[推荐]加尔文的灵修与祈祷

愤怒的刺猬

  38  丰富的福祉

 

 

“你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华根基的日子。仓里有谷种么？葡萄树，无花果树，石榴树，橄揽树都没有结果子；从今日起我必赐福与你们。”哈该书2:18-19

 

 

“谷种”不是指已收获的粮食，乃是撒在地里的种子。先知所讲的“上帝的祝福”也是将临到的丰收。在百姓迟疑等待时先知说：上帝的祝福即将迅速临到他们。这“预言的真理”不久就会由于神之仆人所说的应验而真相大白。先知向如此智愚不齐的百姓说话不得不用一种适合他们口味的说法，他好像一位熟练的教师，用着不同的说法来训示儿童和青少年。

先知所着重的有二：第一他痛斥犹太人的马虎，指证他们对神的不虔敬和忘恩负义，因为他们对圣殿的建造漠不关心；然后他把将要来临的祝福拟在他们面前，为的是鼓励他们，使他们对已经开始的工作更积极活跃。

 

祈 祷 文

全能的神啊，因为我们依旧为今生的一切挂虑所羁绊，不能从心所欲的用敏捷迅速的行动升上天庭？所以恳求你叫我们因着你天天白白赐给我们现时生活的供养而晓得，至少要晓得你是我们的父，使我们的思想不要注意这些能朽坏的物质，却要提高我们的心思，在属灵的服事，你的事上不断进步，直到末后我们能进到那完全、幸福、美满而真实的属天生活里一这是你独生子的血所建立的，也是应许我们来分享受的。阿们！

愤怒的刺猬

  39  角与匠人

 

 

“我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：这是什么意思？他回答说：这是打散犹大，以色列和耶路撒冷的 角。耶和华又指四个匠人给我看。我说，他们来作什么？他说，这是打散犹大的角，使人不敢抬头，但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”撒迦利亚1:18-21

 

 

教会在世界中不断遭遇种种的困难，可是她在上帝的手中虽然四面受敌，却仍有救法；上帝要用锤把所有攻击教会的角，都打得粉碎。在这里先知把犹大人的仇敌外邦人比作角，以后又把另一批敌人比作匠人；神的目的是利用这些人的手和劳力来把一切与教会为难的势力都击毁了。本段经文的要义就是，教会在今世有不可避免的许多苦难，然而在神的护庇之下终有救法，神会藉这些救法来就制恶者的一切袭击。这预言虽然是先知为激励其本国百姓而发，要鼓舞他们的忍耐精神。可是同时我们的主也把它当作镜子，摆在我们面前，要我们知道今白教会面临的实况。

 

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，因为我们四面八方受仇敌的围困，撒但不停息地挑起怒火，不但对我们满怀敌怠，而且要毁灭吞噬我们。所以恳求你使我们晓得向天仰望，信靠你的护庇，就可以忍耐勇敢地奋战，直到末了，等你把那警辟的预言一次向万人证实时，你使把那些离开我们，分散我们的角，用你手中的匠人和锤把它们击得粉碎。最后却要克服撒但一切的诡计，使我们得到有福的安息，这安息也是你独生子用血为我们预备的。阿们！

愤怒的刺猬

  40  真的祭司

 

 

“天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒 但也站在约书亚的右边与他作对。”撒迦利书3:1

 

 

撒迦利亚努力辨明：信徒们在其一生的时日中，当然有充分的理由去企求物质方面的事：同时也当把他们的眼光和思想指向尚未显露的神的权能。这权能的未能施展出来，是因为神有目的地计划，祂说以此试探祂百姓的忍耐。

由于两项理由神把这异象显示给先知。使信者由异象得知，与他们争衡的乃是灵界的敌人撒但，并不是他们的邻国；二、也使他们明白救法就在咫尺，因为神亲自来护卫祂所设立的祭司的国度。祭司的职份是预表基督的祭司职份、由漂流归来的约书亚也赋有神子基督的性格。可是我们应该注意的乃是：基督在此并未实行祭司的职份，撒但反而站在祂的右边——那乃是它要用百般的计谋来取消我撤去祂的职份。接着它便来欺骗那些懒散地活在基督里的人们。所以我们做信徒的应该晓得我们是在从事一场战争，为此我们每一个都当武装自己，不要一心一意地专注于物质和血气的事，因为攻击我们的敌人是邪灵撒但。

 

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，因为你会藉你的儿子使我们成为忠心的祭司，天天向你献上属灵的祭物，全身全心地忠于你，所以恳求你，使我赋有你的大能，勇敢地与撒但战争，纵使我们遭遇无数的困难艰险也毫不怀疑你会赐给我们最后的胜利；并求你叫我们对世人的藐视不灰心，不馁气，却要忍耐地担当我们一切的非难，直到末后你伸手高举我们到你的荣耀里，这完美的荣耀已由我们的元首基督显示出来，到末后众信徒和教会全体也会清楚地看见，那时祂要来召集我们进入祂用自己的血所赎得的天国里。阿们！

愤怒的刺猬

    41  小的起始

 

 

 

“谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全 地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。” 撒迦利书4:10

 

 

 神在展示自己的能力上，常常从微小的事物上起始，来建设祂那灵之殿宇；从未藉任何显赫的事绩来惹人注目，也少有伟大的开始以吸引人心，乃是藉被人忽视的小事。实在说来，神不是不能马上彰显出大能，引起万人的注意，视为奇观。然而祂的目的乃是从小处开始，小得出人意料之外；用小的起始而完成的伟业，更能增添神能力的光辉。并且这也可以测验祂百姓的信仰，因为我们应该仰望未见之事。

在起始即有伟大崇高的应许，人之信心不会得到证验，也无试炼可言；唯独我们仰望未见之事时，我们会把尊荣归于神，因为我们除了一心依靠神的大能以外，无任何捷径可以达到我们的希望。在这世界上信徒有时看到教会开始低微贫弱，无任何威望，常感到心灰意冷。但是我们当知道基督是教会的主要建筑者，是教会的头，传道不过是工人，在元首之下劳动的。

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，在今世，撒但既已设下许多恐怖的诡计，攻击我们，叫我们趺倒，而我们又很软弱，所以恳切地求你叫我们向山举目，瞑想你所持有的不可见的能力，你会用此能力克服今世的一切阻碍，并且在今世，你能坚固和维护我们信仰的，无他，只是那卑微渺小的教会；在表面看她是微不足道，可是我们却藉信心的眼目，求你让我们看见你隐藏在那里的能力，并且毫不怀疑，末后你会把人看为不可能，而可笑的事完成。求主叫我们恒心坚毅，持守如此的信念，个个人都能忠于主，献上自己一切的力量，贯彻到底，在促进属灵的建树上永不气馁。直到最后，我们，还有因我们的努力而得来的世人，都聚在你面前，我们不但一同献上属灵的祭，一如你现在从我们收纳的，而且也要众天使一同献上永恒的颂赞和凯旋的感恩祭。是因为看到了：在今天人认为小而脆弱的起始，竟会完成如此伟大凯旋的缘故。阿们！

愤怒的刺猬

  42  神的护理

 

 

 “他又呼叫我说：看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。”撒迦利亚书6:8

 

 

这一节经文叫我们知道先知所见的异象的主要目的：在迦勒底已经发生，且将继续发展下去的可怖的骚动，并非偶然盲无目的的变乱，因为万事都在上帝那隐秘的计划管理之下；神既然使这帝国遭逢纠纷骚扰，这帝国的末日也可想而知了。所以这预言的中心要义既已显明，我们就无须去挖空心思以求理解预言的每一部分了。但是天使为什么专说南方，而不说北方或全世界呢？那是因为人人都注视那一方面。一如我们所知迦勒底乃是教会的墓地，神的教会虽在此遭遇苦难，神的余民却要从此出现，使崇拜神的人继续不断。其次天使又吩咐犹太人心中不扰不惊，直到战车踏遍迦勒底全境；因为天使的话将要应验，那是神的旨意。当神把万国连犹太都笼罩在黑暗中时，神的灵也无从置喙，虽然祂以前似乎为此烦恼过。

 

祈 祷 文

 

 

全能的神啊，我们在这世界上，常常陷溺在忽然发生的如狂风暴雨的恶运中，恳求你使我们的心向天仰望，默然地顺服在你隐秘的护理中，纵使我们因顺随肉体，而遍地漂流，却仍能注定你要我们相信的真理——万事都在你的管理之下。若非你的旨意，就不会有任何事物发生。由此信念，我们即或处于极度的紊乱中，也能神志清明，仰望你的指示。你的策划完全正确，而且赋有美满独特的智慧与正义。主阿，让我们时呼求你，逃向你的避风港，也许我们会随处漂泊，然而你的手总能不断地保守我们，直到末了——在你独生子用血所赢得的安息中蒙悦纳。阿们！

愤怒的刺猬

  43  弟兄之爱

 

 

“万君之主曾对你们的列祖如此说，要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。”撒迦利亚书7:9

 

 

人们对于宗教的仪式往往过于热心，以致认为整个的宗教都包含在禁食或与此类似的行事中。我们的本性就是倾向这恶，因此我们更应当慎审地思考先知给我们的教训——禁食之蒙神嘉许，并不在乎它本身的形式，乃在乎由它所图求的目的何在。犹太人用仪式与神和好的错误见解，神已藉先知教训过他们，现在又把神在律法中所要求的事指出，来提醒他们。那乃是遵守人与人之间的公平和正直。不错，律法的第一部是人对神该当的崇拜，但是神所常常采用验证人生命的办法，却要看人对律法第二部的责任如何前定，而且也表明律法的这一部分是神特别要求的。同时神也要我们从这节经文晓得，神并不是只抬高人与人之间所当守的公义，而贬低了对上帝的敬虔。敬畏神是超越一切的，公义生活的形成是发端于正当的拜神。在本节圣经中，先知指摘一般假冒为善的人们，因他们只注意事奉神的一些烦琐仪文，而忽略了公义和爱的生活。

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，因为你是为此目的召我们为你的儿子，要我们互相表现弟兄爱，为共同的好处而努力。所以恳求你让我们在人生之旅程上来证实你并未徒然地选召我们。我们彼此要生活得十分和谐，洋溢纯诚和天真的美德；且要为着彼此的利益而努力，使主的名得荣耀，直到末后跑完我们的途程，达到主在我们前面所立的标竿；当我们经过人生中一切恶之后，便进入主基督为我们在天上所预备的有福的安息里。阿们！

愤怒的刺猬

  44  因约得救

 

 

“锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。”撒迦利亚书9:11

 

祂向耶路撒冷似乎说：“你们因多忧多虑而自寻苦恼，实在是无谓的自扰，因为我一定要成就我所应许的——我要作我民的拯救者。”当他们在痛若中，可能这样怀疑：“当神的教会仍处在半夜被掳的流亡时，归同祖国的人们依旧遭逢仇敌那凄惨而残酷地蹂躏，祂为什么在此时仍劝勉我们要喜乐呢？”针对如此畏疑反对的情绪，撒迦利亚作上帝的代言人，告诉他们，纵使他们深陷在巨澜深渊中，神也能施行拯救。可是按圣经的记载我们知道，上帝与其子民在约中的关系是双方的。那约是从神的恩典中流露出来的，所以是神的约；那也是为了教会的缘故而建立的，所以也是教会的，应该在教会的怀抱中，永久持守。

“神既然爱护你们，你们就必安全，祂也要从被掳中拯救祂的教会。”总之神已指出：第一：犹太入深深的堕落，第二：除非神用奇迹来搭救他们，那掠夺者定要吞灭他们，使他们面临死亡；又提醒他们：只有神会救他们，并且也没有任何障碍会拦阻神从黑暗的深渊中救他们到光明之域。

 

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，我们今天的处境不是仰望一位救赎主，救我们脱离今世的不幸；乃是在主十字架的旗帜之下从事一个长期战争，这战争也要继续到祂从天显现，召集我们到祂那幸福的国度里为止。所以我们恳切地求你，叫我们暂时忍受担当各样的邪恶与困苦，也求你用圣餐中所表明的基督那新约之血，给我们印上印证，叫我们忠于你，永不怀疑基督的救赎，和祂将要给我们显示的“神人和好”的功绩，那就是：在你的卫护之下，我们度过今生一切苦难以后，你会召集我们到你那美满而幸福的荣耀里。这荣耀也是基督用血而完成的，今天这荣耀在福音中天天昭示给我们，将来祂会给我们预备在天上，直到末后，也藉唯一的主基督，我们来享受那天上的荣耀。阿们！

愤怒的刺猬

  45  丰盛的福气

 

 

“他的思慈何等大，他的荣姜何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。”撒迦利亚书9:17

 

 

先知在此高声传述神浩荡的恩慈，目的是要叫犹太人的思想提高，超过一般世俗的想法，他好像是说：“人不应该按人间的办法，行为和经验来推断神的恩宠，却要对神那难以测度的爱和难以测度的美，充满惊异，叹为观止。”他不知怎样形容神的恩慈，只用盛和大来述说神的仁慈和恩赐中所显示的灿烂光辉。接着他又用这样的说法来结束：五谷新酒极其丰收，少年处女可以尽量享用，直到心满意足。但这并不是说把神的恩赐当作奢侈生活的刺激，先知的意思是表明出产大丰盛了，不但年老体衰的人们可以满足地享用，连年轻力壮的少年男女也可以一样的享用。

 

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，若不是藉着基督，我们无论对地上的幸福和天上的永福，都无指望，因为你设立了基督为万福的真源，所以我们恳切地求你应允我们；因从祂而来的恩宠得以满足，并晓得如何排除全世界，向一切不信的抗冲，对慈悲仁爱的父永不怀疑，确信祂在我们需要的时候会丰盛地供给我们一切；并求主，同时也叫我们会严肃、节制地度日，以免被地上的权势所辖制，唯要一心仰慕你从上面踢下的福气，好让我们在地上因有这帮助而能切实地联于我们的元首基督，末后也会达到祂用自己的血所获得的荣耀。阿们！

愤怒的刺猬

  46  复兴的应许

 

 

“我要坚固犹大家，拯敉约瑟家，要领他们归回，我要怜恤  他们；他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华他们的上帝，我必应允他们的祷告。”撒迦利亚书10:6

 

 

神的救赎工作，从一开始犹太人就已看到了，这工作不会有始无终，末后神一定会完成祂所开始的。这项真理对于我们是很有用的，因为我们惯常认为神的应许局限于某一短时期内，我们如此把神限制在我们狭窄的忖度中，常会阻拦神去施行我们所期待的事。所以我们的心中当以这些从被掳而归同的以色列人为榜样，因为主曾藉众先知应许他们，将成为优越的民族，在各方面都会丰富幸福；可是当他们同到祖国后，见这应许并未实现，便有许多犹太人以为是被欺骗了，因为他们希望神马上实践祂的话；他们却未曾把希望与期待延长到基督降世的时候。犹太人如果不从犹大支派或大卫家分离出来，分成十个支派，他们子孙的遭遇会比较幸运得多，因为神要从亚伯拉罕的后裔中为自己召出一个教会来。神虽然严待那百姓，可是祂不会永怀报复之念，因为祂是为那慈悲的本性留余地的。

 

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，因为我们不断地伏在罪的重压之下，呻吟悲叹，并且一直在罪中被俘以至于今，面临着连续的恐惧与悲哀——所以恳切地求        你，用那已开始了的拯救，感召我们，叫我们发生希望，以求看见那目所未见的大事；求你叫我们不息地向你呼求，直到你开始的救工完成时，我们便完全地脱离了撒但和我们的罪，而能完全自由，真诚地尽忠于你，参与我们元首基督所显现的权势里。直到末了，通过了一切的考验，达到永福的安息中，享受我们唯一的主基督那胜利的荣耀。阿们！

愤怒的刺猬

47 荣美与联索

 

 

“于是我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为荣姜，一根我称为联索。这样我牧养了群羊。”撒迦利亚书11:7

 

神在此暗示：祂向以色列全民彰显她的关怀，是期望其中有少数配得神怜悯的群羊。神是从事治理百姓的牧者，祂从未感到愁苦或厌倦，因为祂总希望在当时那污秽的群中发现几只值得可怜的羊。先知也指出：神为牧者是与普通牧者的姿态迥然不同，祂为了忠于职守而拿两根杖。一般的牧人只有一只杖即足了。但先知在此说祂拿两根杖，因为主治理百姓的热心是远超过一切人的。

神在以色列民中施行的统治是极其完美，无与比拟；因此祂把自己的杖比作“荣美”，似也是说：“一切事物的秩序都十分妥当地安置好，是出人意外的完美。”然后祂又提起统一与和谐，神最崇高的目标：是使分散的以色列民再结成一体。

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，直到如今，你依然如此慈祥地叫我们知道你是我们的牧者，我们的父；为了我们的安全作妥善的预备，所以恳切地求你不要叫我们忘恩负义，践踏了你的恩宠，因而惹起你严厉的报复；却要求你使我们柔顺谦卑地接受你的管理，顺服献诚与你。你既然差你的独生子为我们的好牧人，我们便听祂的吩咐，顺从祂的声音。于是我们就能与你的先知一同过得胜的生活，你的杖也引导我们，叫我们行在死荫的幽谷中也不惧怕。直到末了，我们也会达到你独生子用血以完成的永远丰福的安息里。阿们！