梵蒂冈第二届大公会议的教会宪章，大家来谈谈看法

pangoder

雅各书

2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”
2:19 你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
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雅各书虽然很短，但它在整本圣经中有十分独特的地位，请仔细多读几遍。

可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
这句话很清楚地说，行为比信心要重要，人称义主要是因着行为。因为行为是结果，是审判的标准。

过分强调或单单讲因信称义是不符合马太福音中耶稣讲的故事的。因此在这一点上耶稣肉身的亲弟弟雅各比圣徒保罗更懂得基督的心肠！

baiaiming

信心是树根，树无根不能活。行为是树叶，树无叶子不能活。果实是爱，有果实的树可以得到神的保留。结果就是永生。

要为自己栽种公义树、仁爱树、圣洁树。别学习无知识妇人只会斗嘴，败坏兄弟们之间的合一。彼此要懂的尊重、顾及对方、说公义话，合乎圣善之理。别让嘴把你们败坏了。主内共勉。

所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。 淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 所以你们不要与他们同夥。 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。 总要察验何为主所喜悦的事。

那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人 因为他们暗中所行的，就是题起来，也是可耻的。 凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。 所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。

又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

[此贴子已经被作者于2008-4-23 1:36:26编辑过]

baiaiming

因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。 各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。 人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽。 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。 人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。

劝勉的声音

坚持我们所信的，不偏不倚。

baiaiming

弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 职事也有分别，主却是一位。

功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。

这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。 就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。 我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。他不能因此就不属乎身子。

设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子。他也不能因此就不属乎身子。 若全身是眼，从那里听声呢。若全身是耳，从那里闻味呢。 但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上。 若都是一个肢体，身子在那里呢。 但如今肢体是多的，身子却是一个。

眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。不俊美的，越发得着俊美。 我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。 免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。

若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 你们就是基督的身子，并且各作肢体。 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。 岂都是使徒麽。岂都是先知麽。岂都是教师麽。岂都是行异能的麽。 岂都是得恩赐医病的麽。岂都是说方言的麽。岂都是翻方言的麽。

你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。

我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

不喜欢不义。只喜欢真理。 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。 我们如今彷佛对着镜子观看，馍糊不清。（馍糊不清原文作如同谜）到那时，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

[此贴子已经被作者于2008-4-23 10:11:20编辑过]

愤怒的刺猬

以下是引用pangoder在2008-4-23 0:13:00的发言：

以下是引用愤怒的刺猬在2008-4-22 21:17:00的发言：

以下是引用pangoder在2008-4-20 20:13:00的发言：

假基督就是那大淫妇，总是制造似是而非的理论来迷惑人。

她的理论总是那么逢迎人们的胃口：只要信就给你一切；行为不要紧；信我的就高人一等，不用再为罪接受审判了，诸如此类，等等等等。

弟兄姐妹们，要警醒啊，要定睛在耶稣基督身上，不要受大淫妇的迷惑啊！

人生就是一场考验，只有那经得住考验的，坚持到底的，才能以无愧的良心，坦然地去见主接受神公义的审判，并经受得住审判而得永生。

不明白你的得救理论到底是什么

是信加行？

就算这样，

从你这句话＂行为不要紧；信我的就高人一等，不用再为罪接受审判了，诸如此类＂，你不认为审判的是你的行为，而是你的罪！

你认为耶稣没有洗净你的罪，你自己的罪还是要靠自己来解决？罪的工价就是死，请问你怎么解决？

亲爱的姐妹，不是我的得救理论，那是基督的话。

你没读过圣经中有这句话吗？

[忘了旧日的罪已得洁净......]

我们接受耶稣为个人救主后，我们旧日的罪就得赦免，但是若我们忘了旧日的罪已得洁净，却依旧故意地去犯罪，抱着侥幸心理想神一定会赦免我的新罪的，先做了再说。这样的人，可真的是不少啊！这样的行为算什么呢？根据圣经的说法那是把基督重钉十字架。

请记住不要试探你的神，不要为罪找借口，不要抱侥幸心理。耶稣早已经说了，你们的每一点一滴行为和心思意念到末了都要通通地摆上接受神严厉公义的审判，务必要警醒忍耐，直到永远。别说你才受了洗成为基督徒，就算你已经上了天堂了，也不可放纵，不可怀侥幸心理以至堕落，就象撒旦一样。

请记住不要试探你的神，不要为罪找借口，不要抱侥幸心理。耶稣早已经说了，你们的每一点一滴行为和心思意念到末了都要通通地摆上接受神严厉公义的审判，务必要警醒忍耐，直到永远。－－－－－－这段话说的很棒，非常的赞同！！

别说你才受了洗成为基督徒，就算你已经上了天堂了，也不可放纵，不可怀侥幸心理以至堕落，就象撒旦一样。－－－－－－－你的意思我完全能够理解，但是请恕我还是按圣经的意思来说，人到了天堂，会被基督完全成全，不会再犯罪．（相关经文就不贴出来了）刚上去一天，再犯罪，不就－－＂啪＂，又掉下来了，何谈永生？

我们接受耶稣为个人救主后，我们旧日的罪就得赦免，但是若我们忘了旧日的罪已得洁净，却依旧故意地去犯罪，抱着侥幸心理想神一定会赦免我的新罪的，先做了再说。这样的人，可真的是不少啊！这样的行为算什么呢？根据圣经的说法那是把基督重钉十字架。－－－－－－说的不错，呀！呀！呀

愤怒的刺猬

以下是引用pangoder在2008-4-23 0:19:00的发言：

请你给我解释一下主耶稣来的目的是什么？

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你已经把最基本的信仰都丢了吗？

主耶稣来那是上帝在人类堕落之前就预备好的救恩，他来的目的是什么？显然是完成神交托给他的任务，为全人类献上赎罪祭和挽回祭呀。

有些弟兄想当然地认为主耶稣来就是救基督徒的，那神永恒的计划岂不付诸东流了？

还有些弟兄想当然地认为主耶稣来就是救基督降世以后的人的，之前的人神就不管了。耶稣一次献祭，还要受时间空间限制吗？那请问弟兄，耶稣要钉几次十字架才完成任务啊？

有些弟兄想当然地认为主耶稣来就是救基督徒的，那神永恒的计划岂不付诸东流了？－－－－－－不是很明白你这句话的意思．

还有些弟兄想当然地认为主耶稣来就是救基督降世以后的人的，之前的人神就不管了。耶稣一次献祭，还要受时间空间限制吗？那请问弟兄，耶稣要钉几次十字架才完成任务啊？－－－－－－这段话说的不错．旧约时候的人，得救还是靠着主耶稣基督的宝血，比如大卫，比如亚伯拉罕．

但如果我没有理解错的话，你的整个意思就是：基督已经洗尽了全人类的罪（不管是基督之前还是之后的这世界上的每一个人），所以，不管信主的或不信主的，只是行为够好，就能够得救！！这就是你的一直以来的观点，也是我们与你的分歧点．对吧？

劝勉的声音

守住真道真不是容易的，混乱真道也的确得费一番心思。刺猬姊妹，你辛苦了。

愤怒的刺猬

以下是引用劝勉的声音在2008-4-23 20:40:00的发言：
守住真道真不是容易的，混乱真道也的确得费一番心思。刺猬姊妹，你辛苦了。

有一段时间不见你了

主内问候弟兄平安

劝勉的声音

“有一段时间不见你了

主内问候弟兄平安”

你也平安，忙碌了一段时间，没法聚会（离教会地点太远），还是舍不得约拿的家，只得在这里吃“五谷杂粮”了。呵呵。