抱怨—不要因你的错误而诋毁上帝

晨星

圣灵所结的果子有“节制”
包含了自制，不能自制，就永远为奴

好久没有更新了
回家去了，刚回来
所以一直没法关注哦
现在又可以继续了

herenheren

以下是引用晨星在2007-8-27 19:51:00的发言：

好久没有更新了

是呀，我也好久没看了

最近太软弱了，不想读经也不想祷告！

怎么办！郁闷死了~

晨星

以下是引用herenheren在2007-8-28 11:16:00的发言：

是呀，我也好久没看了

最近太软弱了，不想读经也不想祷告！

怎么办！郁闷死了~

都会有这样的过程
但是神总会借着不同的人或事物来催迫我们亲近他……
嘻嘻，这不，俺来了，俺想继续看呢，mm可不可以满足一下下我的小愿望呢？
[em128][em128][em128]

YANGYUNQIANG

感谢这位姊妹的美好分享!愿神祝福你!

herenheren

以下是引用晨星在2007-8-29 12:47:00的发言：

mm可不可以满足一下下我的小愿望呢？

 

，我会继续努力的！

herenheren

以下是引用YANGYUNQIANG在2007-8-29 16:34:00的发言：
感谢这位姊妹的美好分享!愿神祝福你!

谢谢！
愿神与我们同在！

herenheren

                                    试炼

                                ——点石成金

鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。—箴17：3

最近，多次的经历让我思考：上帝为什么允许一些人长期遭受挫败？比如，尽管再三为所爱的人献上祷告，但上帝并没有给予答复；梦想似乎马上就要实现，却转眼就化为泡影；关系破例而无法弥合；找工作似乎总是求而不得；还有，就是被诊断出己身患不治之症。

这些事有什么共同点呢？为什么上帝的孩子要承受如此多的挫折和苦难呢？从经常要面临的这些困境中，我们应当学到些什么呢？

几年前，我偶然读到《旧约》中的一段经文，很好的解释了这个难题。《出埃及记》二十三章记载了上帝在西奈山赐给以色列人十诫之后的事情。其中，27-28节描述了以色列人前往应许之地过程中发生的事：“凡你们所到的地方，我要是那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌，转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你面前，把希未人、迦南人、赫人撵出去。”这个应许令人振奋不已。如果我是以色列人，听到上帝这么说，一定会急不可耐地整装待发，因为去往应许之地的路途听起来似乎是一马平川，不费吹灰之力。

但是，请不要高兴得太早。紧接着的两节经文说：“我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，成熟那地为业。”(出23：29-30)听到了吗？上帝应许以色列人最终会得胜，但胜利不会马上来临。为什么呢？因为如果胜利来得太快，以色列人就不能做好承受着一切的相应准备。所以，上帝要“循序渐进”地推进——这里得一寸，那里得一码，一天一天地引导他的子民前进，并增加他们对上帝的信靠。随着时间的流逝——经过无数的大小战役——他们终于足够强大了，从而赢得最终的胜利。

这也很好地解释了我们的经历。上帝也在“循序渐进”地增加我们对他的信靠。如果上帝立即成全我们所有的祷告，我们就会把他的恩典视为理所当然。所以，我们需要不断地祷告，在危难之中更要恒切地祷告。因为离开了上帝的帮助，我们就如泥牛入海——一败涂地。

遇到挫折时，要坚信四点。一是今日的挫败，是要你为明日的胜利而做好准备；二是今日经历苦战，明日的胜利才更显甘甜；三是上帝允许挫败，是为了让我们心存谦卑，而赐下胜利是为了让我们心存盼望；四是上帝的恩典足够多。我们应当牢记：若没有上帝的帮助，“希未人”早已将我们“赶出迦南”了。

 

祈愿：

    亲爱的天父，危难之中我常常不知道如何祷告，求你在试炼中吸引我来到你的施恩宝座前，及时从你那里得到胜过危难的勇气和力量。

晨星

哇哇……太好了……
这篇信息，来得好及时……
是的，主啊，你知道我是没有耐心的
因而是小信的悖逆的……
所以你常常亲自牧养这个愚昧的孩子……
感谢上帝！谢谢mm！

herenheren

                       适度

——中产阶级的幸福生活

我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不忍你说耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。——箴30：7-9

 

如此祷告的人一定有着深厚的人生阅历。他亲眼看到有人靠撒谎和欺骗爬上了高位，但最终因不诚实而一败涂地，所以他祈求上帝使他远离任何虚假和谎言；他也曾看到穷人因走投无路而偷窃，还有那妇人自以为拥有一切而离弃上帝，他们会说：“有上帝吗？即使有上帝，我也不需要他。”因此，他祈求“赐给我日常需用的饮食”，既不贫穷也不奢华的中产阶级生活。

这令我想起主祷文的第四句，“日用的饮食，今日赐给我们”。《圣经》中的“饮食”不仅仅指字面意义上的食物，还指身体上和物质上的一切生活所需。马丁.路德(Martin Luther)在《教义小问答》中对此做了相应的阐释。“日用的饮食，今日赐给我们”，这是什么意思呢？马丁.路德回答道：即使我们没有祈求，上帝也早已将日用的饮食赐给我们了，对一切恶人也是如此。我们在这祷告中用这句话，目的是求他使我们知情知义，以便我们能用感恩的心领受这日用的饮食。这里所说的“日用的饮食”是什么呢？它是指一切养生和身体所需之物，如饮食、穿戴、房屋、田地、牲畜、钱财、虔诚的配偶和儿女，以及佣人、正直的管理者、信实的朋友，还有政治善良、国家太平、风调雨顺、岁岁丰盈、身体健康、有德行、有美名等等。

“等等”指的是其他未能列在这个清单上的任何“日用的饮食”，也就是说，“饮食”一词其实包含了身体和物质上的一切所需。你如此祷告所求的，不仅仅是食物，而是一切生活所需。

这样的祷告是要我们懂得：我们每时每刻都要完全信赖上帝恩赐我们所需用的一切。即使像一片面包这样微小的需要也要祈求，借此明白上帝给我们的关爱是何等细致入微。正如马太.亨利所言，在一切微小的需要上都祈求上帝，就表明了基督的门徒是“每日有够用的供应，不多也不少”。

我们要祈求上帝赐给我们像基督一样的品格，好使我们远离一切阻拦我们获得这些品格的境地——无论是贫穷还是富足。鉴于我们不知道什么样的生活是最有益的，或许幸福的中产阶级生活对我们大多数而言是比较合适的。

 

祈愿：

    主啊，我相信你知道什么是我真正需要的，所以求你使我欣然接受你要赐予我的一切。

herenheren

沉默

——愚人的佳友

愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。——箴17：28

这是一句非常令人振奋的经文，他为我们这些基本上依靠言语生存的人带来了希望。其他一些经文也阐明了同样的道理：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”“明哲人却静默不言。”“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必至败亡。”“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”（箴10：19，11：12，13：3，21：23）

真话始于沉默。说得少些，才能说出更真实的话。言语越多，就越容易夸张、诽谤、误导和扭曲事实。

多年前，我听到有人说：“不要为自己对某事没有见解而难堪。”这是多么出奇的看法啊！这句话深深触动了我。在我年少气盛的时候，常常觉得自己应该能对所有的事情提出真知灼见。对任何问题，我都有现成的答案，一定要侃侃而谈，说出自己的观点或者理由。时光荏苒，进入中年后，我现在才明白自己在许多领域都是一无所知。比如，我对中国历史知之甚少，凡是涉及到这方面的问题，我都不能给出什么有力的见解。或许，有一天我会更了解中国，但此时此刻，我最好静默不言。

这种观点令人释然。你无须知道所有问题的答案无须对一切时尚话题都发表评论，也无须主导任何交谈，更无须在所有方面都努力成为专家。你的确不是，也不可能成为所有领域的专家，大家都知道这一点。如果你仍然要逞强，终究是班门弄斧，在真正懂行的人面前露出马脚。

我记得凯尔文.库里齐(Calvin Coolidge)曾说：一个人永远不会因他未曾说过的话而陷入麻烦。在此，我不想把他的观点矫枉过正，因为毕竟有时候沉默也是不对的，这其中有可取之处——少说，但让你的每一句话都落地有声。

对于那些靠言语谋生的人（对其他人也是如此），何不尝试“创造性地聆听”呢？就是在聆听中祈祷，大多数人都不善于聆听，别人说话时，我们总是忙着考虑自己该说什么。难怪我们缺乏真正的沟通！

创造性的沉默意味着：多听，少说，要默默祷告，不要插话。祷告什么呢？

祈求智慧！

祈求上帝的引导！

祈求理解对方！

祈求上帝的爱透过你的言语表达出来！

《圣经》在这个问题上有着明确的教导：言语越多，真话就越少。如果我们想成为说实话的人，第一步就是要少说。

 

祈愿：

    主啊，求你使我像主耶稣一样，他的话经得起世代的检验，从来没有一句多余的话。