出埃及记──出死入生之路

愤怒的刺猬

（三）“不要麻烦人！”“不要自我麻烦！”的信仰（出十  9～11）

 

法老见到摩西坚持要去的决心，便再用别的方法去威迫利诱他━━“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧，你们要谨慎，因为有祸在你们眼前！不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢，因为这是你们所求的！”

 

另一些人则说∶“信仰是个人的，是自由的，所以我自己信，我从不干涉子女的信仰”。以上的说法，有否发现到，这些招数正是法老的招数，也是现今撒但的技俩！不少信徒竟也成了撒但的喉舌。

 

“你们这壮年人”就是指进去见法老的几位━━“你们几位要信就信吧”，但“千万不要影响别人，否则祸在眼前”。另一引伸含义，是不少时候出于我们的囗，替法老说话，“你们有恩赐的去事奉吧，不要‘搞’我！”、“你们去……不要‘搞’我！我没有恩赐！”我们变了撒但的传声筒！摩西的立场如何？他说∶“我们要和我们老的少的，儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节”。

 

约书亚亦宣告∶“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书廿四  15）。若我们是有这样立场的时候，我们在婚姻上绝不会马虎━━人有我有；我们一定留意找信仰相同，且灵性上有同心一志之弟兄或姊妹作伴侣！若我们容让别人事奉，自己则以没有恩赐，没有能力而袖手旁观，我们差不多成了撒但的差役，跟它而行，入了它的圈套！

愤怒的刺猬

（四）“参加聚会已是给他面子！”的信仰（出十  24～26）

 

法老想尽办法不想以色列人一心、专心跟从耶和华，他见摩西、亚伦等去意那么坚决，最后还是死缠不放，想破坏神的计划，仍想控制以色列人的心。他跟着的诡计就是，“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去”，用家庭抑制不成，现转到事业、物质去“致他们于死地”。

 

今天很多信徒的信仰生活无法突破，得过且过，就是没有通过撒但最后这关囗。主曾说过∶“你的财宝在那里，你的心也在那里”。事业、金钱、生意使我们失去平衡生活，无法参与团契，无法参加事奉，甚至连灵修生活也受影响。

不少人可能以为“我这样忙，参加崇拜已经好‘俾面’”（就是“给面子”）。“俾面谁？”，言下之意是“俾面神！”（给面子给神）。

 

按   Crusade Contact 调查了逾 100 间教会，发觉教会会友有下列现象：

5%   不知是谁？又从未在教会出现过。

10%  无法联络到，又从未出现于教会。

20%  从未试过祷告。

25%  从未读过圣经。

30%  从未出现崇拜聚会。

40%  从未奉献过。

50%  从未参加过主日学。

60%  从未参加过团契。

70%  从未参加过宣教奉献。

80%  从未参加过祷告会。

90%  从没有举行过家庭崇拜。

95%  从未带过人信主。

99%  从未参与过宣教。

 

你是否也在其中？

 

摩西的回应是怎样的？“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。”“连一蹄也不留下”，就是我的一切，事业、家庭、恋爱、婚姻，绝不留下不奉献给神，由神管理，你是否也如此？我将恋爱、婚姻、工作、家庭、子女交托给神，按神心意管理，结果如何？丰盛！享受！幸福！我们亦无须担心子女将来！你愿意也这样做吗？

 

倘若你教会的事奉、奉献由   20%会友负起 80%以上的责任，其馀 80%会友负担的不足 20%。将来在基督台前的审判，那些赏赐有多少？

 

信仰不是一个节目，不是一个名称，不是星期日多一个去处，乃是一种生命及生活方式。撒但要将信徒的信仰与生活抽离，但神的命令，是信仰生活化，生活信仰化。要做到这些，我们必须要有像摩西一样的决心、专心，“不能在这地祭祀神”，“要妻儿子女一起去”，“连一蹄也不留下！”

愤怒的刺猬

实践及讨论问题

 

1.自你信主后，曾否有人令你不能专心跟从主的？他们如何影响你？

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2.法老对以色列人的第一个诡计是什么（出八25～27）？撒但是否也这样试探过你？你的反应如何？摩西的反应又如何？

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3.法老的第二个诡计是什么（出八28）？撒但曾以同样诡计试探过你吗？你的反应如何？摩西呢？

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4.法老的第三个诡计是什么（出十9～11）？撒但以什么方法引诱和试探我们？摩西有何反应？你的反应又如何？

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5.法老的最后一项诡计是什么（出十24～26）？你是否遇过同样的试探？你的反应如何？摩西的反应又如何？

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6.从摩西的回应，你学到那些胜过撒但的秘诀？

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10. 看啊，神的羔羊！

 出十二  1～36、43～50

 

 

出埃及记十二章明显指出，以色列人的救星不是摩西。因为一切神迹固然不是他能行出来的。九灾过去了，法老仍不肯放人，直到第十灾，法老才肯放人，原因何在？是神及神羔羊的介入──神的审判，无人可幸免，羔羊的血却使相信者免去神的审判。杀长子（包括法老长子）之灾使埃及人清楚法老并非神，他亦无法自保。正如二次大战后，日本投降，天皇战败，接受无条件屈辱之和约，日本人开始惊醒过来，天皇并非神！杀长子之灾，法老才能放人，藉羔羊的牺牲，以色列人才能保存生命，并可脱离埃及为奴之家，向着流奶与蜜之地进发。现在，让我们集中注意力看看神的羔羊在旧约以色列人出埃及时所扮演的角色！

 

 （一）神的羔羊是为全会众而设（十二  1～4）

 

神要求以色列人以羔羊的被杀的时间为一年之开始（正月），也就是逾越节之时，没有羔羊之被杀，就没有生命之开始。以阳历计算，约在三、四月间。出十二  3，神更说：“你们吩咐以色列全会众说：‘本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。’”。明显，神的羔羊不是为少数人而设，乃是为全会众而设。但为何只有以色列人？因为只有他们相信，埃及人都不相信，不是他不能，乃是因为人的不肯！导致埃及人无法逃脱神的审判。

 

免去灾难的第一步就是要相信，容易吗？  Danny，一位九岁的小朋友在主日学完毕后，见到爸妈后便急不及待地要将主日学老师所教的讲出来：“Daddy，很  ‘  劲  ’  啊！”（即“爸爸，很厉害啊！”的意思）爸爸说：“怎样‘劲’？”他便回答：“摩西‘好劲’，当埃及百万大军追赶以色列军时，差点儿就追到了，摩西用的第一招便是烟雾弹，埃及人便迷失了方向，摩西便叫人用床板搭桥过红海！第二招是当以色列人过了红海后，埃及走上桥的时候，摩西就出动了  B52型轰炸机，把桥炸断毁，埃及军全死在红海！Daddy，你说摩西是否很厉害？”妈妈忍不住说：“你的主日学老师真的这样教你吗？”他回答：“不是，但若根据他们所说的，我想没有人会相信，所以我修改了故事内容！你说好些吗？”

 

得救的信心就是要单纯，神怎样说，我们就怎样信。以色列人就是靠着这种信心，脱离了神的审判，出了埃及。我们出死入生，也是如此！

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（二）神的羔羊是为代赎我们的罪而设（十二  7、13）

 

不少人问，为何神要杀埃及人？其实，应该被杀、被审判的是全人类，只不过是信的人（以色列人），有人（就是神的羔羊）成了他们的代罪羔羊而已。圣经清楚说明了这羊是一岁（羔羊）的公绵羊或公山羊，是没有残疾的。预表着我们的主耶稣也是一样，是毫无玷污，囗里没有犯罪，心里也没有诡诈的。

 

逾越节的羔羊必须被杀，神的子民必须将羔羊的血涂在门楣及门框上，神的使者一见到血，便不会进到房子里击杀长子。这习惯、传统一直伸延到现在没有改变，表明了这是一件历史事实。但是，为何神要用这方法拯救以色列人？希伯来书 九  22十分清楚解释了：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免”。羔羊的血真的可以除去我们的罪吗？绝对不可以！唯一可以除去我们之罪的，乃是神的羔羊（约 一29），就是主基督。明显，旧约的逾越节羔羊是预表着主耶稣来说的。

 

杀长子之灾的神迹及羔羊的救赎公布了下列事实：

(1)  法老并不是神（埃及人奉之为万神之神），神要他死，他也无能为力；

(2)  神是唯一的审判官；

(3)  唯有神能赦罪；

(4)  神羔羊的血可以代赎人类，使人免去死亡。摩西时代只有这一次，但人仍会死；但主耶稣的代赎则为永久，一次过洗净人的罪，赐人永生；

(5)  献作代赎之羔羊必须是无残疾的；预表到真正代替人的罪而死之救主，必须是完全无罪的。

 

来十  1 记载旧约（律法）乃新约的影儿。从逾越节羔羊之献上各项细节去看，再与主基督在逾越节的被杀各项细节比较，我们不能不相信神以羔羊来预表主之救赎，因为：

 

1.皆在逾越节献上；

2.皆要无残疾、无罪（参约八46）；

3.肉皆要被吃下去（参约六53）；

4.血一流出则可免我们受神的审判；

5.骨头，一根也不可折断（出十二46； 参约十九31～33、37）。

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（三）神的羔羊是给我们吃，成为我们生命的（十二  7～11、43～50）

 

神吩咐以色列人要吃羔羊，但不可生吃，也不可煮、蒸、、煲，只能用火烤。表明这羔羊是要献给神作燔祭。燔祭的其中一个目的是赎罪（利一  3～4、10～13）。羊肉是给所有受了割礼之以色列人及奴仆吃的，只有信主的人才有份领受神的羔羊，有主在生命中成为其生命一部份，外邦人只要受了割礼，亦可领受（十二48）。

 

神亦吩咐他们吃的时候，要在一个房子里吃，不可将一点肉从房子里带到外头去。记念主餐亦然，只能在聚集时在信徒中间领受，因为这是具有特殊意义，不是随便让人领受的。

 

到了新约，主耶稣很清楚指出，他就是从天上降下来的真粮，若我们不吃他的肉，便与他无份。这是什么意思？我们必须将他接受到我们生命之中，否则我们不算是信耶稣。

 

闻说维多利亚女皇曾有一位深爱的男友威灵顿伯爵，只因各种原因，他们不能结婚。但英女皇送了一个金牌给他，并告诉他，在遇到危难时，只要出示金牌，他便可以命令人将任何东西转告女皇，她便会营救他的。一次，因政治风波，他被控叛国罪，要处死刑。女皇知他有罪，但不知道他要被处死，所以一直等他通知，然后出面营救他。岂知这位百爵觉得金牌亦不能救他，一直没有拿出来，叫人通知女皇。直到行刑前，他才拿出来交给狱卒，叫他送还给女皇。狱卒慢条丝理地送到女皇那里，女皇见到金牌，知道男友有难，立刻赶去刑场，岂知这位百爵已死。她不由得惊叹：“为何不早些告诉我？”

 

当我们亲友离世，我们还没有把福音传给他们时，我们或许亦会叹句：“为何不早些告诉他们？”

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（四）吃神的羔羊是要与苦菜、无酵饼同吃的（十二  8）

 

“苦菜”是提醒以色列人不要忘本，他们本是奴隶，是没有自由，是在绝望中打滚的，现在享受的一切全属神的恩典，不是他们本身有什么了不起。保罗信主后，他的见证曾三度出现于圣经中（徒九、廿二、廿六），因生命改变之经历，以致保罗不会忘记主的恩典，鞠躬尽瘁，为主献身。你又如何回报主恩？

 

无酵饼乃指“无罪”，它的作用是提醒我们，主既用他的血（羔羊的血）代替我们的罪而死，我们便不可继续活在罪中。行事为人亦要与我们蒙召的恩相称。

我们的酵清除了没有？这些酵可能是你家里的黄色杂志、影带；不能给人见到的东西；亦可能是你的恶习、罪性、谎话、贪念、骂人之习惯……。你愿藉着吃无酵饼，立志与这些罪一刀两段吗？

 

一位父亲每次见到儿子犯错，便在他房门的一块板上钉一口铁钉，不久木板满是铁钉。一天，孩子接受了主作救主，父亲为了使他明白神的爱及赦免，将所有钉拔掉。孩子问：“怎样可以将钉窿也除去？”父亲说：“钉被拔去，但钉窿会存留”。在我们信主之时，罪已赦免，但罪的伤痕会存留，所以不要随便犯罪。

 

神的羔羊已无条件，白白的为以色列人舍了；主亦白白地，无条件地为我们死了，救赎了我们的罪，我们应如何回报主的恩典？出十二  50记载：“耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列众人就怎样行了。”愿以色列人的行动，也成为我们的行动！神怎样吩咐我们，我们也怎样行！

 

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实践及讨论问题

 

1.为何神施行第十灾？第十灾公布了什么？

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2.神如何使他的子民免去第十灾临到他们？

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3.逾越节的羔羊预表谁？被预表者与羔羊有何相似之处？

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4.会众吃羔羊时是与什么同吃的？有何意思？

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5.神羔羊已为你舍命，救赎了你的罪；在你身上，还有未曾对付的罪吗？你将如何除去这些酵？

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11. 作个感恩的人

 

 

读经 : 出十三  1～10、17～18，十四10～31，十五1、12

 

 

最近有机会认识一些住在农村的信徒，受到他们的接待，心中有很大的感概，看到他们的生活，实在十分贫困，屋是泥砖所造的，屋顶是禾楷及树叶，只有小部份有瓦；屋内地下也是泥地，且也是凹凸不平的，所有家具比香港垃圾房被弃置的还要破烂及陈旧；洗手间是十分简陋的二块砖头踏脚而已，下面则挖一洞供如厕之用；床则只有几块木板铺上垫，床下存放各样种子，粮食，还有不少老鼠。没有人会洗澡，极少刷牙；大部份人连换衣服也没有钱，因为大部份农人一年的收入，不过是人民币  800-1000之间，所以根本没法添置衣服及用品。他们的子女，绝大部份不会进中学；大部份甚至连小学也没有毕业，便因付不起学费被迫辍学，帮助父母种田了。

 

虽然生活十分贫困辛苦，我却发觉他们充满着感恩与赞美，他们在很小的事也会感恩。我从飞机上剩下来的一包果仁，送给屋主的儿子，他竟感激，开心到流出眼泪。什么是幸福？有人说：“幸福就是能享受到自己能力付不起的东西”。难怪今天居住在都市的人，虽然物质生活富裕，但却十分不快乐。神是爱我们的，但为了使我们快乐，他并不是要我们变得一无所有，他乃是希望我们成为凡事谢恩的人。因为，更大的幸福，就是无论是顺是逆，是好是坏，是成是败，随时充满感恩。可惜，世上懂得凡事谢恩的人少得可怜，埋怨的则举目皆是。每逢十一月第四个星期四，便是美国人的感恩节，厌祝难民抵美后首次吃到自己的出产。另一方面，神为了提醒国民毋忘神恩。亦为以色列人设立类似的节日。

 

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（一）为何我们要感恩？（十三  1～10）

 

 （ 1）因为神带我们出死（十三1～4）

 

神要我们感恩，是要记念我们曾被神从为奴之家领出来。在这为奴之家是没有自由的：对罪没有自由，没有不犯罪之自由，没有不怕死的自由的境界；这是拜偶像，远离神，至终步向灭亡的境界；这是以自我为中心，不认识神之境界。但神用大能的手将我们领出来，已经出死了。神要我们在何时记念自己已经出死，已经自由，已经得救？乃是在亚笔月间，即犹太人的正月（约三、四月间）。神是要我们岁首开始便记着自己是已经出死的人。

 

 （ 2）因为神带我们入生（十三5～10）

 

神不独在消极方面叫我们不再作罪之奴仆，不再作“因怕死而为奴的人”，更积极地叫我们人生，进到“流奶与蜜之地”。迦南是否真的有牛奶与蜜糖流出？当然不是，那是一种描写手法，表明神要带他们进到丰盛人生之中。

 

若我们常常紧记自己已经出死入生的话，相信世上再没有什么东西是值得我们自卑、害怕、忧虑的。

 

（ 3）因为神用心良苦建立我们（十三17～18）

 

以色列人出埃及后，要到迦南，可经苏彝士运河北，进迦撒地带，然后入迦南。整个旅程，其实不用二星期便可完成，但是，为何神不许他们走捷径，反而走冤枉路？因为神“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的之路”。百姓既出了埃及，岂会后悔，又回埃及？原来神早已知道，以色列人各方面条件尚未成熟，打起仗来，必败无疑。因为他们的体力不及人，加上从受过军训，律法亦未曾建立起来，制度组织亦没有，一盘散沙，武器亦不及别人精良，这样打仗，肯定一败涂地，随时可有绝种危险。因此，神不想他们太快进到迦南。乃要用四十年的时间，磨炼和建立他们。

 

今天，我们亦发现不少教会见到弟兄姊妹一旦信主，且心里火热，便将他们“用到尽”，要他们参与很多事奉，讲见证，根基未稳，又缺乏喂养，肯定会夭折。另一方面，不少弟兄姊妹等了十多年，卒找到男／女朋友，跟着急不及待要结婚，婚前各方面的准备尚未妥当，彼此的沟通尚未建立，婚姻观、家庭计划、金钱、时间之分配，双方父母关系等尚未建立起来，便跳进婚姻关系中，难怪不少人碰到头崩额裂了！千万不要着急，小不忍会乱大谋的。一位弟兄问：“为什么别人拍拖，我也拍拖，别人‘一拍就掂’，我‘拍亲都散’？”我说：“可能磨炼得未够，所以神保护你，免得你入了恋爱的坟墓中”。

 

 

（ 4）因神以大能继续救我们（十四10～31）

 

以色列人出了埃及后，法老王不肯罢休，仍向以色列人穷追猛打，希望把他们全部捉回埃及，再作他们的奴仆。百姓的反应是什么？是惧怕（十四  10）、埋怨（十四11～12）和后悔！你是否试过这样的经历？━━惧怕、埋怨、后悔？成功，往往是留给有勇气，坚持到底的人。属灵领袖在这些时刻，最重要的，是稳定军心。

 

勇气，也是我们经历神的因素之一，另一因素是信心。摩西说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声”。神在摩西稳定了军心后，显示出他要以大能的手救他们，怎样呢？火柱照着以色列人行走，云柱挡着埃及人使他们看不见；跟着摩西把杖一挥，红海的水便分开，形成了一块干地，以色列人安然经过，埃及军追到河中，结果全被淹死了。

 

救恩不独是过去的，而且也包括现在丰盛的人生，将来也有身体的得赎（林后一  10）。我们要感恩，是因为他给了我们全备的救恩。

[此贴子已经被作者于2009-11-3 13:06:10编辑过]