[原创]基督教基本信仰进深课程

罗波亚

 

4、经历上得救需要一个过程

   经历上得救是一生的事，需要一个过程。每一个人的起点不一样，每一个人的经历也不一样，神对每一个人的要求也不一样。所以，我们不能用同样高的标准来要求生命程度不一样的基督徒。我们去看一个弟兄姐妹的时候，我们注重的是他在生命成长的路上有没有长进，他跟神的关系有没有越来越亲密，他对神的认识有没有比以前提高，他的生命有没有受过对付，他在失败中有没有认识到神的大能和自己的不能，他懂不懂得靠神。我们只要能看出他的长进来，就是好的。我们要多给他鼓励，多给他爱，而少责备，就像耶稣对待门徒一样。

5、对是否真正得救的正确的理解
（1）圣灵的内住是判断是否真正得救的惟一依据。有圣灵住在你心里了，你就真正得救了。圣灵没有住在你心里，你就还没有真正得救。 

（2）真正的得救是建立在真正的信上面，你只有真正信了，你才会真正得救。
【1】真正的信是接受，你信耶稣了，就是你把耶稣接到心里了
     约1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。

【2】真正的信是相交，你信耶稣了，就是你与耶稣相交了
     约一1：3我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
【3】真正的信，神一定知道，神一定会差遣圣灵内住在你心里

     弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

【4】真正的信不是从外表来判断。

     犹大跟了耶稣三年半，耶稣知道犹大没有真正相信，但是，没有一个门徒知道犹大不是真正的信。门徒都以为犹大跟他们一样是耶稣的真门徒。因为犹大也是跟从耶稣的，犹大也传过福音，也行过神迹，也能医病赶鬼。
     约6：64只是你们中间有不信的人，耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
（3）今天教会争论最大的问题就是，把没有信的人当作信的人来看待，把假信的人当作真信的人来看待。就像徒8：13的西门，他也信了，他也受洗了，但是，他不是真正的信，21节告诉我们，他跟耶稣根本就没有发生关系。他没有把耶稣当救主。如果我们不明白这一点，我们就会很容易的说，信耶稣的人还会沉沦。某某人信主多久多久，后来不信了，后来去信迷信了。其实，那个人的信就像犹大的信，他一开始就不是真正的信。真正信的人，有可能软弱，有可能犯罪，但是，他不可能一直软弱，他更不可能一直犯罪。
   约一2：19他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。

[此贴子已经被作者于2009-9-4 8:45:31编辑过]

罗波亚

 

五、对得救的争论和一些错误教导

1、一次得救，就永远得救吗？   

   今天教会对得救的争论主要是两派，一派相信一次得救，永远得救，一派不相信一次得救，永远得救。不相信一次得救，永远得救，在教会历史上称为阿民念主义。在中国家庭教会叫“信到底，救到底”，意思就是说：你信到底，神就救你到底；反之，如果你不信到底，神就不救你到底。哪派更有说服力呢？

（1）这两派是站在两个不同的角度来说的。一次得救，永远得救，是站在地位上得救这个角度来说的。信到底，救到底是站在经历上得救这个角度来说的。

（2）一次得救，永远得救，关键是有没有第一次的得救，你没有第一次的得救，就不可能有永远的得救。所以，第一次得救，必须是真正的得救，必须有圣灵的内住。你只要第一次真正得救了，圣灵进到你心里了，圣灵就永远不离开你了，你就永远得救了。所以，一次得救，永远得救，如果改为“真正得救，永远得救”更合适。

（3）不相信一次得救，永远得救的人认为，得救是一个持续不断的过程，这没有错。但是，这个过程是作用在谁的身上呢？是作用在没有信耶稣的人身上吗？不是！乃是作用在已经信耶稣的人身上，是作用在那些已经得着圣灵，已经得着神的生命的人身上。因为他已经得着圣灵，已经得着神的生命，所以，他需要有一个圣洁的生活，所以，他需要在每一件事情上都得救，更确切的说，他是需要在每一件事情上都得胜。

（4）不相信一次得救，永远得救的人必须要解决一个问题：已经得着神的生命、已经得着圣灵的人，圣灵会不会因为他犯罪，就离开他？如果圣灵还会离开他，在他里面的神的生命还会失去，那他就有可能沉沦，那他就不能永远得救。如果圣灵不会因为他犯罪而离开他，在他里面的神的生命不会丧失，那他就能永远得救。

圣经是怎样说的呢？

约3：6耶稣告诉我们，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。意思是说，从父母生的，就是人，从圣灵生的，就是有神生命的人，就是属乎神。

弗1：13-14，4：30告诉我们，圣灵一旦内住在我们里面，就永远不离开，直到耶稣第二次来的时候。

弗4：30告诉我们，我们犯罪的时候，圣灵会在我们里面担忧。

约16：8告诉我们，我们犯罪的时候，圣灵会在我们里面责备我们。

来12：4-10告诉我们，我们犯罪的时候，如果我们不顾圣灵的担忧，不理睬圣灵的责备，神就会管教我们。

所以，当我们有圣灵内住的人去犯罪的时候，圣灵就会担忧、责备、管教，但圣灵永远不会离开，所以，真正得救的人，是不会沉沦的，是会永远得救的。

[此贴子已经被作者于2009-9-4 8:46:23编辑过]

罗波亚

 

2、在信耶稣之外，还要附加其他一些条件才能得救的，他们的说法对吗？

   不对，在信耶稣之外，附加任何条件才能得救的说法，都是错误的教导。

   约3:15 叫一切信他的都得永生。

   信耶稣，得永生，信耶稣，就得救，这是得救最基本的真理。没有其他任何附加条件，这在罗马书、加拉太书讲得很清楚。在加拉太书，保罗说，在“信耶稣的基础上，再加上律法、割礼才能得救”的做法就是错误的。

   所以，得救的惟一条件，就是相信接受耶稣作他的救主。

   若有人跟你说：“信耶稣，还要加上守律法才能得救，不守律法就不能得救”，或说：“信耶稣，还要到活水河里受洗才能得救，不到活水河里受洗的就不能得救”，或说：“信耶稣，一定要到他那里聚会才能得救，不到他那里聚会就不能得救”，或说：“信耶稣，一定要懊悔，一定要哭才能得救，没有哭就不能得救”，这些说法，这些教导都是错误的，你不要信他，你也不要跟他，你更不要学他。

3、没有悔改，就不得救吗？

   先要解决一个问题：悔改、得救（相信接受），哪个在先？哪个在后？

   不一定。有些人是先悔改，然后接受圣灵，有些人是先接受圣灵，然后在圣灵的光照下悔改。

（1）你要先相信接受，然后你才会呼求主名。

     罗10:13 因为凡求告主名的，就必得救。  10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢。

（2）对一个知道自己罪大恶极的人，当你跟他传讲神的话时，圣灵在他里面感动他，他是个罪人，他就会先悔改，然后接受耶稣基督作他个人的救主。

     徒2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 

（3）对一个道德比较高尚的人，或者一个病得很重的人，或者一个忧虑、愁苦、有重担的人，或者一个有特殊需要的人，这时，你跟他讲罪，他可能一点也听不进去。但是，你告诉他，他只要接受耶稣，耶稣一住到他心里，他就成为神的儿子，神就会帮助他、解决他一切的困难。这样，他就会很容易信。他信了耶稣以后，他就会经历到神的大能，神在有一天也会启示他，让他知道他是个罪人，他需要悔改，他需要耶稣的拯救。

     从马太福音第8-9章可以看出来，长大麻风的人是为大麻风得医治来求耶稣的，百夫长是为瘫痪的仆人得医治来求耶稣的，门徒经历到了耶稣平静风浪，也只能希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了，加大拉被鬼附的人，鬼被耶稣赶出去。这说明什么呢？说明人对耶稣的认识在不断提高，开始，他们只知道耶稣是大能的医生，接着，他们知道耶稣掌管自然界，接着，他们又知道耶稣掌管灵界。但这够了吗？不够，所以，到第九章，当有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣面前的时候，耶稣就说，小子，你的罪赦了。耶稣的目的是要他们最终知道自己是个罪人。

（4）不管你是罪人接受耶稣，还是你带着什么样的目的来接受耶稣，耶稣只要住到你心里了，不管你知不知道你是个罪人，你在信耶稣以后，你一定会晓得，有很多事，你是不能再做了，有很多罪，你是不能再犯了，并且，你一去犯这些罪，你里面马上就会难受，圣灵会在你里面责备你。

     所以，得救的凭据不是你有没有悔改，得救的凭据是你有没有接受圣灵。悔改不是得救的必然条件，但得救的人会悔改。圣灵是你上天堂的凭据，也是你得基业的凭据。

4、悔改一定要忧伤痛悔，一定要哭吗？不哭就不得救吗？

   不是的。有些人悔改的时候会哭，会忧伤痛悔，如大卫。有些人悔改的时候，不仅不会哭，反而会很喜乐，如埃塞俄比亚的太监（徒8：35-39），禁卒（徒16：30-34）。

   得救的确据是圣灵，得救的确据不是忧伤痛悔。有些人悔改的时候会痛哭流涕，有些人在悔改的时候则是满心喜乐。

[此贴子已经被作者于2009-9-4 8:47:20编辑过]

罗波亚

 

六、得救以后还可以仍然活在罪中吗？可以一直犯罪吗？

1、得救以后，我们不能仍然活在罪中，我们也不能继续去犯罪

   罗6:1 这样，怎麽说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多麽。  6:2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。  

   罗6:15 这却怎麽样呢。我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽。断乎不可。

2、一个有神生命的人，不会一直持续的去犯罪

   一个真正得救的人，是一个有神生命的人。神的生命在他里头，他不会一直犯罪。如果他说信耶稣了，还一直犯罪，证明他还没有真正得到神的生命，也就是说，他还没有真正得救。

    约一3:9-10凡从神生的就不犯罪（原文指不持续的犯罪，不一直犯罪），因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。

3、一个真正得救的人，他的生命与从前必有改变

   以下这些改变是你应亲身经历的，你经历了吗？

       赦罪的平安（  ）  喜欢作见证（  ）  对罪的警觉性（  ）

       渴慕亲近神（  ）  渴慕读圣经（  ）  胜过罪的能力（  ）

         渴慕祷告（  ）     渴慕聚会（  ） 圣灵中的喜乐（  ）

         不再忧虑（  ）     不再埋怨（  ）     不再空虚（  ）  

4、一个真正得救的人有可能偶然犯罪，他犯罪了，应该向神认罪悔改，离开罪恶

   加6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。 

   约一1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

5、对于一个不太听话的真正得救的基督徒，神不会任凭他一直犯罪、贪爱世界，神会管教、惩治，因为他是神的儿子

（1）管教

     来12：6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

     来12：10惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。

（2）惩治

     林前11：30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。

     林前11：32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

[此贴子已经被作者于2009-9-4 8:48:17编辑过]

罗波亚

 

6、教会如果发现一个真正得救的弟兄姐妹一直在犯罪，应怎样处理？

（1）耶稣的原则，适用于别人还不知道他犯罪了

     太18:14-17你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 

（2）保罗的原则，适用于大家都知道他犯罪了

     提前5:20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。 

     多3：10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。

     林前5:1-5风闻在你们中间有淫乱的事···我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 

     一个姐妹的见证1：有一个姐妹，她在做姑娘、没出嫁的时候，就信了耶稣，也经常去教会聚会。后来，她结婚了，但她夫家没有一个人信耶稣，全是信迷信，并且信迷信信得很深。所以，她嫁过去后，她夫家的人就不许她信耶稣了，并且强迫她跟他们一起做迷信。这个姐妹当初信耶稣也信得不怎么清楚，他们叫她信迷信，她就跟他们信迷信去了，并且一信迷信就是五十多年。早几年，她得了癌症，知道自己将不久于人世，她就想起她小时候在教堂里听牧师说，信耶稣就可以上天堂，不信耶稣就要下地狱。她想到自己不久就要下地狱，越想越害怕，里面一点平安也没有，真是寝食难安。于是，她打发她的孙子到教堂把牧师叫来，把她以前的情况全告诉牧师，问牧师说：“耶稣还要不要我？耶稣会不会赦免我？我可不可以再信耶稣？”牧师说：“只要你真正悔改，只要你回转，耶稣就会接纳你，耶稣也会赦免你，耶稣也会接你去天堂！”老姐妹听了很高兴，当时，全家人都接受了主，信了耶稣。

    一个姐妹的见证2：有一个姐妹，因婚姻问题，跳海自杀，被一个传道救起。这个传道就向她传福音，她就信了耶稣。她信了耶稣以后，就离开老家，到外地去做生意。生意做了几年，都没赚到钱。她就想，信耶稣也没什么好，耶稣也不祝福她，干脆不信算了。于是，第二天一清早，她就到一个庙里去烧香，很奇妙，她一进去烧香，有一个和尚就挡住她，对她说：“你不是属我们的，你额头上有红红的十字架，你不要进来烧香。”她回到家，想不通，心里说：“耶稣不要我，这个和尚庙也不要我，那我明天换一个庙试试。”第二天一清早，她又到另外一个庙去烧香，真是想不到，她一进去，有一个和尚就挡住她：“你跟我们不一样，你额头上有红红的十字架，你不要到我们这里来，出去！”没办法，她只得回家。就在这时候，神感动以前救她命的那个传道给她打电话。感谢主，她又在那个传道的帮助下，坚固了信耶稣的决心。

    一个弟兄的见证3：有一个弟兄，他在没信耶稣之前得了鼻癌，后来，我们跟他传福音，他就接受了耶稣。一年后，他的癌症越来越严重，快要不久于人世。我去看望他。他见到我很高兴，对我说：“弟兄，我信耶稣信了一年，其他好像没有什么大的改变，但有一点有很明显的改变，就是我以前每年都要赌博，并且基本上每年都要输掉几千元钱。但是，很奇妙，我信耶稣后，今年他们赌博的时候，我一点赌博的兴趣都没有，我也没有去看，这是以前从来没有过的。”我告诉他，他是真的信了耶稣，耶稣的生命在他里头，耶稣的生命就是不喜欢犯罪的生命，耶稣的生命就是不喜欢赌博的生命，感谢神，后来他欢欢喜喜的被主接去了。

[此贴子已经被作者于2009-9-4 8:49:23编辑过]

晨星

为什么我看的字体好小？是我的显示器问题？[em143]

愤怒的刺猬

以下是引用晨星在2009-8-29 21:03:00的发言：
为什么我看的字体好小？是我的显示器问题？

不是你的显示器的问题．

 

字真的好小好小好小呀！

罗波亚

对不起，以后我用大一点的字。

罗波亚

      第七课 经历耶稣基督并他钉十字架

    保罗在哥林多前书2:2说：因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。可见，认识耶稣基督，并认识耶稣基督钉十字架是非常重要的。

    耶稣在路加福音9：23也叫我们要舍己，天天背起自己的十字架来跟从耶稣。

一、认识耶稣基督

（一）神的心意是基督

1、在神的救赎计划里，基督是一切的中心 

   西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。  1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。  1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。  1:18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可已在凡事上居首位。  1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。  1:20 既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。  1:21 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。  1:22 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。  

    从这段圣经我们看到：

（1）基督是神创造的中心，万有是靠他造的，是借着他造的，又是为他造的。

（2）基督是神万有的中心，他在万有之先，万有靠他而立。

（3）基督是神教会的中心，他是教会之首，是第一个从死里复活的，他在凡事上居首位。

（4）基督是神丰盛的中心，神一切的一切都在基督里。

（5）基督是神救赎的中心，万有，无论是地上的、天上的，只有借着基督才能与神和好。

罗波亚

2、神一切的救赎计划，都是在基督里作成的

   弗1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，  1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。  1:7 我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。  1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，  1:9 都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，  1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。  1:11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。  1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。1:14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

    从这段圣经我们看到：

（1）神是在基督里赐给我们各样天上属灵的福气

（2）神是在基督里拣选我们

（3）神是在基督里预定我们得儿子的名分

（4）神是在基督里赦免我们的罪

（5）神是在基督里叫天上地上一切所有的同归于一

（6）神是在基督里叫我们有盼望

（7）神是在基督里叫我们得基业