信和不信真的不能在一起吗？

fhlin

以下是引用王豆豆在2007-8-7 9:19:00的发言：
有好多人问过这个问题,我的回答是信和不信可以在一起,可能是回答的语气有点问题,当时的回答是这样的:毫无疑问,信和不信不光可以谈恋爱而且可以结婚.结果被怀疑为异端,呵呵

明确上帝的旨意不是件容易的事
圣经是本天书
要用一生来读
每读一遍,领受的都有不同

不要在乎人的审判
关键是我们的主
我被批评审判的厉害过了，不过也有好处

有一个小小建议，建议姊妹以后这样回答：只有有上帝明确的带领和旨意，那么毫无疑问,信和不信不光可以谈恋爱而且可以结婚.

接下来就是如何寻求上帝旨意的问题了--------

qiegfried

以下是引用fhlin在2007-8-7 9:43:00的发言：

不要在乎人的审判
关键是我们的主
我被批评审判的厉害过了，不过也有好处

有一个小小建议，建议姊妹以后这样回答：只有有上帝明确的带领和旨意，那么毫无疑问,信和不信不光可以谈恋爱而且可以结婚.

接下来就是如何寻求上帝旨意的问题了--------

这是个好借口．．．我比较喜欢．．．８过为什么总找不到胆子干呢？总是一半了就逃跑．．．
如果可以的话我可以立刻改变目标．不用在等啊等啊．累死人．压力也超级重，快崩了哈．不过．理由有点太牵强了．上帝明确的带领和旨意，恐怕多有时候是我们在冒充吧．特别是看中一个的话．会发现马上神的旨意就到了，好快．

约拿

1．“信与不信，不能同负一轭”肯定包括婚姻而言

　　哥林多后书六章14节虽然并非特别针对婚姻，但可以肯定所言绝对包括婚姻在内。按这段圣经的原则来说，信与不信的人不但不能结婚，甚至如合伙做生意，或一齐合作做一件事也需要考虑清楚。因“不能同负一轭”的意思是大家的原则不一样、路向不同、目标不一致，以致大家不能同心并肩而走。就如在犁田的时候，两头牛必须是同负一轭，向着同一方向，以相同步伐前进，所犁的田才能成一直线。其实这段经文所说的，不单是信与不信的问题，还包括了义与不义的问题，即是我们在道德上、原则上和对神的观念上不同。光明与黑暗是绝对牵涉是非黑白的，信徒与非信徒看黑与白、是与非、对或错等立场是完全不同的。

2．神禁止以色列人与外邦人结合主要是为了信仰

　　圣经对信与不信者结合的看法，玛拉基书二章11节这样说：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻。”这段圣经清楚告诉我们，犹大人与外邦人结合是亵渎了神的圣洁，而外邦人就是指那些事奉外邦神的人。如果你喜欢说“谁能分辨信徒和非信徒？只有一个人临死前，我们才能说他是信的还是不信的……”诸如此类的话，那是你的自由，因为脑袋长在你身上，你喜欢怎么“觉得”都无所谓，上帝尊重你的言论自由，所以我也尊重你的言论自由。因为最终你必为你的言行向上帝负责，此事轮不到我操心。我只知道上帝叫我们做的事情，必定是我们可以做到的。圣经中上帝的话是很清楚明白的，只有撒旦才喜欢用“不一定……”这种似是而非的语气来诱惑人犯罪。上帝不允许犹大人与外邦人结合，当中并不涉及这个犹大人现在是否真信上帝，也不涉及那个外邦人将来有没有可能归向上帝。总之现在信就是信，现在不信就是不信。上帝叫我们做的事情是很清楚明了的，没有要求我们考虑到将来对方有没有可能信上帝那么长远。

3．神没有责备不同种族的婚姻

　　在路得记里记载，路得是一个外邦女子，嫁与拿俄米的儿子基连。神从来没有批评路得的外邦女子身分，也没有批评她和拿俄米儿子的婚姻，甚至她再嫁给波阿斯的时候，神都没有批评过她，反而在圣经里，她的名字清楚记载在以色列人的族谱上。换句话说，路得是在神选民的族谱上占有一席位，不论是她的信心或是她的品行，都占一席位。为什么神既责怪犹大人与外邦人通婚，但又赞成甚至推崇以色列人与外族人通婚？关键并不在种族的分别，而在信仰的不同。路得曾清楚对拿俄米说:“你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。”(得1：16-17) 显然，路得与拿俄米是有同一信仰的，因此，纵使她们是异族通婚也全无问题，在神眼中是一视同仁的。所以，不要拿“神爱世人”这句话来作为你的借口。不过既然你说到“神爱世人”，我们倒是可以一起来看这段经文：

　　约翰福音3章16－21节(红色字为根据希腊文的英文翻译)：16神爱世人(world)，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人(world)的罪，乃是要叫世人(world)因他得救。18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间(world)，世人(men)因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

　　很明显可看出约翰福音3章16节的世人(world)是指信他的人、是神不定罪的人、是蒙父所拣选，藉着耶稣得救的人、是信神独生子之名的人，而不是指一切世人。和19节的“世人(men)因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”这里的“世人”在西腊文圣经中是两个不同的词语。上帝所爱的“世人”和拒绝上帝的“世人”是两回事。

4．所罗门也因为娶外邦女子为妻而拜偶像

　　尼希米记十三章26至27节：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？……连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”这段圣经给了我们另外一个理由和例子，叫我们不存奢望。即使精明的国王如所罗门，深蒙神所爱，被立作以色列全国的君，但他与异教徒通婚，仍不能因此带人信主。我们对真理的认识比所罗门还多吗？我们的智慧比所罗门还高吗？我们经历神比所罗门还丰富吗？按照圣经记载，神对所罗门的推崇不及你吗？你对神的认识比所罗门更深吗？当我们比较后就会明白，连所罗门这位圣经里的名人，一个曾写过箴言和那么多书，那么懂得去说和做，智慧那么高的人，当他娶了敬拜外邦神的女子之后，最终还是一败涂地远离神，何况我们呢？尼希米训勉同胞：你们这班人，堂而皇之用这等理由来与异教人通婚，你们想想看，连所罗门也应付不来，我们又凭什么认为自己可以应付呢？

　　现实中的例子，当信与不信者在一起或结婚，不信的一方受到配偶的影响并不多，而绝大部分是信徒受到不信配偶的影响。不少姊妹在未结婚前非常热心，但和不信的人结婚后，受丈夫影响，以致渐渐无影无踪。曾有一位神学毕业的传道人，与一位非信徒女子结婚，后来从教会完全失去踪迹。与非信徒结婚，要影响对方跟随自己的信仰很难，反而被对方影响自己的信仰则较容易。生活的实际经历告诉我们，不要以为跟对方结婚就能改变对方，婚姻不是用来改变人的，如想藉着婚姻来改变对方，不如尝试在婚前引导对方改变。婚前也不能改变对方，婚后就更不能改变了。若改变对方成为我们结婚的目的，只会使双方都感到绝望。那强要改变他人的或被人强逼改变的，都会不高兴，最终弄致两败俱伤，所以我们不应抱着这样的目的去结婚。

5．保罗强调信徒嫁娶必须是主内的人

　　哥林多前书七章39节：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”这里所说的，是当我们不再受婚约规限的时候，我们是绝对有权再嫁或再娶的。重点是“只是要嫁（或娶）在主里面的人”，意思就是若不是在主里面的人，我们就绝不能与他谈婚论嫁。这是一个非常重要的圣经原则，我们只能与在主里面的人结婚。

6．尊重和接纳非信徒不一定要与他们结婚

　　圣经要我们尊重不信者和接纳他们，但并不表示要与他们通婚才算是尊重，这是说不通也不合逻辑的。我们必须小心，尊重是要尊重，我们不能失去自己的原则。信与不信不可以结婚，但却不是连话也不能说，普通朋友也不能交。信仰不同者可以做普通朋友，却不应太过深入发展感情。最好在开始时就清楚告诉对方自己的信仰和立场，不要让感情发展得太快。如有人想约会或追求，信徒一方应当事先说明自己的信仰立场，这是为双方的终身幸福着想，对人对己负责。如果有人喜欢抬杠，由此推导出其他论点，认为既然信与不信不能结婚，那么连在一起上班都不行，那是他个人的自由。

　　其实这个问题的关键在于“我要讨谁的喜悦？”我们是要讨自己的喜悦，还是讨上帝的喜悦？我们行事的原则是“只要不影响得救，我就可以做！”还是“我愿意神的旨意行在我身上，如同行在天上！”两种不同的生活目标会带来截然不同的两种答案。说到神的旨意，有的人就开始为自己找借口了：“我当然愿意遵行神的旨意啦，你怎么知道神不会安排我和不信的人结婚？你又不是上帝！”对于这种人基本上已经是无话可说了，这些人的良心既然已经被热铁烙惯了，多说也无益。类似的问题还有：“神会不会安排我通过赌博来赚钱，然后捐献给教会”，“神会不会带领我们做非法生意，赚钱之后给上帝建教堂”……等等。任何一个真正认识上帝的人，都会知道我们所信的上帝是怎样一位上帝，我们的上帝决不是为达目的而不择手段的上帝，他绝不会叫信徒用错误的方法去达成正确的目标。相反，上帝看中的更多是过程，而不是结果。

　　最后说一句：如果弟兄姊妹看到你身边有弟兄姊妹正在与非信徒拍拖恋爱，无论怎样，都要尽自己一切本分来劝导他们。要是他们不听，责任在他们自己身上，要是我们没有劝导，责任便归在我们身上。以西结书清楚指出，守望者的责任，就是要作这工。如有危险，敌人或侵略者来到，你要吹号警告。要是你吹号警告后他们不听，那无论生死，他们自己要负责，责任就不在你，若你不响警号，那责任就归在你身上了。

信信信

你们传福音是不是都只说:信基督得永生??

我建议你们下次传福音时,顺便把这个规定也传出去,看有多少人愿意加入

大梨

以下是引用约拿在2007-8-7 16:50:00的发言：

1．“信与不信，不能同负一轭”肯定包括婚姻而言
  

　　哥林多后书六章14节虽然并非特别针对婚姻，但可以肯定所言绝对包括婚姻在内。按这段圣经的原则来说，信与不信的人不但不能结婚，甚至如合伙做生意，或一齐合作做一件事也需要考虑清楚。因“不能同负一轭”的意思是大家的原则不一样、路向不同、目标不一致，以致大家不能同心并肩而走。就如在犁田的时候，两头牛必须是同负一轭，向着同一方向，以相同步伐前进，所犁的田才能成一直线。其实这段经文所说的，不单是信与不信的问题，还包括了义与不义的问题，即是我们在道德上、原则上和对神的观念上不同。光明与黑暗是绝对牵涉是非黑白的，信徒与非信徒看黑与白、是与非、对或错等立场是完全不同的。

2．神禁止以色列人与外邦人结合主要是为了信仰
  

　　圣经对信与不信者结合的看法，玛拉基书二章11节这样说：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻。”这段圣经清楚告诉我们，犹大人与外邦人结合是亵渎了神的圣洁，而外邦人就是指那些事奉外邦神的人。如果你喜欢说“谁能分辨信徒和非信徒？只有一个人临死前，我们才能说他是信的还是不信的……”诸如此类的话，那是你的自由，因为脑袋长在你身上，你喜欢怎么“觉得”都无所谓，上帝尊重你的言论自由，所以我也尊重你的言论自由。因为最终你必为你的言行向上帝负责，此事轮不到我操心。我只知道上帝叫我们做的事情，必定是我们可以做到的。圣经中上帝的话是很清楚明白的，只有撒旦才喜欢用“不一定……”这种似是而非的语气来诱惑人犯罪。上帝不允许犹大人与外邦人结合，当中并不涉及这个犹大人现在是否真信上帝，也不涉及那个外邦人将来有没有可能归向上帝。总之现在信就是信，现在不信就是不信。上帝叫我们做的事情是很清楚明了的，没有要求我们考虑到将来对方有没有可能信上帝那么长远。

3．神没有责备不同种族的婚姻
  

　　在路得记里记载，路得是一个外邦女子，嫁与拿俄米的儿子基连。神从来没有批评路得的外邦女子身分，也没有批评她和拿俄米儿子的婚姻，甚至她再嫁给波阿斯的时候，神都没有批评过她，反而在圣经里，她的名字清楚记载在以色列人的族谱上。换句话说，路得是在神选民的族谱上占有一席位，不论是她的信心或是她的品行，都占一席位。为什么神既责怪犹大人与外邦人通婚，但又赞成甚至推崇以色列人与外族人通婚？关键并不在种族的分别，而在信仰的不同。路得曾清楚对拿俄米说:“你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。”(得1：16-17) 显然，路得与拿俄米是有同一信仰的，因此，纵使她们是异族通婚也全无问题，在神眼中是一视同仁的。所以，不要拿“神爱世人”这句话来作为你的借口。不过既然你说到“神爱世人”，我们倒是可以一起来看这段经文：

如果这些，就能够代表本论坛在这个问题上的终极解释。
那么，我真的是不担忧，我的观点，还是有合理的地方的。因为，我只谈了我和一些牧师讨论的三分之一的内容，其它的因为涉及神国的奥秘，所以永远不会公开谈。
我觉得，约弟兄写的，基本和我的没什么冲突，
因为，基本上，是在两条路上，可以互相补充。
其实最核心的问题，谁是信，谁是不信，谁可以断定，那个人是信的人。就靠他在教会吗，就靠他能够对神的事情，夸夸夸其谈吗。
如果，谁打算在这个只能由上帝定的事情发表高见，那么，首先他就忘了自己的真实身份，没有真的信主是自己的主宰。

[此贴子已经被作者于2007-8-7 19:52:01编辑过]

大梨

以下是引用信信信在2007-8-7 19:21:00的发言：
你们传福音是不是都只说:信基督得永生??

我建议你们下次传福音时,顺便把这个规定也传出去,看有多少人愿意加入

不光嘴上信，还得有相应的行为，才能得到永生

marylu

以下是引用大梨在2007-8-7 19:50:00的发言：

不光嘴上信，还得有相应的行为，才能得到永生

你这解释也危险哦,容易有歧义.比如得救是信加行为.

marylu

以下是引用qiegfried在2007-8-7 12:39:00的发言：

这是个好借口．．．我比较喜欢．．．８过为什么总找不到胆子干呢？总是一半了就逃跑．．．
如果可以的话我可以立刻改变目标．不用在等啊等啊．累死人．压力也超级重，快崩了哈．不过．理由有点太牵强了．上帝明确的带领和旨意，恐怕多有时候是我们在冒充吧．特别是看中一个的话．会发现马上神的旨意就到了，好快．

哈哈,就是,好多人喜欢拿着神的旨意说事儿.

不过诗篇里说:慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。有时候人自以为聪明,却是陷入了网罗了.

继续忍耐等候吧,你所愿的就来到了.压力啊啥的都值得了,贤惠的妻是耶和华所赐.

大梨

以下是引用marylu在2007-8-7 21:16:00的发言：

你这解释也危险哦,容易有歧义.比如得救是信加行为.

大姐，你看准了。
一种人，人认为自己靠行为就可以进天堂，所以，不需要上帝，所以，不需要信。
第二种人认为，自己可以信上帝，但是他们不按照，上帝的要求，去改变自己，所以是嘴巴上的信，实际行动上，他们还是信自己。
第三种人，嘴上信，行动上有行为，

哪个可以去天堂，耶稣讲的很清楚了，可以看撒种的比喻。
我真是不懂，这么简单的道理，在这个论坛里面，已经第三次讲了，是不是牧师只会讲好听的。他们管天堂的门吗？

大梨

以下是引用marylu在2007-8-7 21:16:00的发言：

你这解释也危险哦,容易有歧义.比如得救是信加行为.

现成的活例子
http://www.jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=12&id=36999
这个男的现在，能够是叫信耶稣，其它男人都好去死了，他以后能不能信耶稣，那么就要看他的心是不是真的向耶稣开，行为上，是不是有改变。