每日与主同行

主所爱的孩子

雅各就是我们的榜样，关键时候能致死老我。我们也要多祷告，求神加给我们力量。

愤怒的刺猬

第五周第一天

 

最大的敌人  <出十六至十八章>

 

马丁路德说，信徒要面对的敌人有三，一是撒但，二是世界，三是我们自己，其中最大，也是最难对付的，乃是我们自己。法老残忍的压迫，并不能消灭以色列人，但当以色列人真正自由了，在神保护照顾下，却全部葬身旷野（从埃及出来的人，除约书亚及迦勒外，全死于旷野），问题出在哪里？乃出在他们自己。

 

神用那么戏剧性的神迹将以色列人带离埃及人的手，仅三天而已，以色列人便因水苦而埋怨神。神供他们甜水，其后他们又因食物埋怨神，结果神赐吗哪、鹌鹑满足他们的需要；在水减少缺乏时，他们又埋怨了，神叫摩西击打磐石出水，满足他们所求。这几章圣经中间加插了以色列人与亚玛力人争战之事迹，圣经似乎要告诉我们，这场在出埃及记出现的唯一一场战争，乃最重要之战争。根本上这是一场灵战──“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。”（十七11）这经文告诉了我们，以色列人每遇到困难时，他们要做的，是“举手”祷告，而不是埋怨，惟“举手”能使他们逢凶化吉。这是以色列人最重要的一课。

 

其后，任劳任怨的摩西从他岳父那里学到一些宝贵的行政管理功课，就是挑选一些属灵、有才能、敬畏神、诚实、不贪财、无色欲者作千夫长、百夫长、十夫长去管理百姓。以色列“国”渐具规模。

 

 

第十六章	第十七章	第十八章
食物的供应	水及力量的供应	同工的供应
以色列人埋怨没有食物	埋怨没有水	岳父智慧的建议

 

有人说，世上最痛苦的人就是那些只想到自己没有的，没有想到自己有的；只想到失的，没想到得的；只想到不好的，没想到积极、好的人。为何以色列人的寿命那么短，只有灵命好的约书亚、迦勒在压力重重、受指控最多之情形下仍健壮地活下去？你曾否想过，心灵的健康会直接影响肉体之健康？

 

对于门徒，特别是教会领袖，最大的引诱有三：第一是色，第二是财，第三是权势。早在摩西时代，他的岳父已看到这点，所以劝摩西在拣选领袖时，必须要诚实（不贪权）、无妄（不好色）、恨不义之财、敬畏神及有才能的人去服侍神。以上几方面，哪些是你最弱的？你会如何改进自己？

 

金句：出埃及及记十六章十七至十八节

 

《出埃及记》 16：17 以色列人就这样行，有多收的，有少收的。
《出埃及记》 16：18 及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。

 

愤怒的刺猬

第五周第二天

 

摩西的约 ── 十诫 <出十九至二十章>

 

一个国的形成，除了子民、地土（流奶与蜜的迦南地）、领袖（摩西及其组织之政府）外，还需要律法。神学家称之为巴勒斯坦的约，亦有人称之为摩西的约，更普遍的称呼是十诫、律例和典章。

 

十诫本身是有条件性的约，神将他子民从为奴之家带出来，神要求百姓的回应，是作他祭司的国度，圣洁的国民。当神将这要求述出后，众百姓异口同声说“凡耶和华所吩咐的，我们都要遵守”，神又命百姓自洁，不可上山，然后才颁布十诫。十诫内容分列如下：

对神的诫命：

1.认定神是独一而惟一的：“除了我以外，你不可有别的神”（廿3）

2.不可拜偶像（廿4-6）

3.不可妄称耶和华的名（廿7）

4.当守安息日（廿8-11）

有关对人的诫命：

5.要孝敬父母（廿12），这是唯一积极的诫命

6.不可杀人：尊重别人的生命（廿13）（参约壹三15）

7.不可奸淫：尊重别人的家庭幸福（廿14）

8.不可偷盗：尊重别人的财物（廿15）

9.不可作假见证陷害人：尊重别人的名声（廿16）（参太五37）

10.不可贪恋别人的财物及妻子：在态度上也要尊重别人（廿17）

 

律法不是叫人得称义的方法，乃是叫人知罪的根据。神明知人不能守全律法──试看，我们试过有贪念吗？试过有淫念吗？试过说谎吗？试过生命中有些偶像较神占更重要位置吗？在律法底下，我们根本是一无可取，无力自救的罪人。然而主不用我们靠律法得救，他以完全的神成为完全的人来世，亲自成全了所有律法。我们可做的，就是接受他无条件的救赎，以爱回报他的爱。请思想，主是如何解除我们的咒诅？（参来九20、22；罗五7-8）

 

主给我们最大的诫命是什么？是尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神，其次是爱人如己，这是整个律法的总纲。爱主，是包括理智（真认识他，及他的旨意）、情感（自动自觉的）、及意志（纵使不喜欢，仍要去顺服神旨意）的。在十诫中，哪些是你最容易犯的错误？哪些是你不愿意顺服的？你会如何改进自己？

 

金句：出埃及记二十章三至四、七至八、十二至十七节

 

《出埃及记》 20：3 除了我以外，你不可有别的神。
《出埃及记》 20：4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
《出埃及记》 20：7 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
《出埃及记》 20：8 当记念安息日，守为圣日。
《出埃及记》 20：12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
《出埃及记》 20：13 不可杀人。
《出埃及记》 20：14 不可奸淫。
《出埃及记》 20：15 不可偷盗。
《出埃及记》 20：16 不可作假见证陷害人。
《出埃及记》 20：17 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。

愤怒的刺猬

第五周第三天

典章之颁布　＜出廿一至廿三章＞

 

十诫乃神律法之总纲，是大原则。除颁十诫外，神还颁布了很多典章，是执行的细则，也是民法。此外，还包括敬拜、宗教生活之细则，即律例。典章是当时的法律，是由执法者执行，并非由百姓自己裁决执行的。内容包括：

 

1.待奴仆之例：希伯来奴仆做满6年的工作，便要给他自由，可见神是保护人权的主。

2.杀人之例：神是以公平为原则，杀人填命，但咒骂父母，打父母，拐带人口的亦要处死，伤人者赔偿。

3.故意损人财物的要赔偿，无心意外则免赔偿。

4.贼盗之例：偷盗者被拿后是要加倍赔偿的，偷牛者以五牛赔一牛，以四羊赔一羊，其余的则加倍。

5.保护财产之例：亦以公平、责任为原则。

6.道德之例：与处女行淫者有责任要娶她；与兽苟合、祭祀别神者皆要治死。

7.社会关怀之例：善待寄居的、孤儿寡妇、贫穷的人。

8.服权之例：不可毁谤神及官长，具体行动是奉献及纳粮。

9.尊重别人名声、财物之例：不可冤枉人，造谣伤人，要拾遗举报。

10.宗教节期之例：要守安息年，住棚节，初熟节等。

 

在总结这些典章时，神再重复应许给他们流奶与蜜之地。他似乎暗示，要享丰盛生命，我们必须在群体生活中爱人如己。

第廿一章	第廿二章	第廿三章
关系之律法	责任之律法	属灵生活之律法
有关尊重人生命之例	有关尊重人财物之例	有关庆典之例

　

从出埃及记到申命记，神透过摩西颁布了超过600条的律例、典章和诫命，虽然这些典章是远在三千五百年前颁布的，但今天各国仍有不少法例是承袭其精神而来的，你可举一些例子说明吗？

 

在神眼中，没有任何一个人是可以靠律法称义的。律法主要为保障人的生命、财产，提醒人要为自己所做的负责任，但律法不能改变人的生命。到了新约时代，主吩咐我们以爱去实现律法（太廿二37-40）：你的仇敌饿了，便给他吃，渴了便给他喝，要行二里路，饶恕、爱他们。请思想，有什么人曾伤害你，你如何待他？

 

金句：出埃及记廿二章廿一节；廿三章八节

 

《出埃及记》 22：21 不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。

 

《出埃及记》 23：8 不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。

愤怒的刺猬

第五周第四天

 

有关敬拜殿宇之指示<出廿四至廿七章>

 

当神颁布诫命、律例后，他又召摩西登山，亚伦、户珥及七十长老在山脚下远观。摩西带了约书亚上山，逾四十天之久，继续领受神的指示。廿五至廿七章的重点，是有关会幕的建造，一切都要“照着我所指示你的样式”。跟着下来的，是详细列出各项建造：

1.约柜的建造（十五10-22）

2.饼桌的建造（廿五23-30）

3.灯台之建造（廿五31-40）

4.幕幔之制造（廿六1-14）

5.幕板之制造（廿六15-30）

6.隔圣所及至圣所幔之制造（廿六31-37）

7.祭坛之建造（廿七1-19）

8.燃灯之例（廿七20-21）

 

一切的建造，“都照着在山上指示你的样式。”（参廿五9、40，廿六30，廿七8）那么详细、琐碎之记载，内中含有深入之预表意义，分列如下：

 

约 柜  :      代表意义——》神的律法
陈设饼：     代表意义——》神供应灵粮
幔子（分开圣所与至圣所）：代表意义——》人不能面对面见到神
金灯台：     代表意义——》神是光
至圣所：      代表意义——》神所在地
祭 坛：       代表意义——》献祭给神

洗濯盆：     代表意义——》敬拜者得先洁净自己
香坛：         代表意义——》信徒的祷告

今天，以上各样建造物和会幕已成古迹，可见神的心意并非会幕本身，乃是会幕所预表之意义。希伯来书十章一节说旧约（律法）只不过是新约的影儿。当主被钉时，殿的幔子（分开圣所及至圣所者）从上到下裂为两半，可见它乃预表主的身体，主身体一擘开，人与神之间的墙便打破，人可直接与神和好，面对面见到神，不象旧约，连大祭司也只能一年进至圣所一次，且很快要出来。

 

 

圣经说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前六19-20）请思想你今天打扫了这会幕、这殿没有？

 

金句：出埃及记廿五章四十节

《出埃及记》 25：40 要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。

 

 

pingxiuliang

姊妹你好！

 

在看这些，写的非常深入，很受用。：）

 

有个问题：新名字怎么知道呢？

愤怒的刺猬

以下是引用pingxiuliang在2009-3-12 18:02:00的发言：

姊妹你好！

 

在看这些，写的非常深入，很受用。：）

 

有个问题：新名字怎么知道呢？

你知不知道，在你信主之时，神已给了你新的名字（参徒十一26）？你知道这名字是什么意思吗？你会按着这新的名字去生活吗？

 

读使徒行传十一章２６节，我们共同的新名字是基督徒．

pingxiuliang

以下是引用愤怒的刺猬在2009-3-12 19:18:00的发言：

你知不知道，在你信主之时，神已给了你新的名字（参徒十一26）？你知道这名字是什么意思吗？你会按着这新的名字去生活吗？

 

读使徒行传十一章２６节，我们共同的新名字是基督徒．

呵呵，我理解成 把 “彼得”“雅各”等一些名字加在自己的名字了。 真是不好意思哦

愤怒的刺猬

第五周第五天

给祭司的指示<出廿八至卅一章>

 

会幕是神与人同在之处，到所罗门时，圣殿则取而代之。但怎样才可以使人对神的敬拜达到预期效果？怎样才可以将真正敬拜的意义教导神的子民？怎样才可发挥牧养、医治的功能？神拣选属灵领袖，他也拣选祭司专责敬拜工作。神先指示祭司服饰之制作（廿八1-14），跟着是胸牌（廿八15-30），外袍（廿八31-39）以及衣冠（廿八40-43），这些服饰不是随便做的，因当中含有深入的属灵意义（见“附录”）。神对祭司最重要的要求，是“归耶和华为圣”。（你发现廿八章内有几个字是特别不同的吗？）胸牌前镶着以色列支派的名字，表明祭司有责任将所有神的子民归耶和华为圣。神跟着指示祭司献祭细则，包括献什么，怎样献，献完后怎样处理祭物等。有关敬拜之器皿方面，香是代表着圣徒的祷告（启五8），为圣徒及其他人代祷、代求是祭司必须的工作之一。洗濯盆是给祭司使用的，他们在献祭以先，必须洁净自己。所有祭司在履行职务以先，都必先受膏，圣膏之制作亦有特别规定，不能随便。香是归耶和华的，不能归人。神在指示完毕后，还指定制作会幕之工人，他要以圣灵充满他们完成的圣工。这几章圣经多次提及“（分别）为圣，归耶和华”。

第廿八章	第廿九章	第三十章	第卅一章
祭司的服饰	祭司的献祭	祭司的守则	建造会幕之工人
祭司的生命	祭司的事奉	祭司的生活	会众之敬拜生活

　

旧约的祭司在献祭前都要洗手洗脚，洁净自己，因他们自己本身也是不洁，所以他们“每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭”（来七27）。惟独主基督，他本身是完全圣洁无瑕疵，所以一次把自己献上，就能彻底为我们赎罪。旧约献祭的祭物，全部都有预表意义，预表着主基督。请翻开希伯来书七章廿至廿八节，看看主基督与旧约祭司有何不同之处。

 

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9），神对我们这些祭司的要求，在有了新生命后就是新生活，他要我们换衣服，如旧约祭司一样。请参以弗所书四章廿至廿四节，神要我们脱去什么衣服？穿上什么衣服？哪些衣服你还未换上？

 

金句：出埃及记三十章十九至二十节

 

《出埃及记》 30：19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
《出埃及记》 30：20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。

 

一.会幕内各物之预表（或代表）意义：

1.会幕：在旷野期间以色列人敬拜的中心，代表着神与人同在之处。到大卫时，以色列人不再住在旷野，大卫便想为耶和华建殿（撒下七2），到他儿子所罗门时将圣殿建成，然而这圣殿在以色列历史中波折重重：

a.主前587年，为巴比伦人所毁；

b.主前537年，所罗巴伯带了五万犹太人回耶路撒冷重建圣殿，但因撒玛利亚人及其他外族人之破坏，及犹太人之缺乏委身，延至主前516年才完成；

c.到主后70年，犹太人独立运动失败，圣殿被罗马人毁坏；

d.启示录十一章一节暗示在大灾难前，圣殿又被重建；

e.在大灾难期，圣殿被践踏，一块砖头不会留在第二块砖头上（太廿四1-2）；

f.将来天上圣城不会再有圣殿，因主神就是殿（启廿一22），教会就是神的殿（林前三16）。

 

2.约柜：内放吗哪（主赐生命之粮）、亚伦发过芽的杖（主的复活）、还有律法；外面（上面）则有施恩宝座，整个约柜预表着主道成肉身，他是生命之粮，他是复活的主，他自己成全律法，所以他成了我们施恩之来源，惟藉他，我们能与神相交。

3.陈设饼桌：祭司每天靠此维持生命，同样，这是预表着主，他是我们生命之粮，惟经常吃他（领受“道”），我们才能得饱足。

4.灯台：预表主是世界之光，照亮所有的人。一灯柱，七盏灯，这也是预表着教会。

5.香坛：祭司需为百姓代祷，香乃是圣徒的祷告（启五8）。

6.洗濯盆：任何人要献祭以先，必须洁净自己。这预表着主基督要用水将我们洗干净。

7.祭坛：敬拜与奉献是息息相关，没有奉献，敬拜便不能算是完全。主为我们成了祭物，他先献祭，以致我们可直达至圣所的施恩宝座前。

8.至圣所：神所在地。

9. 分隔圣所及至圣所的幔子：预表主的身体，他身体裂开，人与神之间的阻隔便因此除掉。

二．会幕的重要性及意义：

1.会幕内一切设施均由敬拜者奉献出来，没有一样是需要买的。

2.它乃在会众营地之中间，可见敬拜乃以色列人之中心，他们所做的一切离不开敬拜。

3.它乃可移动的，会众移到哪里，它就要移到哪里，继续成为会众生活的焦点。

4.见神以先必须献上赎罪祭及赎愆祭，人乃无力自救，根本不可能靠自己的行为到神面前。

5.洗濯盆提醒人事奉以先，必须洁净自己。

6.幔子：分隔圣所与至圣所、有拳头般厚，叫人无法进入至圣所，亦无法面对面见到神。但是马太福音廿七章五十一节记载，主死了以后发生了什么事？这幔子是预表什么？（参来十19-20）

愤怒的刺猬

第五周第六，七天

叛逆的百姓与荣耀的领袖＜出卅二至卅四章＞

 

摩西上山，一去四十天，百姓等得不耐烦，以为他死了，亚伦不独不能用信心鼓励他们，还带他们走回头路，回到埃及拜偶像的生活去，为他们制造了一头金牛赎。摩西看见，义愤填膺之下，摔碎了两块石版，又命利未人杀了那些犯罪的人。跟着这荣耀的领袖作了无私的代祷，宁自己代罪，以致他们在神面前蒙赦免。神本不欲与百姓同行往迦南去，因摩西为百姓恳求，使百姓与他的关系出现新的契机。当摩西复上山，带着两块新的石版代替摔碎的两块回来后，他的面容因耶和华与他面对面说话，也发了光，充满神的荣耀。

第卅二章	第卅三章	第卅四章
百姓制金牛犊	百姓险被神弃绝	百姓复有生机
摩西怒碎法版	摩西代求	摩西复领法版
百姓犯罪	领袖代求	领袖命令

　

忘恩负义，是今天大部分人的写照，以色列人不独忘恩负义，他们还将神的恩典归功于神最讨厌的偶像上，并且敬拜这些“有口不能言，有眼不能见，有耳不能听，有鼻不能闻，有手不能摸，有脚不能走，有喉咙也不能出声”的被造物，结果导致神的审判。离弃神，拜偶像，在道德上沉沦，必会受到神的审判。请思想，你有碰过这些例子吗？

 

摩西见百姓犯了大罪，他便祷告神：“唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像，倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”当百姓犯错，他不是只指控百姓的罪，乃承担其责任。你在与人相处、与人同工时，若出现问题和错误，你会否也主动承担部分责任而不指责旁人？还是把责任推得一干二净？

 

金句：出埃及记卅四章六至七节

 

《出埃及记》 34：6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
《出埃及记》 34：7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。