[原创]赎罪的祭就再没有了！

为什么428

《中文圣经新译本》
希10：26 如果我们领受了真理的知识以后，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了；

《吕振中译本》
希10：26 因为我们领受了真理之认识以后，若故意犯罪，就不再有为罪献的祭保留着了，

 

无论是献赎罪祭，或者亵渎圣灵都是一种行为，就是不信。已经真信的人绝对不会失去救恩，永永远远都不会。如果有基督徒失去救恩，那么原因只会有一个，那就是他其实根本不信。

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。这里的赎罪的祭专指旧约的赎罪祭，绝对不是指耶稣的救恩。对此我是肯定坚持的。这不仅是我的观点，也是西方正统神学的观点。那种抛开圣经总原则断章取义解释经文的做法，我绝对不同意。

[此贴子已经被作者于2008-7-1 14:21:38编辑过]

为什么428

你的得救观和天主教的得救观完全一样，就是因信称义+因行称义。天主教认为当一个人信耶稣的时候，他还没有完全得救，仅仅只是取得一个有可能得救的资格，他还必须要有好的行为。如果行为能够让神满意，那么他死后就能得救。如果他信主之后行为不好，不能达到神的要求，那么他仍然不能得救。天主教中的信只是救恩的入场券，入场之后的行为表现才是得救的关键。这也就是为什么天主教的德蕾莎修女在回答别人问她有没有得救的时候，她居然回答说不敢确定，因为她担心自己的行为还是不够完全，以至不能得到救恩。

 

新教的因信称义观认为一个人得救完全是因为他相信，并且在他相信以后他就已经得救了。一个已经得救的人一次得救永远得救。如果一个信徒最终不能得救，其原因只能是出在他的信上，他信得有问题，而不会是他行为不够完全。你举的经文里面说离弃道理就不能重新懊悔，但是一个信徒为什么会离弃道理，终究还是因为不信，一开始就不信就怀疑，所以最后才会离弃，就好象犹大一样。圣经里面所有论到不能得救的经文，如果仔细读发现万变不离其中，都是不信，包括亵渎圣灵、献赎罪祭等等，全是不信的表现。

为什么428

哥林多前书
5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
5:3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，
5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

 

如果信徒故意犯罪就会失去救恩，那么为什么保罗会说，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救呢。从这个例子可以很清楚地看到，信徒故意犯罪之后，神会管教他，就是把他交给撒但，败坏他的肉体，就如同神把约伯交在撒但手上一样，只是约伯不是因为犯罪，但所受的痛苦却是可怕。这些犯罪的信徒虽然被神管教，但是到主耶稣再来的时候，他们的灵魂却仍然会得救，因为因信称义。

常青树

楼上的哥们别理那女的,她是个异端,绝对不会错的。

 

他们/他们惯用的伎俩就是所谓“以经解经”，用圣经中的使徒的那些个经文，一节节，一段段的挑出来与因信称义的信徒搅和，以达到动摇基督的救赎根基，妄图动摇根本就是信心的救治。

 

如今末世的时候，很多邪教，什么真耶稣教会，东方闪电等等，都是如出一辙，你用圣经与他们辩，其实是无用的，因为他们根本是不信。所以才担心这担心那，你要是问，为啥他们里面没信心，或从啥时候丢掉了恩典的根基？--只有主知道，通常是亏欠了人，绊倒了很多人，或伤害了人却不思悔改，其实在主那里都给他们/她们记着帐呢。

 

要知道人从起初恩典的信心到不信基督，变成只信经文或字句，等于将起初的信心和爱心丢弃，都是有原由的，因为信心是从神那里来的。

 

一般判断是：没有信心的人一定是有罪或有大的亏欠并不肯悔改，所以基督离开他们，信心也离开，最后变成疯狂查经文，其实是不肯认罪，不信的恶心和忘恩负义。（忘主的恩，负主的义，偷窃神的荣耀，想立自己为义，邪教的本质就是荣耀归给自己）

 

其实因信称义的真理教我们认识信心也是拜神所拣选和恩赐，而人守住起初的信心跟从基督就是了。

 

有得救信心的人，何必疯狂查经，查经是对的，但过了，咬文嚼字，就是一定有问题。

 

 

圣灵早离开她们了，凭她，那副猴急，猴急的态度就能辨别出她们的果子了，圣灵是从不会以狂辨，甚至到乐此不彼到争辨和挑刺地步的，此类人一定有病。

 

顺便说一下，那些个使徒信经中的大使徒没个好活的，保罗是被火烧死的，彼得是被倒钉十字架的，还有其他的就不用一一列了，所以，要成全自己所说的完美是需要付上极大的代价来应验的。

 

异端那么喜欢引用大使徒们的经文，看样子要步大使徒的后尘了。。。。

 

但我等在基督里因信称义的后嗣，则欢喜享受这从基督的信心那里带来的喜乐平安吧。因为，一切基督已经为我等都在十字架上成就了。

 

高举基督并他钉十字架是对付异端最好的武器，你的救主并不反悔，他既已为你钉了十字架，就能拯救他所拯救的人到底。

 

魔鬼引人犯罪，最后却将责任全都推却到人头上，就象当初蛇引诱夏娃犯罪一样，现今，因信称义的新人居然也被定罪。

 

新人无非是凭信心随着主动，至于重生后的人的人性方面的弱点，完全正常，无非是新人身量方面的增长，相信基督，他自会引领他重价所赎出来的人。

 

得救在与诚心悔改，因着信就有了恩典。信心的恩典。

 

完全在与一生跟随，是主的带领。但主的带领一定是如牧人带领羊群，满有恩典的。绝对不是狂妄无耻。挑刺激动。

 

异端另一个名词就是极端，有句俗语，老人说：凡事过了，倒不如不足。这句话细细想来非常有道理，因为真理要是过了就是异端，而世上无一完人，除了基督是完全人。

 

所以，人有人的弱点正常，说明你是正常人，若没有弱点的，非神既鬼。

 

信仰不是儿戏，过了就是过了，就是极端，也是异端的起初。

 

末世有很多的鬼闹腾，谬误的鬼，自大鬼，或嫉妒鬼。加起来就是异端鬼。

 

信心小的，劝大家多读读四福音，四福音根基纯正，现在很多大使徒的经文都被异端所利用，他们没有大使徒的好见证，倒是信手粘来大使徒的经文用来砸信徒，从来不觉得羞耻。

 

本来发觉邪教偷窃神的荣耀，现在越来越多的邪教的人，偷窃大使徒的荣耀。嘿嘿，末世到了，啥人都有。

 

大使徒个个都是死得好样的，过份引用使徒书信却故意忽略起初的恩典的，那么就连大使徒的就义方式也效仿吧。界时，我等一定封她为圣女贞德。

人怕出名猪怕壮

以下是引用为什么428在2008-7-1 19:09:00的发言：

哥林多前书
5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
5:3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，
5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

 

如果信徒故意犯罪就会失去救恩，那么为什么保罗会说，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救呢。从这个例子可以很清楚地看到，信徒故意犯罪之后，神会管教他，就是把他交给撒但，败坏他的肉体，就如同神把约伯交在撒但手上一样，只是约伯不是因为犯罪，但所受的痛苦却是可怕。这些犯罪的信徒虽然被神管教，但是到主耶稣再来的时候，他们的灵魂却仍然会得救，因为因信称义。

 

我对这个解释持保留意见，如果这样的话，我们岂不是可以随便犯罪了吗？

约伯之所以肉身受苦，灵魂得救，乃是因为他在肉身受苦的时候，通过管教真正认识了上帝，并且向上帝悔改认罪。

同样，哥林多那段经文的意思是

“5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

上帝通过管教这人的肉体，起到让那个人知道自己的行为是犯罪的，在管教中认罪悔改，只有认罪悔改，他的灵魂在主耶稣审判的日子才可以得救。