[讨论]心理学是不是一门科学？

舒乐安定

我对心理学蛮有兴趣的, 一直在接触了解, 但也不打算太过深入, 毕竟不是研究这个的, 我只取自己需要的那部分.
神永远是最高点,圣经也永远是最根本的原则, 但对我来说心理学是一种工具,方法,原理,帮助我更好的理解神的作为, 理解自己内心到底需要怎样的医治.
我一直持这样的态度,也在这样做, 心中对此也一直平安, 并且it works.

ygycdzr

离开圣经的心理学，基本等同于交鬼巫术，是属灵的淫乱

长麻风的米利暗

没有错，这才是你的本性，你我都是这样的本性。

big_fish

kwkmko「心理学与医学，化学，物理学等等基本一致」「同样的话，把心理学改成医学，改成物理学，化学，经济学，……都是一样的。不信你试试改下。」

 

错。化学、物理学、纯粹的医学，不涉及道德和价值观，心理学讲道德和价值观点。

 

kwkmko「心理学是医学中生理学的分支之一，近代才成为一个独立的学科。原来是研究大脑机能的。」

 

又错。心理学是最近才有从大脑角度研究的，原来的心理学，从佛洛伊德开始，完全是理论性的，后来七十年代开始，才有一些研究调查工作，但是，这仍然不能说它是科学，因为道德价值观题目必然有个人主观见解在内。

 

还有，人不是物质，还有灵魂，单从大脑就足够了吗？

 

虽然很多人喜欢自称「心理医生」，但没有人把它当作医学！精神医科是有的，但他们不是心理辅导，他们基本上是医生。

 

kwkmko「居然扯到顺服天父依靠圣灵去……有点过啦，这个帽子瞎扣嘛」

 

上边那篇文章，没有这样的话，她是说：心理学中有邪灵启示，那是很严重的问题啦！我们不能不理睬就没事。

 

kwkmko「不懂的别瞎说。」

 

彼此彼此。

bystream

 Dr. Larry Crabb 在《The wounded Heart> 的序言的节选：

“我希望一切事情都简简单单。我希望通过虔诚地顺服上帝，通过恒切的读经与祈祷，所有的困难都能被轻易地解决掉。

从某种意义上讲，是这样的。如果人能一心一意的追随基督就会学会舍己的爱，他会把精力用在对上帝的探索上，用在为别人制造快乐上，他对自己的关心会放在次要的位置，这样做是很值得的。

但人性通常有狡猾的一面。将重担都交托给耶稣--衣钵宗教的简单决定可能带来一个好的开始， 但是当我们在坚持交托给上帝的时候，心中可能有一些艰难苦涩的事情本应面对处理，却被我们忽视了。

我们有时会劝告自己上帝看着我们的成长和我们一样高兴，但有时事实是圣灵温柔的推开我们心灵中黑暗角落的那扇门，而我们却装作它根本不存在。”

kwkmko

以下是引用big_fish在2010-8-12 0:50:00的发言：

kwkmko「心理学与医学，化学，物理学等等基本一致」「同样的话，把心理学改成医学，改成物理学，化学，经济学，……都是一样的。不信你试试改下。」

 

错。化学、物理学、纯粹的医学，不涉及道德和价值观，心理学讲道德和价值观点。

 

kwkmko「心理学是医学中生理学的分支之一，近代才成为一个独立的学科。原来是研究大脑机能的。」

 

又错。心理学是最近才有从大脑角度研究的，原来的心理学，从佛洛伊德开始，完全是理论性的，后来七十年代开始，才有一些研究调查工作，但是，这仍然不能说它是科学，因为道德价值观题目必然有个人主观见解在内。

 

还有，人不是物质，还有灵魂，单从大脑就足够了吗？

 

虽然很多人喜欢自称「心理医生」，但没有人把它当作医学！精神医科是有的，但他们不是心理辅导，他们基本上是医生。

 

kwkmko「居然扯到顺服天父依靠圣灵去……有点过啦，这个帽子瞎扣嘛」

 

上边那篇文章，没有这样的话，她是说：心理学中有邪灵启示，那是很严重的问题啦！我们不能不理睬就没事。

 

kwkmko「不懂的别瞎说。」

 

彼此彼

不好意思，心理学涉及所谓的道德与价值观点，只是一种分析的手段，并非以此为基础。

所谓最近才出现的心理学开始研究大脑，这是你的观点，我们学生理学的时候有这方面的介绍。

 

还有，所谓心理医生，与心理学是两个概念，你们之所以反对，很大程度是因为一些心理医生的不当言论，心理医生与心理学不是一回事。就好像神学家和神学是两码事一样，不能因为一些神学家的不当言论，就否定神学。

 

 

耶治羊

佛洛依德荣格很多东西与魔鬼邪灵有关，与成功神学，新纪元修炼，与靠自己，自我中心是连一块的，连着世界，与地狱的魔鬼一条战线，相信并学习它，即使有的无毒，它会在你的心里，对你思维情感意志行为的模式形成产生决定作用，对重生了的基督徒认识神，心意的更新，属于自己的基督生命的成长是迷惑阻拦毁坏的作用

big_fish

kwkmko「心理学涉及所谓的道德与价值观点，只是一种分析的手段，并非以此为基础。」

 

当分析时，所使用的「手段」是不合圣经的道德价值观，基督徒应该感到无所谓？仍然必须把它当作科学？所以必须接受？

 

请见：「心理学家的上帝观、道德观、冥想观、性爱婚姻观」（http://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/S_psychologists_WV.htm）

 

kwkmko「所谓最近才出现的心理学开始研究大脑，这是你的观点，我们学生理学的时候有这方面的介绍。」

 

请继续学习，我想只有你一个人是这样混淆的！

 

kwkmko「还有，所谓心理医生，与心理学是两个概念，你们之所以反对，很大程度是因为一些心理医生的不当言论，心理医生与心理学不是一回事。就好像神学家和神学是两码事一样，不能因为一些神学家的不当言论，就否定神学。」

 

如果神学家言论不当，他们那一派的神学思想不当；如果「心理医生」言论不当，是因为他所受的心理学训练不当。这是很简单的逻辑。

耶治羊

弗洛伊德的理论可分为两个时期，早期理论一般指他在1920年以前的精神分析理论。主要包括：①意识和无意识。弗洛伊德认为，人的心理可分为3 个部分：意识、前意识和无意识。意识指个人目前意识到的一切。前意识指虽非目前意识到的但可以通过回忆而变为意识内容的一切。无意

精神分析

识则指被压抑而不能通过回忆再召唤到意识中的一切；这通常是不为社会规范所容的欲望。②压抑和抵抗。人的某些本能欲望常常是不被社会风俗、习惯、道德、法律等所容的。因此，欲望与规范就产生激烈的斗争，往往是欲望迁就规范受到压抑。由于压抑的无意识欲望不能闯进意识域里来，患者难以联想起自己的隐私这种现象，弗氏称为抵抗或抗拒。③泛性论。一个人从出生到衰老，一切行为动机，都有性的色彩，都受性本能冲动的支配。神经症的产生，就是由于性本能冲动受到压抑而得不到满足的结果。精神分析理论指出，在性的后面有一种潜力，这种潜力常驱使人去追求快感。这种潜力被叫做里比多，又称性力。里比多的发展分为：口腔期、肛门期、性器期以及生殖期等。④快乐原则和现实原则。人的行为受本能的支配，但同时又要受现实的限制。因此，人的心理也就有两种系统，每种系统各受特殊的原则支配。第一种系统受快乐原则的支配，形成于婴儿期；第二种系统除受快乐原则支配以外，还受现实原则支配，形成于婴儿期以后。

　　1920年以后，弗洛伊德对他的理论开始作了一些比较大的修正。形成了他的后期理论。主要包括：①生存本能和死亡本能。弗洛伊德认为性本能和自我本能虽然各有不同的目的，但最后都是指向生命的生长和增进。因此，他把它们联成一体，称为生存本能。为了与生存本能形成两极性，于是他又假设了一个死亡本能。死亡本能不是表现为一种求死的欲望，而是表现为一种求杀的欲望。当它向外表现时，它就成为破坏、征服的动力，表现为侵略的倾向。但当向外界的侵略受到挫折时，它往往退回到自我，成为一种自杀的倾向，这种倾向的活动范围很广泛，不限于杀人和自杀，还包括自我谴责、自我惩罚、敌手之间的嫉妒以及权威的反抗等。②精神结构理论。在无意识概念的基础上，他还提出了人的精神是由本我、自我和超我组成的。最原始的本我是与生俱来的，是无意识的结构部分，由先天的本能、基本欲望所组成，是同肉体联系着的。自我是意识的结构部分，它处在本我和外部之间，它与本我不同，是根据外部世界的需要来活动的，所谓超我，就是"道德化了的自我"。它包括两个方面：一方面就是通常所讲的良心；另一方面就是自我理想。超我的主要职能在于指导自我去限制本我的冲动。在正常情况下，本我、自我和超我是处于一种相对平衡状态中的。如果这种平衡关系遭到破坏，即会产生精神病。弗洛伊德的精神分析理论是在1900年以后成熟起来的。他从各地吸收了一批信徒，其中最被器重的是奥地利的A.阿德勒和瑞士的C.C.荣格，从而构成了弗洛伊德的精神分析学派。

 

魔鬼的学问都是似是而非，如果是完全精准的，所谓的精神病应该就能明白原因，一切都能解开

都是在研究人，物，事情，世界，，，

《耶利米书》

17：9

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

 

耶治羊

下面写的，用了哲学里的矛盾，对立，普遍联系的概念，心理学里的概念也一样，如自我，这些概念尽管不完全，但对与学过的人交通是桥梁作用

 

各人偏行己路，如羊走迷，每个人内心都是自我中心自私的，和周围的人都有对立的地方，如高低的对立，对立的这一面

 

就产生了矛盾，会互补，也会敌对，这是对矛盾的最简单的描述，一对立就产生矛盾，有了矛盾就有了联系，而任何人和

 

事因为始祖犯罪堕落而有了罪性就是自我中心表现出来是自私，任何人和别的任何一个人都有对立的不止一点一面，也就

 

是普遍的矛盾，有了普遍联系，事情是人做的，人和人都是连着的，借着各种联系，有各种矛盾利益，所以万事也是连着

 

的，一件事运动万事都动，万事互相促进制约，如果能把一件事一个问题彻底解决了，万事同时也都解开了，

没有什么所谓学问能解开万事

《罗马书》 8：28  我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
《以赛亚书》 53：6  我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

《传道书》 3：11  神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（注：“永生”原文作“永远”)。然而　神从始至终的作为，人不能参透。  
《哥林多前书》 2：10  只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了

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