[求助]基督徒可以进行紧急避孕吗?

飞鹰1

以下是引用以诺的方式在2010-8-8 19:52:00的发言：

楼上飞鹰弟兄的观点很有意思，我觉得，这个问题如果再引伸一步将是“性行为的目的是什么？”

 

如果性行为的目的是生育，那么……避孕不好

如果性行为的目的是享乐，那么……避孕极其好

如果性行为的目的是生育外带享乐，那么……避孕不好

如果性行为的目的是享乐外带生育，那么……避孕非常好

 

如果无法避孕，那么世界的性解放运动是否会成功？如果无法避孕，那么……

 

静待大家的精彩回复……

夫妻之间，只有为着生育的性才是属灵的，生育外的性是为着享乐，是属肉体的等观点，是一种禁欲主义思想，他不是圣经的教训。

 

出21：10 若另娶一个，那女子的吃食，衣服，并好合的事，仍不可减少。

 

申24：5 新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。

 

林前7：2 但要免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。

 

林前7：5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。

 

以上所引圣经教训，好合（同房）的事，都不是仅为着生育。

笨鱼

以下是引用306633875在2010-8-7 22:51:00的发言：
最好的答案是在经书上~

 

经书上怎么说的？是不是有明说不能用安全套？

笨鱼

以下是引用tiger在2010-8-7 11:15:00的发言：

1.只有畜生才会这样去不负责任做事情，

2.说畜生还算轻的，畜生交配的目的还是为了繁衍后代,人的邪恶的避孕比畜生还不如。

 

请问你是禁欲主义者？

飞鹰1

以下是引用紫蜻蜓在2010-8-8 23:13:00的发言：

 

圣经已经指示，胎儿也算人，杀死胎儿等同于杀人。

二、有人说流产等于杀人。这纯粹是属于个人臆想，根本不明白神的爱。杀人的动机是出于恨，请问谁流产是出于恨？这个能比吗？人看人，看外表；神看人，看内心（看动机）。

 

乌撒手扶约柜动机不是好的吗？拿答、亚比户给耶和华献凡火动机也不坏吧？神为什么击杀他们？

你因为无知而犯罪，仍然是犯罪，无论你的动机。

 

 

人工流产等于杀人，跟改变自然法则无关。另外，世界上几乎所有的大型水坝建成后，该地区总是出现地壳与气候上的灾难。

 

四、计划生育是国策。神在地上设立君王的权柄，难道是空空的佩剑吗？所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。（罗13：2）

 

古罗马的国策是传播多神论，打击基督教。当年犹太人官长及祭司长也都反对使徒传耶稣，并明明的警告彼得他们禁止传耶稣。彼得对他们说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”请问他们是不是在抗拒掌权的？

 

 

计划生育你我都可以遵守没有问题，但强制计划生育违背人权，而结扎等手术违背伦理，堕胎才是违背神的命令。发命令的人违背了神的命令，你也遵行，你就在他的罪上有份了。当神审判你的时候，你说“是某某人让我做的”，与亚当被神审判时说“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”，这两种做法你不觉得是如出一辙吗？掌权者不让你信神，你也去信无神论吗？

 

关于流产的事，我知道颇有争议，有人反对是意料中的事。

 

但把坠胎当做杀人，就没有圣经根据。

 

出21：22 -23 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，

 

从这段圣经来看，伤害有孕妇人坠胎，却无别害，受罚即可；若有别害，就要以命偿命。可见坠胎为轻，别害为重。圣经并没有把坠胎当做杀人看待。

 

不错，圣经的确说到一些人在母腹里就蒙拣选。但蒙拣选是一会事，当做一个完全人是另一会事。如：申28：5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。难道筐子和抟面盆也是人？它们如何承受所蒙的福？圣经的写作方法有拟人、比喻。。。等，不能因着圣经中说到母腹中的事，就理所当然地把他当做人来看待。

紫蜻蜓

以下是引用飞鹰1在2010-8-9 9:20:00的发言：

关于流产的事，我知道颇有争议，有人反对是意料中的事。

 

但把坠胎当做杀人，就没有圣经根据。

 

出21：22 -23 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，

 

从这段圣经来看，伤害有孕妇人坠胎，却无别害，受罚即可；若有别害，就要以命偿命。可见坠胎为轻，别害为重。圣经并没有把坠胎当做杀人看待。

 

不错，圣经的确说到一些人在母腹里就蒙拣选。但蒙拣选是一会事，当做一个完全人是另一会事。如：申28：5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。难道筐子和抟面盆也是人？它们如何承受所蒙的福？圣经的写作方法有拟人、比喻。。。等，不能因着圣经中说到母腹中的事，就理所当然地把他当做人来看待。

 

 

请看马利亚和以利沙伯腹中的胎儿的反应。难道你能说马利亚肚里的不是耶稣，出生后才是耶稣？难道你能说以利沙伯腹中的胎儿没有生命，出生后才是人？

我要去看看

以下是引用紫蜻蜓在2010-8-9 9:39:00的发言：

以下是引用飞鹰1在2010-8-9 9:20:00的发言：

关于流产的事，我知道颇有争议，有人反对是意料中的事。

 

但把坠胎当做杀人，就没有圣经根据。

 

出21：22 -23 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，

 

从这段圣经来看，伤害有孕妇人坠胎，却无别害，受罚即可；若有别害，就要以命偿命。可见坠胎为轻，别害为重。圣经并没有把坠胎当做杀人看待。

 

不错，圣经的确说到一些人在母腹里就蒙拣选。但蒙拣选是一会事，当做一个完全人是另一会事。如：申28：5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。难道筐子和抟面盆也是人？它们如何承受所蒙的福？圣经的写作方法有拟人、比喻。。。等，不能因着圣经中说到母腹中的事，就理所当然地把他当做人来看待。

 

 

请看马利亚和以利沙伯腹中的胎儿的反应。难道你能说马利亚肚里的不是耶稣，出生后才是耶稣？难道你能说以利沙伯腹中的胎儿没有生命，出生后才是人？

合理、有理、真理、

飞鹰1

以下是引用紫蜻蜓在2010-8-9 9:39:00的发言：

 

 

请看马利亚和以利沙伯腹中的胎儿的反应。难道你能说马利亚肚里的不是耶稣，出生后才是耶稣？难道你能说以利沙伯腹中的胎儿没有生命，出生后才是人？

胎儿有生命，这在现代医学上是证明的，无需质疑。但胎儿不是现代法律意义上的人，也不是上帝律法上的人（出21：22-23）。

 

诗127：3  儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。

 

既然是耶和华的赏赐，做父母的就有权决定要还是不要这赏赐。如果勉强人接受（不接受就是杀人），这就违背了赏赐的精义。这样的赏赐，就不是真赏赐，而是假赏赐真重担了。

[此贴子已经被作者于2010-8-9 14:41:25编辑过]

紫蜻蜓

以下是引用飞鹰1在2010-8-9 9:58:00的发言：

胎儿有生命，这在现代医学上是证明的，无需质疑。但胎儿不是现代法律意义上的人，也不是上帝律法上的人（申21：22）。

 

诗127：3  儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。

 

既然是耶和华的赏赐，做父母的就有权决定要还是不要这赏赐。如果勉强人接受（不接受就是杀人），这就违背了赏赐的精义。这样的赏赐，就不是真赏赐，而是假赏赐真重担了。

 

你有权拒绝赏赐，也有权掐死你的产业了？

飞鹰1

我很清楚，有很多人为了这个不正确的教义（不准流产），背负了太重的重担。他们都误解了上帝的赏赐，慈爱的上帝是不会把赏赐当做惩罚的。

飞鹰1

以下是引用紫蜻蜓在2010-8-9 10:04:00的发言：

 

你有权拒绝赏赐，也有权掐死你的产业了？

关健是胎儿还不是现代法律意义的人，也不是上帝律法意义上的人（出21：22-23）。

 

对于这样的赏赐，人是有权决定要还是不要的，否则赏赐就变了味。我相信上帝不会把赐福的管道做为惩罚的鞭子。

 

很明显禁欲不是圣经的教训，但如果不禁欲，不避孕，不准流产，人要生多少个孩子？生育政策能容的下吗？你知不知道有很多人为着这个教义（正确吗？），背负着太重的担子。

 

圣经没有明文禁止坠胎，反而伤害孕妇坠胎，也没有把它当做杀人处理，罚点钱就行（出 21：22-23），但有些人却自表虔诚，上纲上线把坠胎说成杀人，抹杀了做父母的决定权，把不该有的担子放在别人身上，我认为是不妥当的。当然不是说你蜻蜓。

[此贴子已经被作者于2010-8-9 14:42:23编辑过]