课讲的很好，题目很简单，所以你最近出的很简单，这个是不一样的，是我先做了以后，别人来谢谢我，不是因为别人说了以后，我为了讨好别人，我出好题目。你如果好好上我的课的话，专心听，你会发现这个填充题，你一看就几乎可以写得出答案的，就是如果你真的好好读懂听懂的话，但是如果你从来没听过我的课，你看我的填充题，你几乎答不出来，所以这个就是有上课和没上课的不同，如果你从来没有上过我的课，你就直接做我的考卷，你发现你很多题你答不出来，但是你上完我的课的时候，你就几乎一面看着填充题，一面就能答出来，这就表示我们真的是学到了，有收获，所以不是我好，是你们好。

6.就是如果大家有按照规定读完这些经文，就算你们这次是补读，因为我们临时通知，在最后会给你们5分的额外加分，所以我们在考卷的底下，我们都会讲：请大家在主里面真实的回答，我们到底读了没有，读了话就给你5分，多加5分，所以《以赛亚书》的满分是105分，不是100分。

以琳静悄悄

先知书导论：（图略）

这个图我们已经跟你们说过，是从达拉斯神学院，他们出的《信徒圣经注释》，这是达拉斯神学院对于圣经的注释里面，最典型的一本书，也是在北美里面非常非常流行，很多人都读的一本书，中文版的翻译出来了，大概三大册所以很多。这本书里面，它一开始列了一个图，把大概从《创世纪》一直到旧约历史结束，它做了一个时间表，我们上面的那个就不看了，我们看下面：

联合王国：从扫罗开始是在BC1051年，然后到所罗门王朝结束BC931，这个时候国度就分为北国和南国，北国是在（王上12章——17章）来记载北国的历史，他们是结束在主前722或721年，亡于亚述，中间有19个王全部都是坏王，都是不离开尼八的儿子耶罗波安所犯的那罪，特别讲到那一个罪就是拜金牛犊。下面的犹大一共有345年，以色列有209年，历史记载是在（王上12章——王下24章，代下10章——36章）讲犹大的历史，你注意到，(历代志上下)完全不提以色列的历史，只提犹大的历史，这是很特别，我们在讲旧约概论的时候讲过，现在不说了。犹大国一直到主前586年，亡于巴比伦。这是他们的历史，过了七十年，他们归回重建，一直到主前430年，以斯拉、尼希米这一代的都过去了以后，到玛拉基兴起以后就进入了黑暗时代的三百年，一直到主再来。这是整个历史的一个大概的架构，让大家了解一下。

以琳静悄悄

这是讲到先知书的时间表：（图略 ）

所以以色列的先知，基本就是约拿、阿摩司，何西阿。犹大帝国就是：小先知是俄巴底亚，约珥，弥迦，那鸿，西番雅，哈巴谷。大先知第一位是以赛亚，在亡国的附近是耶利米，被掳的大先知有但以理，以西结。归回时代的先知：哈该，撒迦利亚，玛拉基。我想我们很容易了解，我们这一次要读的《以赛亚书》，跟以赛亚同期的先知，以色列国：何西阿。犹大国：是比他年轻的弥迦，这是主要同期的先知。有人把阿摩司也列在里面，因为他很靠近后面。这是基本上先知的图，我们大概了解一下，这十二位小先知与四个大先知，彼此之间的关系。

这是先知时代的时候，整个国度的版图，以及周围列敌的分布图：因为提到各个国家，等一下我们看《以赛亚书》的时候，有预备另外一个比较清楚的图，我们那时再来看好了。

以琳静悄悄

(一)先知的角色、使命和信息

(1)角色：祭师国度三个主要角色中(祭司、君王、先知)，先知是最艰难的角色。
(2)使命：主要使命是将人带回到神的旨意和与神对的关系里面。
(3)信息：完全从神而来 ——无论是：责备/警告/预言/安慰/应许。

先知是在旧约祭司国度里面，三个最重要的角色中间的一个，有祭司、君王和先知，先知的角色是最艰难的。王应该是最容易的看起来，就着他个人来说。但是王的影响可是很大的，王好整个国家蒙福，王不好整个国家受神管教，被仇敌攻击。所以这个王的使命是带领百姓，建造神的百姓，爱护神的百姓，保护神的百姓。让他们能够起来事奉神。那么祭司是在这里替人管理属神的事，先知被神兴起来，不是只是讲预言，先知被兴起来是为了把神的百姓带回到神的旨意和神对的关系里面。所以先知被兴起来的时候，常常都是神百姓荒凉失败的时候，所以先知的角色就很艰难，因为他是面对着背叛的百姓，他是面对着堕落而且非常刚硬的百姓。所以这是我们今天服侍主的人，我们一样都会碰到的，当你真正为神站住的时候，你会碰到很多的逼迫，但是我们就是要从这些先知，他成为我们受苦能忍耐的榜样，《雅各书》劝我们要去想他。他的信息必须是从神来的，不管是责备、是警告、是预言、是安慰、是应许，所以一个先知跟你讲话，只讲好话你要小心，现在极端灵恩派出来，随便训练别人讲先知，讲预言，我等一下讲到后面的时候，我也要提到这件事情，这是让人很痛心，很危险的事情。

我在美国听到一些我根本就认识的教会，有一些教会是我十几年前曾经去过的教会，我后来听说他们根本连小孩子，两排小孩子站着，彼此对站，然后向对方发预言，我听到真是难过的要命，怎么会现在走成这个样子，从小就训练他们当先知，你就为你的同伴发预言，说祝福的话，讲预言将来会怎么样，然后求神成全，这是很可怕的事，这不叫先知，这叫凭本心发预言，在旧约这是要被制死的，但是现在很多的教会却在发展这个，我们再往下看。

以琳静悄悄

(二)先知真伪的基本辨别根据

先知的真伪虽然我们去年提过，我仍然觉得，既然是柏训的学员，我需要一再提，尤其是在中国这块大地上，百姓的教育程度参差不齐，所以在这里几乎任何人，只要能够能言善道，都有人跟随他。只要你能够讲出一番话来，不管合不合理，都会有人跟你的。尤其你能够耍一点花招的话，很多人会跟你。所以在这里，海外进来的很多人，或是本地兴起的很多人，他们假传圣旨，他们讲这个讲那个，弟兄姊妹，所以很多人在这里，自己认为自己在主的面前有独特的一份，其实是很危险的事情。先知在这里是不是应验，我们要判别先知，我这里列了几件事情：

以琳静悄悄

1) 他的预言是否应验 （申18：22）

《申命记》18：22先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。

所以第一件事情，当然是根据应不应验。在我们北美，有很多的先知，讲话根本没应验，但是弟兄姊妹却继续接纳他，这是让我们很稀奇的事情。有一次我去一个地方讲道的时候，我去印我的讲义，结果在复印机上收到上一个讲员在这里印他的讲义，印完以后忘了把他的原稿拿掉，我想既然是发给众人的，我也可以看，所以我在那里印我的时候，就在那里看他的讲义，我一看的时候，我就吓的要死，他说他是在训练别人做先知讲道。他说你在操练作先知讲道的时候，就跟小孩子学骑脚踏车一样，刚开始骑的时候，总会摔个几跤，不要怕，多摔几次以后，慢慢你就不会摔了。请问你如果带到这节经文的话，你说他讲的对不对？马上就知道是错的，那为什么神的儿女们，对先知讲错预言这么包容他，因为他曾经讲过对的，因为他自己说他是先知，所以我们怕得罪他，但其实假先知就因为这样子，他有温床他有空间，他可以生存，我在北美已经听到太多的人发预言，没有应验，但是还是弟兄姊妹那么崇拜他，弟兄姊妹跟随他，我就不能够明白，明明圣经上讲的这么清楚。你们也不要误会，有一些弟兄姊妹在领会神的应许上，领会错，这是个人的经历，他不是假的先知的名号出来，发预言，那是另外一件事情。像例如说我们，在主的面前祷告，相信说你们无论求什么，只要信是得着就必得着，所以我就奉主的名说我的病一定好，然后我就凭信心起来了，结果起来以后走两步我又昏倒了，这是我们信心功课在学习上，或是我们对神的应许体会上有一些的误解，有一些的错误，有一些的不成熟，这是另外一件事情。这个跟假的先知的名号，而且托耶和华的名说话，然后事情没有应验，这个是不同的。所以你不要把一些软弱的弟兄姊妹或是在这方面有学习的弟兄姊妹，就马上灌他一个罪名是假先知，那也不需要。而是那些到处去张扬自己是先知，宣称自己是先知，而且凭着耶和华的名说话，但是却不应验的，我们都要很小心，不要再随便接受，尤其不要再随便接受这类的人为你按手，这是很危险的事情。

以琳静悄悄

2) 是否带领人偏离神 （申13：1-3）

《申命记》13：1-3你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它罢。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。

所以弟兄姊妹你要知道，有一些人他会真正行神迹，他会行奇事的，连这个你都不能信，你需要看他所传的道，到底违不违背真理，到底他所传的道，是不是要把我们从神面前带开来，所以这是第二个判断的事。就算应验，你也不可以听。《马太福音》也讲到，到了末后，当然这是在大灾难的时间，后期，有很多的假先知、假基督要出来，若是能行连选民都要迷惑，因为他们能够行很多的神迹奇事。他真的在你眼前叫一个死人复活，你会拜他拜的要死的，他会在水上行走，你会佩服他佩服的要死，他真的能行神迹，但是他不是基督，不是从神来的。