新约时期的基督徒还要不要守律法？

YMNL64

以下是引用認理在2010-1-7 20:36:00的发言：

有同感。

如果承认圣经是圣经，（圣经是神的话），就要相信圣经，完完全全的相信圣经，因为是神的话。

保罗（或者其它人）的书信如果在圣经之中，那么这些书信就是圣经，就是神的话，就要相信，完完全全的相信。

 

保罗（或者其它人）因为是人，可能有一些软弱，可能有一些缺点，他们的其它书信（不在圣经之中的）可能不正确，可能有错误，但是，保罗（或者其它人）在圣经之中的书信绝对不可能不正确，应该完完全全的相信是神启示他们写的，是神的话语，如果在这方面有怀疑，那么圣经就不是圣经，如果这样，那我们基督徒相信什么？

愤怒的刺猬

以下是引用認理在2010-1-8 14:19:00的发言：

这里是信仰讨论，本人是把她看作分享、渴求、解惑、探讨的地方才会把自己的感受表达出来，若真是有神的爱，就要用神的话去沟通交流，以理服人，不要凭自己的私意妄加指责。

你口里神的话是指什么？

你承认圣经66卷都是神所默示的吗？

怎么别的帖子问你话不敢正面回答？

你如果是来交通的，怎么不回答？

 

如果你不承认圣经66卷都是神所默示的，

你把所有保罗书信不当成圣经，

大家怎么用神的话来交通？

 

关于新约圣经这个话题，开了好几个帖子，讲了那么多，

凡不是故意抵挡神的人，都已经有所了解了．

 

这里是分享、解惑、探讨的地方，

但不是提供异端们散播谣言的地方．

 

 

認理

哪是神的话，哪是人的话，存在太多争议，但真理只有一个，每个人都可以去思想。什么是异端，不是你说了算，在神那里自有定论，但各人要为自己说的话负责！

愤怒的刺猬

以下是引用認理在2010-1-9 10:50:00的发言：
哪是神的话，哪是人的话，存在太多争议，但真理只有一个，每个人都可以去思想。什么是异端，不是你说了算，在神那里自有定论，但各人要为自己说的话负责！

你的话可否视为，你不承认圣经６６卷都是神所默示的．

联系这个帖子：

 

[讨论]怎样看待不与耶稣基督在肉身时的教导一致的教导？

 http://jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&Id=52584#top

 

再有这个帖子：

什么是圣经?

http://jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&Id=52531&page=2&star=2

 

引用被我屏蔽的帖子里的两句话：

稗子的种，就在你手头的圣经中。
保罗书信如此荒唐

 

请正面直接回答，保罗书信是否是荒唐的稗子？

只需要回答＂是＂或＂不是＂

不回答，或是顾左右而言它，都视为你默认＂是＂

 

心灵的归回

支持刺猬~

牧歌自由

我们是蒙了主恩，成全了律法

wyaohai

注意：“我”这个字以神代表

 

我以我的肖像创造了你们——祝福了你们。而且我曾给了你们某些应允和承诺。我曾以明白的语言告诉过你们，当你们变得与我为一时，会是什么感觉。
你们——就跟摩西一样——都是真诚的求道者。就如你现在一样，摩西也曾站在我面前，乞求答案。“哦，我祖先的神啊！”他呼道：“请你屈尊纡贵显现给我。给我一个我可以告诉我的人民的记号！我们怎么能得知我们是被拣选的？”
而我带来一个神圣的盟约——一个永恒的允诺——一个确定的承诺——给摩西，就如我现在来到你面前一样。摩西忧伤的说：“我怎么能确定呢？”我说：“因为我这样告诉你，你听到了神的话。”
神的话并非诫命，却是盟约。就是……

十项承诺(十诫)

因为在你内在会有这些记号、这些征兆、这些改变，你将明白你已走上了通往神的道路，并且你将明白你已找到了神：
1 你将全心、全灵、全意的爱神。并且你不会将别的神放在我前面。你不会再崇拜人类的爱，或成功、金钱、权力，或任何的象征。你会把这些东西搁在一边，就像小孩将玩具搁在一边一样。并非由于它们不够好，却是由于你已经长大到不再需要它们了。
并且，你将明白你已走上了通往神之路，因为：
2 你将不会妄用神之名。你也不会为了不重要的事呼求我。你将了解思与言的力量，而你不想以一种不虔敬的方式称神的名。你不会妄用我的名，因为你无法那样做。因为我之名——伟大的“我是”——永远不能被妄用（就是说，没有结果），将来也不可能被妄用。而当你找到了神，你将明白此点。
而我也将给你这些其他的记号：
3 你将会记得给我留一天，并且称之为神圣的。如此则你不至于长久停留在你的幻象里，而会使你自己记起你是谁和是什么。然后你很快地便会称每一天为安息日，而每一刻为神圣的。
4 你会荣耀你的双亲——当你在所有的思、言、行为中，都荣耀你的父母神时，你会明白你是神的子女。并且，就像你荣耀父母神，以及你在世上的父母（因为他们给了你生命），你也会荣耀任何人。
5 当你观察到你不会谋杀（即是说，没有理由地故意杀人）时，你就明白你已找到了神。因为，当你了解自己在任何情形都无法结束另一个人的生命（所有的生命都是永恒的），若无最神圣的理由，你不会选择去终止任何一个特定的化身，也不会改变任何一个生命能量的形式。你对生命的新敬意会令你尊重所有的生命形式——包括植物、树木和动物——而只有为了最高善，才会去冲击它们。
而且，我也会给你其他的记号，使你明白你已上了路：
6 你不会以不诚实或欺骗亵渎爱的纯洁，因为这是奸淫。我答应你，当你已找到了神，你不会行奸淫。
7 你不会取不义之财，也不会为了得到任何东西去欺骗、共谋，或伤害别人，因为这是偷盗。我答应你，当你已找到神，你不会偷盗。
你也不会……
8 说不诚实的话，因而作了伪证。
你也不会……
9 贪图邻人之妻，因为，当你明白所有其他人都是你的妻，你又怎么会贪图邻人之妻呢？
10 贪图邻人的财物，因为，当你知道所有的财物都可以是你的，而所有你的财物都属于世界时，你为什么还会想要你邻人的财物呢？
当你看见这些记号时，你将明白你已找到了通达神之路。因为我答应，没有一个真正寻找神的人会再做这些事情。他根本不可能继续这种行为。
这些是你的自由，而非你的限制。这些是我的约定，而非我的诫命。因为神不会支使和命令神所创造的东西——神只告诉神的儿女：这就是你如何得以知道你已在回家的路上的记号。
摩西迫切地问——“我怎么会知道呢？给我一个征兆。”摩西问的是你现在问的同样问题。有史以来，所有地方、所有的人都在问同样的问题。我的答复同样也是永恒不变的。但它从不是、也不会是个诫命。因为，我该命令谁呢？并且，如果我的诫命没被遵守，我又该处罚谁呢？
除了我之外，并无其他。

感谢上帝！

light

[此贴子已经被作者于2010-1-11 23:18:51编辑过]

林歌

以下纯属个人猜测：

 

人类堕落之后，有了善恶之别，人类也处于最为蒙昧的时期，神要颁布律法，好叫我们知晓自己的罪过，当人类文明发展到一定程度的时候，神觉得实行救恩计划的条件已经成熟，所以圣子降临，成就了新约。同时也还原了律法的真正面目————你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。

 

主耶稣对文士说的这句话才是律法的精义所在，本来神要告诉我们爱才是律法，但由于人类受到历史与文明的局限无法理解爱的真谛，所以神把这整套律法分了两个步骤给了我们，律法从未废去，爱主、爱人如己，做到这两点就是守了律法，凡做到这两点的不可能再违反十诫。

YMNL64

这是我的看法，请大家指正：

 

  律法就是律法，救恩就是救恩，这是完全不同的二个道路，理由是----

律法（诫命，律例，典章，即神和以色列民立约的内容）是保持选民的圣洁，因为神是他们的神，神是圣洁的，守律法可以使他们得以存活，可以在神的面前站立，可以在所得的地长存。更主要的是神的救恩是从他们传向全地。但是，守全律法不能得到重生，不会有圣灵内住，更遑论永生。

 救恩是神拯救全人类的，是天上人间唯一的得救道路，是白白的赐给我们的，只要信靠耶稣基督，我们的罪就被赦免了，我们就已经被称义了（可以面对神了，在救恩未来以前，是要靠守全律法才能得到的，），我们已经有圣灵内住，我们已经成为天国的国民，我们已经有永生盼望。   总之，救恩使我们已经成为新造的人（新的亚当），和原来的人（旧的亚当）没有一点点点点的联系。

所以律法和救恩，这是完全不同的二个道路，具有不同的功效，

    “新约时期的基督徒还要不要守律法?" 这个问题就像那个浪子在他父亲完全接纳他之后，他还要问“是不是我还要到外面找工作，还要努力做工攒钱，偿还我所欠你的，并且我要遵守你颁布的一切规章制度，努力争取做你的儿子？”一样，（不是很恰当）

其实，我们被神接纳，不是因为我们做的好（守律法），只是神的爱，单单是因为爱我们。所以当我们得救时及得救后我们在神的恩典之中，是靠神的恩典在神的恩典之中，不是靠守律法。我们人无法守全律法，但即使守全律法也是不能重生得救，因为律法不是让人重生得救的。唯有耶稣基督的救恩，才是让人重生得救的。因为“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

我们应该都很明确那个浪子在今后生活之中如何对待他的父亲，他应该珍惜这个不配的恩典，尽心尽性尽意尽力的爱父亲，努力明白父亲的心意，做一切父亲喜悦的事。同样我们基督徒如果尽心尽性尽意尽力爱神，又爱人如己，那么还需守律法吗？？？

                                                                                                                                   

 

 

 

 

农家女

以下是引用林歌在2010-1-13 0:47:00的发言：

以下纯属个人猜测：

 

人类堕落之后，有了善恶之别，人类也处于最为蒙昧的时期，神要颁布律法，好叫我们知晓自己的罪过，当人类文明发展到一定程度的时候，神觉得实行救恩计划的条件已经成熟，所以圣子降临，成就了新约。同时也还原了律法的真正面目————你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。

 

主耶稣对文士说的这句话才是律法的精义所在，本来神要告诉我们爱才是律法，但由于人类受到历史与文明的局限无法理解爱的真谛，所以神把这整套律法分了两个步骤给了我们，律法从未废去，爱主、爱人如己，做到这两点就是守了律法，凡做到这两点的不可能再违反十诫。

不知你的看法是否和我相同：一个在爱中得自由的人，肯定是个孝敬父母、不偷盗、不犯奸淫、不伤害他人（等等）的人，其行为肯定是符合诫命（道德律）中的规定的。没有人可以一边去关爱他人，同时又是不遵守诫命的（不遵守等同于触犯）。因为爱他人就是在做着诫命中不禁止的事情，同时不做诫命禁止的事，所以是符合诫命的要求的。

 

要把逻辑理顺的话，就是爱人如己是我们应该做的事情，而诫命规定的是禁止我们去做的事情，前者是讲爱，后者是警戒人类不去犯罪，而爱他人就是不犯罪，这二者并不矛盾，是完全和谐统一的。所以在爱人如己的时候肯定也同时是遵守诫命的，遵守=不违反不触犯。