基督教和天主教的实质区别？

纯真乃缦

米格是个很老实的天主教徒，和他争我感觉不好意思。 再说有问题就直接谈问题，找性丑闻说事，好象有点那个。

纯真乃缦

至于狂妄吗，这个怎么说好呢，圣而公啦，从使徒一脉相乘啦，嘿嘿，天主教会就是这么灌输给信徒的，能怪他吗？

泪洒天堂

以下是引用纯真乃缦在2009-6-11 19:05:00的发言：
至于狂妄吗，这个怎么说好呢，圣而公啦，从使徒一脉相乘啦，嘿嘿，天主教会就是这么灌输给信徒的，能怪他吗？

知道了，看在乃缦弟兄的面上我也不说什么了。

我并不是针对米格，其实为了更了解天主教会，我去参加过弥撒好几次了。感觉也很好！他们知道我是新教徒后也表示的很友好热情。

meilaier

爱神不在这些比较上，在我们的心中~~

yao 要有主耶稣和睦的样子~

主耶稣喜欢的不是我们的知识有多少，不是我们的争论多么有气势，也不是我们的争论多么有道理，乃在于我们对主爱慕的心~~

纯真乃缦

对于楼主还是要讲一讲我个人所理解的一些实质性区别的。毕竟500年过去了，天主教还是天主教，新教还是新教。 首先我们新教，强调信徒的属灵恩赐。重新肯定信徒的地位，赋予他们与传道人完全平等的神圣地位，即所谓[信徒皆祭司]。没有天主教所谓神品。当然属灵的责任也相对增加了。 其次新教放弃了天主教的修道传统，没有修女修士制度。说好听一点就是不倡导出世，号召入世修行。所谓世界就是我们最大的修道院。 第三新教降低了教会在属灵上的权柄地位。简单的说教会不能垄断上帝的教导，也不承包信徒的信仰责任；传道人所担当的不过是资源供应者，而非中介。

纯真乃缦

相对而言，天主教比新教更具神秘性，更感性和传统一些。新教单单论风格更适合理性较强的人。 不是我瞎说，只要大家能仔细接触，不带偏见的了解一下天主教，凭目前新教信徒实际的信仰现状，我看十个倒有三个会改宗呢。 因为一般信徒，说一句难听话，一个叫耶稣的菩萨，那还是菩萨，不是生命的救主。

纯真乃缦

我仔细思想了一下，上面的区别其实是宗教改革的一些特征吧。实质性区别还不在此。

吗哪以琳

基督教称新教,是十六世纪1517年,由马丁.路德发起宗教改革运动,从天主教分出来的.在改革前,天主教注重人的行为,神职人员不准嫁娶,教皇权力至高无上,教会内部腐败罪恶,出售赎罪券等,马丁.路德认真查考圣经罗马书.人称义不是靠人的苦修积德,完全是靠上帝耶稣十字架上宝血救赎功效,是人的信,在基督里白白的称义,即是"因信称义".

         基督教主日称做礼拜(主日崇拜).天主教称做弥撒.

         基督教敬拜独一真神救主耶稣,不可拜其它.天主教还要拜马利亚.

         基督教神职人员可结婚,享受神给人的婚姻家庭快乐.天主教禁止神职人员结婚成家.

         基督教信徒因信耶稣,在基督里圣经真理得自由,天主教有很多仪文律法对人的约束绊倒人.

只因有爱

真理的认识和主张，并不能代表真理本身。真理是非常奥秘的，我们只有怀着一颗诚实和谦卑的心，
才能明白和吸收，纯正的真理。

哥林多前书13：12   镜子的比喻，请反复的阅读并默想。 里面有丰富的属灵亮光。
辩论真理，不是信徒之间，在相咬相吞。不要进入争论，要专心爱神，爱教会。   前提是，要具备一个基督徒的人格。 要清楚和温柔的分享真理。
一定要有爱心，有使命，有一个基督徒的人格，以圣经为最高的权威，根据圣经，立论中肯的分享真理。

 

 

只因有爱

天主教所教导的教义和使徒们所教导的教义完全不同
他们在发展教义的美名之下，添加了数多的与初期教会使徒们教导的内容完全不同又相反的教义。
他们添加的教义大体有:
为死人祷告和划十字-主后310年（Sign of the Cross）；
崇拜天使和已死的信徒-主后375年；
崇拜马利亚-主后431年,
炼狱教义-主后593年,；
为马利亚或死去的信徒祷告-主后800年
教皇制度-主后610年；
吻教皇的脚-主后709年；
教皇拥有世俗的权柄-主后750年
向十字架、肖像、遗骨作礼拜-主后788年
将水中加上一撮盐，经神甫祝福后成为圣水-主后850年
崇拜圣约瑟-主后890年
神职人员的独身生活-主后1070年
念珠-主后1090年；
查出异端然后处死的恶名鼎鼎的宗教裁判-主后1184年； 雷奥4世最初享有赦宥权-主后850年；
只要跪着上圣阶就可以得到刑罚的赦免；

卖赎罪票(可以赦免人可种罪-又叫免罪符)是在主后1190年开始的，一直到宗教奥改革为止结束；
化体教义-主后1215年；
至少要一年一次的到神甫面前告败自己罪的告解-主后1215年；
禁止一般的信徒看圣经是1229年(现在已取消这种禁止令)；
圣餐式只给信徒饼而不给葡萄酒-主后1414年；

将次经充入圣经-主后1546年；
童贞女马利亚无罪诞生说-主后1854年； 炼狱教义-主后1439年；
教皇无误说-主后1870年；
童贞女马利亚升天的教义-主后1950年。(摘自《天主教也是基督教吗？》刘善浩著， 367-375页).
教义是将圣经的内容系统的整理，这工作不是一朝一夕能够完成的，每个教义出台的时期都不同，所以，也许像他们所说：教义是发展来的。但重要的是，无论什么教义都不能脱离圣经，更不能违背圣经。
天主教主张的教义与圣经毫无关系，贴切地说是正违背了圣经，更严格地说教义的内容充满了反圣经的谬论，面对以上这些违背圣经的教义，我们还能说那些是从使徒的教导而来么？
3) 他们主张只有天主教才是唯一继承使徒的教会
天主教说他们的教皇制度是从使徒彼得继承而来，主张只有天主教承继了初期教会。 这是错误的说法。
1) 与圣经不符的彼得行迹
天主教所说的彼得首位权(Primatus Romani Pontificis)与圣经中彼得的行迹不符，改新教否认这一点。
第一，天主教主张彼得在罗马牧会25年，在主后67殉教，但这与圣经当中关于彼得的记录不同。
圣经说彼得在主后44年与其他使徒一同出席了耶路撒冷总会(徒15章)。并且主后 53年保罗在安提阿教会与彼得见面(加2:11)。保罗在著罗马书当时是主后58年，在罗马书中保罗具体论及到了罗马的27位基督徒的名字向他们问安，但没有一处提到彼得。
如果天主教方面的主张是事实的话，当时罗马的牧会者当然应该是彼得，怎能想象保罗在罗马书中对当时的罗马指导者 - 彼得只字不提？ 保罗在罗马的牧会者名字当中既没有提到彼得，不是显然证明彼得不在罗马么？
保罗说「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」(罗15:20) 保罗的宣教原则和对罗马宣教的强烈愿望(罗15:22-24)足以构成彼得没有在罗马的证据。
第二, 从信奉彼得为初期教皇的教皇们的各种形态上看，与彼得的行迹不符，所以，彼得不能是初期的教皇。
① 教皇是不结婚的，而彼得是结了婚的人。
② 人们都要在教皇面前跪拜，但彼得不允许人们拜他。
③ 教皇将圣传与圣经视为同等，但彼得说遗传不能高于神的话语-圣经。
④ 教皇使用三层的冠冕，相反彼得说当主显现的时候我们才能得到不衰残的荣耀冠冕。
「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前5:4)
彼得这句话是说直到基督再来之前，不会得到任何冠冕，可笑教皇却自称是 ‘神儿子的代理人’，并将基督根本就没赐予的冠冕戴在自己头上，这怎么能说叫是彼得的继承人呢？