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楼主: xcxs221
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神的帐幕在人间

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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:25 | 显示全部楼层
上帝造夏娃帮助亚当是神爱人、体恤人,也是神要人类“生养众多,遍满地面”,虽然“因此,人要离开
父母,与妻子连合,二人成为一体”但可惜成为人类不爱神的开始!( 创2:24 )——即使今天这个弯
曲悖谬的时代,离开家的孩子的心也是仍然与父母相连的,而世界上的第一个家庭不仅是他们的肉体离开
了神的家,而是他们的心离开了父。亚当就是把他对神的爱转移到夏娃身上——爱妻子过于爱神,直至溺
爱过度以至于其骄傲狂妄……。何以晓得?从“那人说:‘这是我骨中的骨,肉中的肉,……’(创2:23 )
可以知道——他忘了是神对他的爱和体恤,他只知道我!——神的赐福反而使人加速远离神!
 
亚当夏娃当时是世界事实上的王和王后。但是在蛇引诱夏娃之前,亚当夏娃就已经对神不满了。为什么!
因为亚当的溺爱、放任、娇惯(人的爱是何等可怜与可怕?)因为在她面前只怕是飞禽走兽也顶礼膜拜,花草
树木就差俯首了——全部在他们的权下。多少种?几万?几百万?几千万?惟有一个神不许,
她就心不甘情不愿。她的对神不满来自她不知足的自我中心而致其贪欲膨胀。所以,夏娃决不肯等到尝遍
了伊甸园的果子之后,再尝一尝这神秘的“别善恶树上的果子”的!——从她的话就可以听出她心中已
经有了怨气,已经有了撒旦犯罪堕落之前的心态!——“园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵
树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’(创3:2-3 )的“也不可摸”可以知道
——她不爱神。她的心态也影响自我中心的亚当——他们对神已经生出的不敬之心,才导致了接下来不
信神命令的不信神的行动——违背神的命令。(可见除了伏在神的权下,否则神赋予人的权利越大,反而会加速人的
败坏。古往今来无论哪里有高度集中的权利,哪里就问题严重,无一例外!)
 
所以,上帝吹在亚当鼻孔里面的“生气”——人的自由意志已经使人有了分辨、分别的能力,也有
选择不犯罪或犯罪的能力。只可惜他们的自由意志选择了自我中心而不是以神为中心。——夏娃被撒旦
欺骗而吃“分别善恶树上的果子”,不仅没“便如神能知道善恶”,反而失去了诸多属天的美德、智慧和
不犯罪的能力。可怜人类的“眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体”——看到的、重视的不过仍然是外
面的、表面的、虚浮的东西——仍然没有看见他们选择的结果带给子子孙孙的竟然是天堂地狱的千古悔恨。
 
——“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,”是神给人的第一条“律法”,如同神许可的一个范围的界
夏娃之所以敢于违反神的命令,是因为她自我中心不信神而信了蛇的话是她不信神的心在先,
蛇的话为她的自由意志找出自我原谅的理由在后所以吃“分别善恶树上的果子是他们迈出不爱
神、不信神而且选择仇敌的一步,也是他们加速地远离神、公然对抗神的一个开始,一个界限。如
果说在此之前他们的自由意志尚有归回神面前的可能,选择爱神的可能,享受恩典的可能;但是吃
分别善恶树上的果子”使他们犯罪,使他们与神隔绝,使他们被撒但魔鬼捆绑辖制而从恩典中失
而且这也是人类从此丧失“不犯罪”能力而“不能不犯罪”的开始而这一切的根源都是人的
自由意志选择了自我中心而不是以神为中心
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:37:54编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:29 | 显示全部楼层
七-2.耶稣的恢复和我们的归回 
感谢上帝为我们舍了他的儿子,救我们从自我中心里面回到以神为中心的里面。——主耶稣降世为我们作了
生命树的果子,叫我们这些“信他的”(约3:16)不仅恢复到了老祖宗失落之前的地位!而且叫我
们知道首先要吃“生命树的果子——得永生!我们不需要时光隧道,我们只需要信们只要肯立志降
伏在主耶稣的脚前。我们就“重生(约3:3)我们就“归回(创28:15;利25:41)。我们能够立志,肯立
志!因为上帝拣选了我们,(弗2:8)上帝给我们的信心,上帝给我们能力令我们重新选择了以神为中心,上帝
呼召我们“归回”。而且,重生”以后的我们是“心意更新而变化,”“不要效法这个世界,
(罗12:2)渐渐更新,正如造他主的形像(西3:10)“不再是我,乃是基督——我们应当“渐渐
对世界失去兴趣,因为我们“晓得(路23:34)我们在地上本来“无份无业(申10:9;18:1)。
----我们“重生”而“归回”既然选择了以神为中心,从老祖宗遗传而来的自我中心就必须放弃。——我们虽然
已经吃了生命树上的果子,而且我们必须再吃“分别善恶树上的果子”。——我们必须特别强调:对于得救
的人而言,《圣经》正是我们必须吃的分别善恶树上的果子”!正是上帝给我们的全备的属灵军装!正是我们
攻克己身,叫身服我”走十架路、成圣乃至于得冠冕的,降妖除魔的“宝剑(弗6:17)!真正得救的人第一个
标志就是爱慕神的话语(诗119)第二个标志就是“努力”去行——尽管我们仍然照着老旧人的思维和习惯去行!
第三个标志就是我真苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?(罗7:18-25)—碰了钉子,才知道按照老旧人
想当然的思维和习惯不能行!这样我们才能完全降伏在主耶稣的脚前,等候神在我们身上得荣耀。……而第四个
标志就应当是
渐渐”对世界失去兴趣。——我们是在基督里重新开始,我们“……断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督
的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字上架上。
(加6:14)——这两个“钉在十字架上”是谁“”的?是圣灵!不是我们自己,我们自己不能“”自
己!如何晓得?凭着上帝赐给我们的信!那么圣灵是用什么“”的?正是用这“分别善恶树上的果子
——圣灵就是这样救我们脱离自我中心的捆绑。上帝在《圣经》里面从旧约到新约给我们的诫命、律例、典章,
对于我们来说,如同前方十架路上一个个的小站,——虽然我们的行为仍然会有私欲的掺杂,犯罪得罪神,
但主流却是以神为中心虽然免不了血气的掺杂,但是我们的主观意识里面必定常常被圣灵提醒我们应该
以神为中心!每当我们发现“被自己的私欲牵引诱惑(雅1:14)离开主,我们会赶快认罪,求主把我
们带回基督里我们会憧憬着圣灵保惠师带领我们到达神给的每一个小站。也就是说,基督徒必然有主耶稣生
命的自然彰显。
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:40:07编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:33 | 显示全部楼层
但是,没有得救的人则不同,他们差不多都是为得而来,他们的行为必然是自我中心产生的“私欲
的牵引。——上帝在《圣经》里面从旧约到新约给我们的诫命、律例、典章对于他们而言只是一个
找宝藏的路线图(有人专门统计圣经里面有多少个应许,而且教导人如何靠好行为得着应许),即使他们中间寻
找神的人,因为他们只是吃了“分别善恶树上的果子”而没有先吃“生命树”上的果子,他们没有属天
的生命和智慧聪明,更不会有圣灵保惠师带领引导他们如何运用。当然最多只能成为他们如何作好人的
知识——因为上帝的命令他们永远也作不到(雅2:10)所以他们仍然摸不着神!——并不是我们凭自
己能承担什么事;我们所能承担的,乃是出于神。他叫我们能承当这新约的执事,不是凭著字句,
乃是凭著精意;因为那字句是叫人死,精意(或作:圣灵)是叫人活。(林后3:5,6)——摆脱
我中心的法则是神定的,“归回”的路是神定的,“重生”也是神预定的!没有神的工作,对世界
失去兴趣是不可能的!《圣经》对于上帝拣选和没有拣选的人而言,上帝的美意实在是大大的不同!
 
而且从这个意义上看,得救的人永远不会从恩典的地位上失落!因为我们吃了“生命树上的果子。
而且无论我们是不是配,无论我们是智慧聪明还是愚拙,都不能改变我们吃了“生命树上的果子
的事实!“因信就能称义”,我们不靠“立功之法”,而是靠“信主之法(罗3:27)
我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。
——我们的行为,上帝会负责
 
——耶稣的恢复有没有临到我们,我们的“归回”有没有开始,自己是很清楚的!
 
七-3.“无份无业”与我们的归回之路
 
我们不仅能从亚当夏娃看见自我中心之害,我们也能从整本圣经里面看见自我中心之害。虽然亚当夏娃
还有一个敬虔的儿子塞特,留下了一些讨神喜悦的后代,但是人类的身和心仍然是在自我中心之中——
或满足罪中之乐,或在罪的漩涡之中挣扎。虽然上帝拣选了挪亚,拣选了亚伯拉罕,虽然大洪水曾经毁
灭过上帝创造的万物。但是人类乃至以色列人几千年的兴衰和颠沛流离,令我们感叹人心脱离地的捆绑
是何等之难!虽然主耶稣的恩典时代已经两千年,但基督徒对世界失去兴趣仍是非常之难。人的脱离
我中心归回”以神为中心,真是“除他以外,别无拯救”!——感谢神叫主耶稣来救了我们,领我们
走上“归回”之路。但是我们的罪身仍然会挣扎,所以,为了我们的健康成长、为了少给撒旦留破口,
看见我们如利未人一样无份无业”,对我们是有益的
 
 
利未人”是“无份无业” 的,“耶和华是他的产业”,因为他们是神拣选,专门服侍神的。而
且十个探子报“恶信”使以色列会众恶毒的怨言招致了上帝的诅咒,……你们的尸首必倒在这旷野,并
且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地”但是在这可
的诅咒之外除了“耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚(民14:20-35)还有利未人。——
未人却没有按着支派数在其中,因为耶和华晓谕摩西说:‘惟独利未支派你不可数点,也不可在以色列人
中计算他们的总数。……’(民1:47-51)——利未人不在神的诅咒之下!(约书亚和以利亚撒带领以色列人
过约旦河,分产业)
 
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:41:18编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:34 | 显示全部楼层
所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉
乃是理所当然的。(罗12:1)保罗没有举利未人的例子,但利未人却正是这 “活祭”,是“以色列人要
按手在他们头上”“亚伦也将他们奉到耶和华面前……将他们当作摇祭奉给耶和华”的(民8:6-22)
 
人到我这里来,若不爱我胜过爱(爱我胜过爱:原文是恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,
和自己的性命,就不能作我的门徒。”(14:26)主耶稣也没有举利未人的例子。——在摩西处置
亚伦和以色列人造金牛犊犯罪的时候,响应摩西奉耶和华的名呼召的,只有利未人。听从摩西的命令杀
放肆的“百姓”的也是利未人。而这些被杀的人是他们的“弟兄与同伴并邻舍(出32:25-29)!摩
西在临终之前给了利未人很高的评价“他论自己的父母说:我未曾看见;他也不承认弟兄,也不认识自己
的儿女。(33:8-11)
 
主耶稣说:一个人不能侍奉两个主你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了
(太6:19-33)——而“祭司利未人和利未全支派必在以色列中无份无业;他们所吃用的就是献给耶和华
的火祭和一切所捐的(申18:1)耶和华是他的产业”。利未人没有非分之想!他们也没有条件和可
能“奉两个主”!他们的眼睛“了亮”,他们的心只能在神那里。他们是真正“先求他的国和他的义
他们“需用”的一切只能仰望神“加给”他们。今天常常祷告“我们日用的饮食,今日赐给我们”的我们,
有多少知道利未人的“饮食”可能正是神一天一天“加给”的呢?
 
利未人除了有被拣选亲近神的福分,不受诅咒的福分和我们一样之外,利未人和我们一样只能等候神、仰望
神。而且利未人的“用剃头刀刮全身”,预表了我们要被圣灵保惠师修理洁净。但是,利未人不在神的诅咒
之下的前提是他们没有人云亦云,跟着其他会众发怨言。圣经也记载了利未人里不安分守己的可拉,但也
告诉我们可拉的众子并没有与可拉一同“叛乱”。除了“摩西的孙子、革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但
支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少
日子18:30,31以外,圣经几乎很少记载利未人大的犯罪。也就是说,利未人的讨神喜悦,我们几乎望
尘莫及!那么是不是他们的义呢?不是!是神作的。上帝知道以色列人与亚当夏娃一样的不知足,与埃及人一
样眼睛只知道盯着属地的一切,只知道的享受!所以才令利未人“无份无业”,叫他们不得不先求他的国
和他的义”!
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:42:21编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:35 | 显示全部楼层
有一个财主穿著紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,
被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,
被天使带去放亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。……16:19-26)他也是以色列人,
他完全有能力给“拉撒路”治病,完全有能力让“拉撒路”吃饱,可是他没有作。自然他只有下了
地狱才知道后悔。——所罗门的“传道书”里面,满了“虚空”。如果说所罗门进不了天堂,与他
的财富是不是有关呢?主耶稣教导我们祷告,只求一日的需要。为什么呢?是不是神给我们的
太多会毁了我们呢?亲爱的肢体,我们的祷告向神求什么呢?
 
今天来到教堂“信耶稣”的人,虽然目的不同,但是喜好仍然与以色列人一样(结23:19,27)与世人
没有分别!这是我们今天普遍的悲哀!但神却不会任凭我们,更不会任凭仇敌。得救的人在地上注定
是与利未人一样“无份无业”的。所以,如果物质世界成为我们“归回”之路的绊脚石,那是
我们在求神我们真的“无份无业”,在求神的管教临到我们——拿去捆绑我们的“”和“”! 
 
“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
(罗12: 2)该是我们从利未人身上得着的感悟。——我们得救的人越早像利未人这样超脱,就会越早晓得
放下对世界的痴心妄想,“心意更新而变化”就会越快,就越是晓得把心用在留意“察验何为神的善良、
纯全、可喜悦的旨意”上,自然就晓得放弃自己的挣扎和努力,顺服圣灵的管制和带领;自然就能“
会“”为主所用;自然就能看见“我们的好处不在你以外(诗16:2),自然就能先求他的国和他的
(太6:33),自然就能不像世人一样追逐名利,贪图世福。
 
你们要休息,要知道我是神!46:10可能是可拉子孙可拉的教训得着的感悟。我们这神拣选的
人,看见我们如利未人一样无份无业”,如同看见一我们未来如何脱离这滚滚红尘的影子,对我们在
世界上少“遇见试探”很有益处。这其实也是上帝的美意,叫我们得着一点属天的温柔、忍耐和刚强;叫
我们晓得“知足(腓4:11)是我们自我中心以神为中心转换的起点,也是伴随着我们一生的功课。因为
我们的眼睛能不能盯着耶稣,首先是我们的心是在地上还是在天上的问题;我们能不能尽心、尽性、尽
意、尽力爱主你的神(可12:30),首先是我们的心向往的是什么的问题;我们能不能叫人很快看见得救的凭
据,不仅取决于上帝的计划,也取决于我们是不是完全降伏在主耶稣的脚前的问题。
 
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:43:20编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:37 | 显示全部楼层
七-4.“奉割礼”和拔苗助长 
 
对于得救的人而言,我们自己能够“归回安息”“平静安稳”地俯伏在主耶稣的脚前仰望、等候和
听从”圣灵而行,是有福的。我们得救“重生”,但却是“渐渐更新,正如造他主的形像(西3:10)
——老祖宗亚当夏娃当年吃“分别善恶树上的果子”之前,人类有不犯罪的能力,也有犯罪的能力;
亚当夏娃吃了“分别善恶树上的果子”之后,人类失去了不犯罪的能力,人类只有犯罪的能力和不能
不犯罪的能力;而我们的主耶稣的拯救,救我们脱离的是不能不犯罪的能力,使我们重新得着的是能
不犯罪的能力,但是我们有犯罪的能力!所以,得救的人不是立刻就不犯罪了的罪身是常常遇
见试探的
 
在主面前,即使有一点点经历的人也会有太多的感叹。为什么?因为原本我们的罪身,对世界失去兴趣本
来就非常之难;本来就不能抵挡肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲(约壹2:16)的诱惑,完全降
伏在主耶稣的脚前;本来就已经立志为善由得我,只是行出来由不得我”;本来就常常疑惑自己是不是
救;本来就该平静安稳”地等候神叫我们“渐渐”对世界失去兴趣,逐步向以神为中心转换可是
为刚刚得救的人变化可能会非常缓慢(老我特别顽梗悖,所以,对于热心爱主的基督徒来说,我们遇
见最可怕的试探,竟然首先是教会里面的拔苗助长。
 
——这正是我们此文的负担之一因为若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力127:1——
对于如同“婴孩”(林前3:1)的基督徒,本来就是耐不住性子等候,不会听圣灵的声音,而且常常担心
自己是不是重生得救。如果再对他大讲特讲“没有行为的信心是假的”,结果只能是令其信心动摇而且大
血气——努力做好事讨好神,努力证明自己的信心!甚至有的会因为怀疑自己在这里不能得救而离开教
会,去寻找能令其得救的地方!——你们要休息,要知道我是神!46:10),拔苗助长本身就是自我
中心的产物,其结果必定激动“婴孩”们重新回到自我中心的思维模式和行为准则之下,在自我中心里面
行!不仅不利于“婴孩”们的成长,而且会激动出来更多自我中心的血气。其结果必定是一个恶性循环。
——这个结果或许非我们所愿,但却是中了撒旦灰心的火箭!因为这正是撒旦魔鬼与神之间对我们
的争夺!正是撒旦魔鬼对于我们脱离自我中心的拦阻!而更为可怕的是,这拔苗助长的始作俑者,
可能正是一个没有得救,在自我中心里面的自由意志有神论者,正是主耶稣说的“假先知 (尽管
他自己可能“不晓得”)
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:44:17编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:38 | 显示全部楼层
我们应当首先为我们的讲台祷告,为我们的牧者祷告,为喜好教导别人的肢体祷告,为我们自己的心
和口祷告看到这里如果认为我们很另类的读者,知道保罗说“我保罗告诉你们,若受割礼,
基督就与你们无益了(加5:2)吗?难道受不受“割礼”真有这么严重吗?保罗是不是过于极
端?不是的!这个问题在你看起来可能没有什么,但在我们却是万万不能让步的为什么呢?因
为“保罗告诉”的人们是听信了奉割礼(加2:12)的犹太基督徒的话受割礼”,证明他们的信心
(“因信称义”的信心,下同)是假的!所以,今天认为得救光凭信心不够,必须加上好行为的,
他们同样是在“奉割礼”,他们的信心同样是假的!我们不妨再看一看主耶稣下面的教导——而这
一处经文也是被常常用来质疑因信称义”的!
 
凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许
多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能吗?
我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们你们这些作恶的人离开我去吧!’”(太7:21-23)
这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。(太7:17-18)
你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以
认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?(太7:15-16) ……凡听见我这话不去行
的,好比一个
无知的人,把房子盖在沙土上;雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。
(太7:24-27)
 
我们把主耶稣的几句话的先后次序这样排列,有心人应该看出来端倪了。就是说,主耶稣所说这个
称呼我‘主啊,主啊’的人”是个没有得救,在自我中心里面凭着血气做工的人。尽管这等人似
乎很有能力(太7:22),而且结了许多(血气的)果子,但是主说他们是“作恶的人”,说他们
听见我这话不去行如同“把房子盖在沙土上……”的人,——这是什么人呢?是自由意志有神论者
今天这样的人很多)。而如果这样的人来教导、劝勉、带领参差不齐的信徒,给初信的“婴孩”和在
环境里需要帮助的肢体出主意、想办法,后果如何暂且不说,起码他就是主耶稣在这里要我们“防备”
假先知(尽管他自己可能
不晓得”)!他的教导一定是如何在自我中心里面“行”,因为他没有得救,根本不知道“因信称
 (罗4:11)之后的行是什么。而参差不齐的信徒需要的却是何为神的灵带领而行,但是从他们
教导而来的“行”,却只能是在自我中心里面的“行”!“他们是瞎子领路的(太15:11)。——
他们是不是我们的大试探?所以,在主耶稣的眼中他们是“你们这些作恶的人”! 
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:45:26编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:39 | 显示全部楼层
这样说是不是有一点小题大做?没有,因为他们的本质是不知道何为“除他以外,别无拯救”,
更不知道“除他以外,别无拯救”甚至包括了能够信耶稣这个福分他们不知道背诵了若干遍
的“主祷文”正是主教导我们求神为我们解决自我中心向以神为中心的转换;自然也不知道每
一次认罪悔改的真谛,正是认和悔在自我中心之中犯罪,求主耶稣把我们从自我中心向以神为
中心改;更不知道信耶稣的结果、得永生的结果就是主为我们完成了自我中心向以神为中心的转换!
 
众人问他说:‘我们当行什么,才算做神的工呢?’耶稣回答说:‘信神所差来的,这就是做
神的工。(约6:28,29)这是使徒约翰记录的主耶稣的话。我们今天不靠“立功之法”,而是
靠“信主之法(罗3:27)这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子;
坏树不能结好果子。(太7:17-18)像没有得救的人“不能结好果子”一样(永远只能是血气的果子,
只能是‘你们这些作恶的人’),得救的人一定能“都结好果子”而且直到“不能结坏果子”。因为“
必兴旺,我必衰微”,因为“不再是我,乃是基督”。——可以说,今天凡是鼓吹和要求信徒用行
为来证明自己因信称义”的信心的人,他自己若非刚刚得救的婴孩——不知道“我真是苦啊!
谁能救我脱离这取死的身体呢?”,就是根本没有得救他们觉得自己就是医生,能给人治病,他
们却不知道只有耶稣是医生!他们的教导如同法利赛人——“把难担的担子放在人身上,自己一个指
头却不肯动。(路11:46)因而他们必定是在自我中心里面行他们自己根本没有被神摸着!他们自
己根本没有经历从神而来的行是怎么回事上面这些主耶稣的话,之所以他们不明白,是因为他们
的生命里面根本不知道什么是信耶稣!——这也是本文的负担之一:对于上帝的拣选和预定,他
们是真的“不晓得”?还是不信呢?——拿答、亚比户”已是无奈,如果对新的“可拉一党
的问题不痛心疾首,他们是“麦子”还是“稗子”呢!
 
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:46:22编辑过]
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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:40 | 显示全部楼层
一定会有人大呼冤枉,他们的教导、劝勉,他们与弟兄姊妹交通,他们给别人出主意想办法,都是因为爱主、
为主做工。岂不知实际上,本来是病人的他们反而认为自己是医生,不仅自己能够救自己,而且在教导
别人不老老实实等候神的医治,学习自己作医生,自己救自己!岂不知他们这些已经在自导自演之中
的演员,不仅自己摸不着真正的导演,如今却敢教人和他们一样瞎子岂能领瞎子,两个人不是都
要掉在坑里吗(路6:39)。或许某些人很冤,“我没有法利赛人的假冒为善!”,我告诉你,只要我们
在自己里面行,结果必定是假冒为善!——我们个个有假冒为善的问题,而且有生命不同、表现不同和程度
的不同。如果我们肯求主开我们的眼睛,我们必能看见因着生命的不同,我们的假冒为善已经给神的荣耀、
教会的建设带来过什么样的影响。而且我们若真的能看见自己的假冒为善,我们有福了!为什么?因为我们
可能真的得救了!
 
感谢神“把我们迁到他爱子的国里西1:13叫我们完成自我中心向以神为中心的转换。我们是基
督徒,我们不是作基督徒众人问他说:‘我们当行什么,才算做神的工呢?’耶稣回答说:‘信
神所差来的,这就是做神的工。’(约6:28,29)——基督徒是信成的,基督徒不是作成的!
 
为了防止拔苗助长,为了防止激动产生新的“可拉一党”!为了自己也为了别人!我们必须知道分别行为
的来源,——同样是病人,“重生”得救的人应该是等候圣灵借着《圣经》医治我们;而没有重生的
人却是把《圣经》当成得了药方,自己照方抓药来医治自己!——这也许不能贴切地说明“因信称
(罗4:11)和“因行为称义”(雅2:25)的本质的不同,但是起码提醒我们两种“行”的出发点和方
向的不同。——信心是自我中心向以神为中心转换的起点,而行为却是自我中心向以神为中心转换的
结果!说“得救的人必定有好行为”是对的,但是说“没有好行为的,不能证明他已经得救!”就
大错特错。原因何在?在于我们行动是自我中心还是以神为中心的不同,在于我们是在自由意志里还
是在基督里的不同,甚至在于我们是什么样生命
的不同!我们的行为应当是神在我们身上工作的表现和流露。 “因信称义”得救的人不是必有好
行为,而是必定有好行为!但是有好行为的却不一定出于神!没有好行为的人也不一定没得救!
耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。
30:15凡是不知道何为自我中心和以神为中心的人,必然不晓得在自我中心里看问题,和在
以神为中心里看问题有什么不同。自然看似相同的行为在他们的眼中也就分不清来源有什么不同。
原因何在?以赛亚说是“竟自不肯”——原因是他们不肯立志降伏在主耶稣的脚前!

 

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 楼主| 发表于 2008-12-31 09:42 | 显示全部楼层
七-5. 悔改的真谛
 
近来打开电视,换到有港台演员的节目,立刻就换频道,宁可看看农业频道和动物世界。为什么?因为里面
有一种憎恶感和厌恶感。虽然可能不是这些人,但是一听到他们的声音,叫我立刻有这样的反感。为什么呢?
这可能是“城门失火、殃及池鱼”——与那该令炎黄子孙人人喊打的丑行有关!而更令人悲哀的是媒体报道
的名目,竟然称之为“艳照门”!可见人之道德观随着世风日下已经发生了潜移默化的改变,无怪乎这些垃
圾敢于选择这样的丑行炒作自己!尽管我自己没有去看,但是若非里面不许,我真想在网上发起抵制!像三
十年代抵制日货那样抵制与这些垃圾相关的一切——无论是娱乐节目还是商业活动,无论是广告代言还是与
他们沾边的影视作品,他们的经纪人!可是里面不许,上帝报应他们的方式和时间表,不在我们手里。
 
为什么举这个例呢?因为今晨的一点光照。“以色列的女子中不可有妓女;以色列的男子中不可有娈童。
(申23:17,18)——从三千五百年以前,上帝就只是对他的选民明令禁止,上帝没有灭绝世上的这些罪人,
上帝只是明令禁止“娼妓所得的钱,或娈童(原文是狗)所得的价”进入“耶和华你神的殿还愿”!
为什么?因为脏!“因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
 
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:47:56编辑过]
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