[讨论]没接触福音而不信基督的人能否天堂?

熊弟兄

基督教神学概论---伯克富（赵中辉牧师 译）

 

第三章 最后审判与末后光景
 
  
 一、最后审判

复活的教义与最后审判有极密切的关系。全人类在将来都要受到审判的事，不单是基督教的教训，而且也是全人类心中最深的信念。圣经明确地指出将来要有最后审判。旧约中已经早有提到(诗96：13；传3：17，12：14)，新约圣经更是清楚提到(太11：22，16：27，25：31—46；徒17：31；罗2：5—10、16，14：12；林前4：5；林后5：10；提后4：1；来9：27；彼前4：5；启20：11—14)。

1、审判的主与他的助手

基督第一次来临乃是作中保，但他第二次来临时却要作审判之王(太25：31、32；约5：27；徒10：42，17：31；腓2：10；提后4：1)。基督得此尊位，是因他作成了救赎之大工，这也是他被高举的一步!天使们要作他审判时的助手(太13：41、42，24：31，25：31)。显然地众圣徒也要协助他完成审判的大工(诗149：5—9；林前6：2、3；启20：4)，可是我们并不知道圣徒的真正责任是属于哪一方面。

2、受审判的人

圣经明明地指出，至少有两等人要受到审判，显然地，古往今来人类中任何一个人都要来到审判宝座之前(传12：14；诗50：4—6；太12：36、37，25：32；罗14：10；林后5：10，20：12)。有人认为义人不必来到审判台前，因为他们的罪已被赦免；可是这种说法与圣经的教训相反(太13：30、40—43、49；25：31—46)。此外，撒但与那些跟随他的鬼魔也要受到审判(太8：29；林前6：3；彼后2：4；犹6)。那些未堕落的善良天使是否要受审判的事，我们无从断定；然而我们从林前六章3—4节中也可以这样推断。在最后审判的事上，天使们要协助神来完成审判之工(太13：30、41，25：31；帖后1：7、8)。

3、审判的时期

最后审判既然是要临到每一个人，自然是在末世的时候，也即在死人都复活之后才执行(约5：28、29；启20：12、13)。审判要延续多久，我们并不能断定。圣经提到“审判之日”(太11：22，12：36)，或“震怒之日”(罗2：5)。这日可能是廿四小时的一日，也可能象彼得所说“千年如一日”或“一日如千年”的一日。

4、审判的标准

圣徒或罪人受审，显然地是以神所启示他自己的旨意为准绳。外邦人要按他们自己的自然律受审，犹太人要按神的启示受审，新约信徒要按着启示，并加上福音的准则受审。神要按着每一个人的行为公平地审判。恶人要因恶行的程度而受罚，义人要因义行的程度而得赏(太11：22、24；路12：47、48，20：47；但12：3；林后9：6)。

二、末后光景

1、恶人末后的光景

有三件事值得考虑：

(1)他们受监禁之地

他们受罚之地通常被称为“地狱”。有些人否认地狱是一个实际的地方，他们认为地狱不过是一种主观的状态，甚至有人目前已经在此种状态之下，将来这种状态也要成为他们永久的状态。然而圣经显然地明指地狱是一个实有的地方。圣经称之为“火湖”(启20：14、15)，“火炉”(太13：42)，“监狱”，“无底坑”，“黑暗之坑”(彼前3：19；路8：31；彼后2：4)；这些名称都是指一种实际的地点。

(2)他们将存留的光景

我们未能逐一地指出，恶人将来所要受的实际刑罚是什么!然而我们可以肯定地说，他们将完全失去神的恩典，将要在身体灵魂上受到各种无止境的创痛；此外还要在良心上受责备、忧伤、绝望，又要哀哭，并咬牙切齿(太8：12，13：50；可9：47、48；路16：23、28；启14：10，21：8)。将来恶人所受的刑罚也有不同的程度(太11：22、24；路12：47、48，20：47)；要看他们生前所犯的罪多重，以及他们如何硬心拒绝真光而定。

(3)他们受罚的期限

有些人否认恶人将来所受的刑罚是永久的。他们坚持说：圣经所用的“永久”或“永远”等字样，不过是表示一段很长的时期。事实上圣经有时用到这些字时，确实似有期限性的；然而凡是有此种含意的用法时，经文也常特别指出这些意义。此外我们也有充分的理由相信，这些字在论到将来的刑罚时，并不含有期限性。在马太二十五章46节中，用同一字来描写恶人的永刑以及义人的永生；所以恶人的永刑若是有期限的话，义人的永生也就有了期限。然而我们知道圣徒所得的福分是永久的，这是无可怀疑之事。最后，圣经也用其他辞句来表明永刑是无止境的；例如地狱之火是永远不灭的(可9：44)，地狱里的虫是不死的(可9：48)；此外，那将圣徒与罪人隔开来的深渊也是不能越过的(路16：26)。

2、义人末后的光景

(1)新天新地

信徒们最后光景未临到之前，旧的世界都要过去，要有新天新地；马太十九章28节称之为“复兴的时候”，徒三章21节称为“万物复兴的时候”。天地都要废去(来12：27；彼后3：12)，新天新地将要来到(启21：1)。将来的新天新地并不是完全无中生有的新创造，却是现今世代的更新(诗102：26、27；来12：26—28)。

(2)义人永远的居所

有许多人也认为天堂不过是一种状态，目前已经有人活在此种状态之中，将来此种状态也要存到永远。然而圣经教训我们，天堂乃是一个地方，是在天父家中的许多大厦(约14：2)，信徒要在“内”，不信的人要在“外”(太22：12、13，25：10—12)。义人不但要承受天国，而且也要承受新天新地(太5：5；启21：1—3)。

(3)义人所得的赏赐

义人所得的赏赐，被称为永生；这永生不但是无尽的生命，而且也是丰盛的生命，不会有今生的一切缺陷与不完全(太25：46；罗2：7)。这永生最丰富的光景，就是要与神交往；这一点也是永生最有意义之处(启21：3)。虽然所有的义人都是有福的，但各人所得祝福的程度也是有所不同的(但12：3；林后9：6)。

 

捣蛋天使

 

没听过福音的人死后，也用福音来审判吗？这样公平吗？ （小小羊）

听过福音而不信的人，末日大审判时是用福音来审判。
没听过福音的人，末日大审判时也是用福音来审判吗？
这样不是很不公平？

的确！
对那些终其一生，都没听过福音而无法信主的人，
假使用福音来审判他们，这确实蛮不公平的。


问题是，届时，上帝是用『福音』来审判他们吗？
不是的！
上帝是用『良心』来审判他们！


古代的中国人、古代世界很多民族，终其一生根本就没听过福音，
这些人根本就没机会用自由意志来决定信主或不信主。
他们从没听过福音，所以，
审判不会用福音来审判，
审判是用他们的良心来审判。


良心，人人都有，听过福音的人有，没听过福音的人也有。


对听过福音而不信的人，用福音来审判，大家都能理解。
你知道规定之后，假使你依然决定要违反规定，那你被处罚，是罪有应得。


但是，对那些没听过福音的人，他们并不知道福音的内容，
可是，他们依然有良心。
所以，审判时，就照他们的良心来审判，这一点也没有不公平。


但是，照良心来审判，就表示他们通得过审判，因此有些人可以上天堂吗？
不是的！
他们一样要下地狱，只是不是因为没听过福音无法信主而要下地狱，而是因为他们通不过良心的审判，所以才要下地狱。


即使是照个人的良心，所有的人也都心知肚明：
从小到大，有谁从来没违反自己良心过？


连中国人公认的圣人孔子，自己都坦白说：
「七十而从心所欲不逾矩。」
意思就是说：
七十岁『以后』，可以照内心意志而行，而且绝对不会违反良心道德。
这意思也是说：
七十岁『以前』，依然会违反良心道德。


假使圣人都不过如此，一般人呢？


所以，即使用良心当审判的标准，孔子一样通不过！
因为他一样，从小到大，从来没未曾违反良心过。
所以，审判的结果，只证明一件事：
孔子一样有罪！
所以，孔子一样不能上天堂，只能下地狱！
而他下地狱的原因，不是因为没信耶稣，而是因为他违反自己的良心，因为自己的罪，所以要下地狱去。


『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判』（罗2：13）


没听过福音犯了罪的，也必不按福音灭亡。
听过福音犯了罪的，也必按福音受审判。


『我们确认除了基督的赎罪之外，任何人都没有救恩：那些曾听过但不信的人没有，那些未曾听过福音的人也没有。』（ICCP信仰宣言『关于不信者永远的命运』
第七条）


听过福音但不信耶稣的人，不能得救；
没听过福音的人，一样不能得救。


『没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言』（罗2：14-16）


没听过福音的外邦人，照他们的『本性』、『是非之心』来审判，
因为他们借着自己的本性、是非之心，可以知道自己所做有罪无罪。


『没有义人，连一个也没有』（罗3：10）


这世界上，从以前到现在，没有任何一个有资格可以上天堂的无罪之人，
听过福音但不信的，没有！
没听过福音的，一样没有！






进一步阅读：
1.审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样
http://blog.roodo.com/yml/archives/6073075.html


2.ICCP信仰宣言：关于不信者永远的命运条文与讲解
http://blog.roodo.com/yml/archives/12450541.html


小小羊

捣蛋天使

 

康来昌牧师：
「两千年来，教会对外传福音，就是因为教会坚信，没听福音的人是灭亡的，如果他们不一定灭亡，没人要走遍海洋陆地，被杀被打受尽一切痛苦去传福音」

捣蛋天使

圣经整体给我们看见的是：
1.没听过福音，那就用你的良心来审判你。
2.你的良心，一样会证明你自己有罪，而非你自己无罪。
3.所以，你下地狱，是罪有应得。

今生只喂你

以下是引用捣蛋天使在2010-6-26 14:41:00的发言：


即使是照个人的良心，所有的人也都心知肚明：
从小到大，有谁从来没违反自己良心过？

连中国人公认的圣人孔子，自己都坦白说：
「七十而从心所欲不逾矩。」
意思就是说：
七十岁『以后』，可以照内心意志而行，而且绝对不会违反良心道德。
这意思也是说：
七十岁『以前』，依然会违反良心道德。

假使圣人都不过如此，一般人呢？

所以，即使用良心当审判的标准，孔子一样通不过！
因为他一样，从小到大，从来没未曾违反良心过。
所以，审判的结果，只证明一件事：
孔子一样有罪！
所以，孔子一样不能上天堂，只能下地狱！
而他下地狱的原因，不是因为没信耶稣，而是因为他违反自己的良心，因为自己的罪，所以要下地狱去。
『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判』（罗2：13）
没听过福音犯了罪的，也必不按福音灭亡。
听过福音犯了罪的，也必按福音受审判。

加红字的那句话！我十分不赞同，我认为孔子是很圣贤的人，就算他没听过福音，但是，他的所做，比现在许多听过福音的也好上千万倍，孔子说：敬鬼神而远之。孔子后来又说：五十而知天命！  这就是一个信的过程啊，我认为，孔子口中的天就是至大者，就是上帝。他只是没看过圣经，所以无法准确表达而已。孔子肯定能进天堂，人无完人，不知者不为罪，纵观圣经里惹上帝发怒的事例，都是那些人明知律法不让他们那么行，他们存侥幸心理去行，所以上帝震怒，但是，如同大卫所说的，神的怒气只是一时，慈爱是永久的。与主耶稣同钉十字架的强盗，没听过福音，尚且能进天堂，何况是孔子呢？

捣蛋天使

 

《尚书》：「惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。惟时上帝，集厥命于文王。天休于宁王，兴我小邦周。」
简译：当时文王的德政远播，上帝喜悦，于是上帝特别降天命拣选文王。
上帝又看到文王的公义仁德，决定把天赋的使命赐给他。

甚么时候，上帝对于人的喜恶是系于人类德性的良窳？
因为你有好行为，所以上帝喜欢你，立你为戴维王，是这样的吗？

《诗经》：
「皇矣上帝，监观四方，求民之莫，维此二国，其政不获，上帝耆之…帝迁明德。」
简译：伟大至高的上帝呀，祂鉴观四方，看到四方百姓的哀伤，于是要替民众挑选安邦定国的君王，可惜因为商、崇二国的淫荡，竟然把政教弄的败坏沦丧，
上帝因此痛恨….上帝对德行光明的人特别眷顾。

甚么时候，上帝像观世音菩萨一样，高高在上，观察天下百姓，本来选了好君王，后来看到那个君王不好，于是无能为力之下，又后悔选了这君王,而上帝对于好德行的人却又特别眷顾？是这样的吗？

 

 

捣蛋天使

讲到『天』的时候，到底可不可以，我们要小心区分。
状况不同、条件不同，会让答案有很大的差异，所以不能一概而论。

1.华人是最早认识真神的民族
这句话大错特错！
除了被上帝拣选，对他们做出特殊启示的希伯来人之外，全世界从来没有任何一个国家民族，是认识真神的。
人要能认识真神，只能透过特殊启示。
特殊启示有二：
1.圣经
2.耶稣
古代中国二者都没有，所以不可能认识真神。
这种『华人是最早认识真神的民族』的说法，是胡说八道，显示出讲这话的人对特殊启示毫无概念！
华人只有普遍启示下一些对于神的模糊概念而已，那和认识真神差距可大得很！
这种华人是最早认识真神的观念，事实上，反而显示出：
耶稣基督救赎并非唯一的救赎之道、圣经并非认识真神的唯一真理与管道，
不靠耶稣、不透过圣经，人一样能信真神而得救。

很多爱传福音的人，根本不知道自己讲的话错乱的程度与严重的后果，已经到乌撒扶约柜程度了。