我很苦恼！

爱雅

以下是引用baiaiming在2008-5-26 15:31:00的发言：
论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。
各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。
你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
你们是重价买来的。不要作人的奴仆。
弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。
论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。
弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。
哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。
用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁更是好。
丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。
然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。

真是这样的呢

我看到身边的太多的情侣，爱侣，幸福也有，痛苦更多！！！

紫蜻蜓

以下是引用与神相约在2008-6-1 17:59:00的发言：

以下是引用紫蜻蜓在2008-5-31 21:29:00的发言：

以下是引用与神相约在2008-5-30 12:39:00的发言：

什么叫非条件反射？

反射活动是神经系统活动的基本形式，反射包括条件反射与非条件反射（又称无条件反射）两类，二者最根本的区别在于；前者是后天形成的，需要特定的条件；后者是先天固有的，是长期生物进化过程中形成的。巴甫洛夫发现，某些无关动因或中性刺激（如铃声、灯光）与非条件刺激（如食物）在出现的时间上相结合（专业术语称为强化），经过若干次训练以后，单独的中性刺激（即条件刺激）也能引起与非条件刺激相同的反应，这就是条件反射。例如，狗见到食物开始分泌唾液是非条件反射，如果每次给食物时总是与铃声或灯光相结合，经过若干次以后，单独出现铃声或灯光也会引起狗分泌唾液，这就是条件反射的表现。由于饲养员定时给狗喂食；所以饲养员特有的脚步声就使狗开始分泌唾液。

很明显，SY是有意识可以控制的行为，不是反射。

好吧，就算你说的是对的，那这和能不能SY有什么关系？？？

见了美食，我不能控制我不去流口水，但可以控制我不去吃；同样性方面的冲动不可避免，但可以不去SY，这是不SY的可行性。

既然不SY具备了可行性，那么说明SY不是必要的。

SY既然不是必要的，决定要不要SY要坚持的原则是：凡事都可行，但不都有益处、也不都造就人。

如果SY是纯粹的反射，像流口水一样你没有办法选择要不要去做，你就靠本能去行好了，SY就不是犯罪。但既然SY不是反射，那么你之前说的“只是动作上的SY，如果内心想歪了那就是罪了”这样的话代表什么？你把你SY前后思想的内容发上来让大家评论一下是不是罪，好吧？

与神相约

以下是引用紫蜻蜓在2008-6-7 18:10:00的发言：

见了美食，我不能控制我不去流口水，但可以控制我不去吃；同样性方面的冲动不可避免，但可以不去SY，这是不SY的可行性。

既然不SY具备了可行性，那么说明SY不是必要的。

SY既然不是必要的，决定要不要SY要坚持的原则是：凡事都可行，但不都有益处、也不都造就人。

如果SY是纯粹的反射，像流口水一样你没有办法选择要不要去做，你就靠本能去行好了，SY就不是犯罪。但既然SY不是反射，那么你之前说的“只是动作上的SY，如果内心想歪了那就是罪了”这样的话代表什么？你把你SY前后思想的内容发上来让大家评论一下是不是罪，好吧？

1：你上面的论述证明不了SY是罪。

2：既然SY不是罪，那么就算SY是不造就人的事情。不造就人的事情你可以选择不去做,你没有权力阻止别人去做，你可以不去吃KFC，但你没有权力阻止别人吃KFC

[此贴子已经被作者于2008-6-8 17:46:14编辑过]

紫蜻蜓

以下是引用与神相约在2008-6-8 17:45:00的发言：

以下是引用紫蜻蜓在2008-6-7 18:10:00的发言：

见了美食，我不能控制我不去流口水，但可以控制我不去吃；同样性方面的冲动不可避免，但可以不去SY，这是不SY的可行性。

既然不SY具备了可行性，那么说明SY不是必要的。

SY既然不是必要的，决定要不要SY要坚持的原则是：凡事都可行，但不都有益处、也不都造就人。

如果SY是纯粹的反射，像流口水一样你没有办法选择要不要去做，你就靠本能去行好了，SY就不是犯罪。但既然SY不是反射，那么你之前说的“只是动作上的SY，如果内心想歪了那就是罪了”这样的话代表什么？你把你SY前后思想的内容发上来让大家评论一下是不是罪，好吧？

1：你上面的论述证明不了SY是罪。

2：既然SY不是罪，那么就算SY是不造就人的事情。不造就人的事情你可以选择不去做,你没有权力阻止别人去做，你可以不去吃KFC，但你没有权力阻止别人吃KFC

[此贴子已经被作者于2008-6-8 17:46:14编辑过]

我没论证SY是罪，也没有论证SY不是罪啊，你第二条结论怎么出来的？

SY的动作是不是罪还有待商榷，我只想让你把你SY前后的想法详细的发贴上来，让大家看看你有没有犯心思意念上的罪。或者你想着属灵的事情并谢恩去SY看看会有什么情况发生。

与神相约

以下是引用紫蜻蜓在2008-6-9 10:04:00的发言：

以下是引用与神相约在2008-6-8 17:45:00的发言：

以下是引用紫蜻蜓在2008-6-7 18:10:00的发言：

见了美食，我不能控制我不去流口水，但可以控制我不去吃；同样性方面的冲动不可避免，但可以不去SY，这是不SY的可行性。

既然不SY具备了可行性，那么说明SY不是必要的。

SY既然不是必要的，决定要不要SY要坚持的原则是：凡事都可行，但不都有益处、也不都造就人。

如果SY是纯粹的反射，像流口水一样你没有办法选择要不要去做，你就靠本能去行好了，SY就不是犯罪。但既然SY不是反射，那么你之前说的“只是动作上的SY，如果内心想歪了那就是罪了”这样的话代表什么？你把你SY前后思想的内容发上来让大家评论一下是不是罪，好吧？

1：你上面的论述证明不了SY是罪。

2：既然SY不是罪，那么就算SY是不造就人的事情。不造就人的事情你可以选择不去做,你没有权力阻止别人去做，你可以不去吃KFC，但你没有权力阻止别人吃KFC

[此贴子已经被作者于2008-6-8 17:46:14编辑过]

我没论证SY是罪，也没有论证SY不是罪啊，你第二条结论怎么出来的？

SY的动作是不是罪还有待商榷，我只想让你把你SY前后的想法详细的发贴上来，让大家看看你有没有犯心思意念上的罪。或者你想着属灵的事情并谢恩去SY看看会有什么情况发生。

1：本贴讨论的目的就是想知道SY是不是罪，既然你不论证这点，那你说的话是属于偏题。

2：法庭上当你无法把一人判为有罪，那人就只能无罪释放。SY也一样，你没理由证明SY是罪，那SY就不是罪。

3:SY的时候什么都不去想，应该还是能做到的吧？

[此贴子已经被作者于2008-6-12 13:36:43编辑过]

新田

忘记背后,努力面前,靠着神的大爱而改变自己.