[讨论]耶稣受洗是为了转嫁世人的罪？

baptism

当以色列人犯了罪，带着无残疾的牛或羊来献祭为自已赎罪，必须经过以下几个过程：一、自已亲自按手在祭物的头上，承认自已的罪，将自已的罪转嫁到祭物的身上（在每年的赎罪日，由祭司代表百姓按手在祭物的头上。）二、宰杀祭物；三、用祭物的血抹坛的四角；四、焚烧祭物的脂油和腰子等。百姓献祭必须完成以上的几个过程，否则所献的祭就不蒙悦纳，不能给人赎罪。若没有经过按手将自已的罪转嫁到祭物头上，便宰杀祭物，所献的祭是不能使人的罪得到赦免的。
旧约百姓所献的祭物所预表的就是主耶稣。所以，他献上自已也要完成以上的几个过程，才能为人赎罪。一、他要接受百姓按手，转嫁他们的罪；二、被钉十字架（宰杀）；三、用自已的血涂抹百姓的罪（抹坛的四角）；四、为百姓经受地狱般的痛苦（焚烧）。就是说，他在上十字架前必须接受百姓按手，这是必不可少的，不然就不能转嫁百姓的罪。但是，全世界每个人都是罪人，不可能每个人都亲自按手在他头上。所以，神就预备了施洗约翰，代表所有的人按手在耶稣的头上，将百姓的罪都转嫁到耶稣的身上。施洗约翰是亚伦的后代，是人间最后一位大祭司，他完全有资格代表百姓按手在耶稣的头上，替他们转嫁罪孽。这一步是必不可少的，否则，耶稣就不能完成为人赎罪的整个过程。若我们否认这一点，就相当于我们献赎罪祭时，只将祭物杀了，却没有首先按手在祭物上，这样的献祭肯定是不蒙神悦纳的。
圣经已经明确地告诉我们：耶稣是藉着洗礼的水和牺牲的血到世上来的，就是说，耶稣是通过他的受洗和钉十字架将我们从罪中拯救出来的；又说，圣灵、水和血这三者是一致的，就是指圣灵、耶稣的受洗和耶稣的十字架这三者在拯救我们的工作上起着同等重要的作用。（约翰一书5章6-8节现代中文译本）若我们否认耶稣的受洗，只相信十字架，这明显是违反圣经的，也是对献祭的真理视而不见。
事实上，耶稣并不是在上十字架那一刻才献上自已，而是在他受洗时就已经献上了自已。在他受洗时，被神正式膏立为弥赛亚，从那时起他负起了为世人赎罪的责任。中国基督教协会出版的圣经百科全书也认为：耶稣的受洗表示他从此背负上世人的罪，并要为他们的罪受苦。早期教会的信徒非常明白耶稣受洗的重大意义，他们知道耶稣的受洗与他们罪得赦免有密切关系，他们非常重视洗礼，我们从使徒的书信中就可以看到这一点。可是，现今的教会几乎完全否定了耶稣受洗的重大意义，他们的信仰与使徒们的信仰的差别是多么大啊，他们已经离真理越来越远了。
圣灵只住在具有正确信仰的人里面。若我们否认耶稣的受洗与他的救赎工作密切相关，就是没有正确的信仰，也没有圣灵内住，这点我们必须清楚明白，不然还自以为已经重生得救了，那后果严重。
大家不应该对楼主开头所提供的那篇文章抱有偏见，其中的内容虽然一时不能接受，但也不要轻易否定，因为其中所讲的是有关救恩的重大问题。

ab51092340

就是说，他在上十字架前必须接受百姓按手，这是必不可少的，不然就不能转嫁百姓的罪。但是，全世界每个人都是罪人，不可能每个人都亲自按手在他头上。所以，神就预备了施洗约翰，代表所有的人按手在耶稣的头上，将百姓的罪都转嫁到耶稣的身上。施洗约翰是亚伦的后代，是人间最后一位大祭司，他完全有资格代表百姓按手在耶稣的头上，替他们转嫁罪孽。这一步是必不可少的，否则，耶稣就不能完成为人赎罪的整个过程。若我们否认这一点，就相当于我们献赎罪祭时，只将祭物杀了，却没有首先按手在祭物上，这样的献祭肯定是不蒙神悦纳的。

从你上面的这段话足巳经看出了你曲解圣经在那里胡说八道, 而且你巳经中了异端, 你说: 约翰代表百姓按手在耶稣的头上, 替他们转嫁罪孽, 如果没有这一步, 耶稣就不能完成为人类赎罪的整个过程. 我告诉你, 你在这里散播异端毒素, 你在主耶稣十字架的救赎上, 添油加醋, 你企图抵毁主耶稣在十字架上的救赎, 圣经上说: [ 除他以外, 别无拯救.因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ], 你怎么说呢? 你说单靠耶稣这个名我们不能得救, 还要加上施洗约翰这个名, 离了约翰这个名主耶稣就不能完能救赎. 这是魔鬼的伎俩, 而且不是新伎俩, 这是它掼用的伎俩. 魔鬼掌权阴间和死亡的权势, 主耶稣在十字架上死而复活, 死亡和阴间不能拘禁他, 他从撒但的手中夺过了阴间和死亡的钥匙, 他就掳掠了仇敌, 升上了高天, 坐在了父的右边, 把撒但当成了脚凳. 主耶稣完全得胜, 撒但完全的失败, 就等着将来末世的审判. 我们靠着主耶稣的宝血, 主耶稣把我们从撒但死亡的权势下释放出来, 就象歌罗西书里说的那样:[ 他救了我们脱离黑暗的权势, 我们迁到他爱子的国里, 我们在爱子里得蒙救赎, 罪过得以赦免] , 我们现在不是在撒但黑暗的权势下, 我们是在神的儿子耶稣爱的国度里. 想一下, 撒但岂会甘心, 约翰福音里耶稣说: [ 盗贼来, 无非要偷窃, 杀害, 毁坏.] 撒但这个贼, 做的就是偷窃, 杀害, 毁坏的工作, 大家可以去看, 撒但做的工作, 都是围绕着主的十字架的救赎进行破坏的, 圣经上说, 撒但象吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人. 不信主的人, 巳经是它的食物, 它用不着寻找, 它寻找的就是基督徒, 圣经上说, 撒但象用筛子筛麦子一样筛我们, 想来得到我们, 所以我们要小心, 撒但所用的伎俩都是在主耶稣的救赎上进行破坏, 使我们在主的纯正的信仰上不能持守, 因为破坏了我们在真道上认识主耶稣就是让我们从永生上坠落, 它的目的就达到了, 下面来看一看一些异端, 看看撒但贯用的伎俩:

1: 异端: 东方闪电
异端东方闪电称: 主耶稣的救赎并不完全, 只有信靠女基督才能真正的得救, 不听女基督的话, 就要在地狱里永远的灭亡.等等.

2: 异端: 耶和华见证人会
不承认耶稣是神, 认为耶稣在十字架上是永死, 没有复活, 是神赐给耶稣一个灵体, 是这个灵体与神同存的, 认为耶稣并不能替众人赎罪.等等异端思想.

3: 异端: 摩门教认为基督的救赎是有限的, 故须靠人自己的善行补足, 要加入摩门教并接受他们的洗才能得救.还有种种异端思想.

4; 异端: 基督复临安息日会: 信耶稣还要加上行律法才能得救, 信心是要加上行为的, 否则不得救,

5: 你所说的, 不知叫什么名, 但肯定是异端了, 因为你认为不接受约翰转嫁世人的罪, 人就不能得救, 主耶稣就不能完成救赎.

当然还有五花八门, 林林总总的异端邪说, 就不一一说明了, 圣经上说:

[ 你若口里认耶稣为主, 心里相信神叫他从死里复活, 就必得救.]

[ 除他以外, 别无拯救. 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救.]

[ 因为我父的意思, 是叫一切见子而信的人得永生.]

[ 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至来亡, 反得永生.]

所以, 我们务要弃绝一切的异端, 装备真理, 在真道上站立得稳, 不被一切异教之风摇动, 守住圣经之道, 那日得以欢然见主.

我并不想对你说重话, 但很明然你巳经入了迷惑, 在不知不觉中你巳经把肢体给了撒但做了它的器皿, 圣经上说: 我们不是和属血气的争战, 乃是和空中执政的掌权的管辖这幽暗世界的撒但争战, 我并不是和你这个属血气的人在这时争执, 只是说了这么多还是想挽回你, 希望你那被撒但迷惑的心能早一点明白过来, 只能求主怜悯你, 除此之外别无它法.

baptism

看来楼上误解了我以上所说的，也不太了解献祭赎罪的真理，更不明白耶稣是如何完成救赎世人大功的。关于这一点，我以上已经详细说过了，我现在又筒单重复一下，主耶稣为了将我们从罪中拯救出来，他必须完成以下几方面的工作：一、接受百姓的按手，转嫁百姓的罪孽（相当于旧约百姓按手在祭物头上，承认他们的罪，将自已的罪归在祭物的头上。）二、被钉十字架。（宰杀祭物）三、用自已的血涂抹百姓的罪。（用血抹坛的四角）四、为百姓的罪经受地狱般的惩罚。（焚毁祭物。）主耶稣来了，也的确成就了以上几方面的工作，从而将我们从罪中拯救出来，这就是真正能救人离罪的福音。我们读圣经要将[旧约]的内容和[新约]的内容联系起来看，特别是要将旧约献祭赎罪的真理与主耶稣救赎世人的工作联系起来思考，这样我们就能容易明白真理。
主耶稣献上自已，将我们从罪中拯救出来，只有耶稣才是我们的救主。楼上很强调这一点，这也是毫无疑问的，我们绝不能在耶稣之外另有别的主。若是这样，那就是异端。但我们也不能否认施洗约翰参与了主耶稣的一些救赎工作，圣经也明确讲到：他为神预备合适的百姓，给神的儿子预备道路。[旧约圣经]也预言到他说：他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。他是联系旧约和新约的一个关键人物，他能使百姓归向神，免被咒诅。可见，他的作用是很重要的。若你有属灵的目光，你可以明白他代替百姓按手在耶稣头，将百姓的罪归在耶稣的身上，从而完成了旧约百姓献赎罪祭时亲自按手在祭物头上，将自已的罪转嫁到祭物头上那关键的一步。尽管施洗约翰起着如此重要的作用，但他和我们一样都是做仆人的，他只是代表百姓按手在耶稣头上，他自已也需要将自已的罪归在耶稣的身上，才能得到救赎。
通过按手将自已的罪转嫁到祭物身上，是神所定规的。大家读[利未记]就可知道这一点，神为了让也耶稣能够完成献祭的几个过程，预备施洗约翰来成就这件事，也是非常恰当的。愿我们都认真思想后再作结论吧！

ab51092340

看来楼上误解了我以上所说的，也不太了解献祭赎罪的真理，更不明白耶稣是如何完成救赎世人大功的。关于这一点，我以上已经详细说过了，我现在又筒单重复一下，主耶稣为了将我们从罪中拯救出来，他必须完成以下几方面的工作：一、接受百姓的按手，转嫁百姓的罪孽（相当于旧约百姓按手在祭物头上，承认他们的罪，将自已的罪归在祭物的头上。）二、被钉十字架。（宰杀祭物）三、用自已的血涂抹百姓的罪。（用血抹坛的四角）四、为百姓的罪经受地狱般的惩罚。（焚毁祭物。）主耶稣来了，也的确成就了以上几方面的工作，从而将我们从罪中拯救出来，这就是真正能救人离罪的福音。我们读圣经要将[旧约]的内容和[新约]的内容联系起来看，特别是要将旧约献祭赎罪的真理与主耶稣救赎世人的工作联系起来思考，这样我们就能容易明白真理。

你不按真理分解圣经, 被撒但蒙蔽双眼, 常常信口胡说, 我们知道旧约的时候, 祭司把两只手按在公山羊的头上, 把以色列而百姓的罪都归在这个羊的头上, 杀了羊替百姓赎罪. 看一段圣经:

在希伯来书第10章, 我们可以看到:[ 律法既是将来美事的影儿, 不是本物的真像, 总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全. 但这祭物是叫人每年想起罪来, 因为公牛和山羊的血断不能除罪. 所以基督到世上来的时候, 就说:” 神啊, 祭物和礼物中你不愿意的, 你曾给我预备了身体, 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的. 那时我说:’神啊, 我来了, 为要照你的旨意行, 我的事在经卷上记载了. 可见他是除去在先的, 为要立定在后的.我们凭这旨意, 靠耶稣基督只一次献上他的身体, 就得以成圣 ]

在这段圣经可以看到, 公牛和山羊的血不能叫前来献祭的人得以完全, 而且这个祭物还会叫人每年想起过往所犯的罪, 所以圣经上说公牛和山羊的血断不能除罪. 因为这样, 公牛和山羊的血做为赎罪祭是神不喜悦的, 不能满足神的心, 所以基督到世上说:’神啊, 我来了, 为要照你的旨意行. 主耶稣用神给他预备的身体, 道成了肉身, 做为燔祭和赎罪祭, 圣经上说, 主耶稣是除去在先的, 也就是废掉了先前的牛羊的血, 靠耶稣基督只一次献上他的身体, 就得以成为永远的救赎.

圣经上说律法是将来美事的影儿, 这个美事是基督, 律法只是影儿, 影儿是引向美事的, 你却把美事生搬硬套往影儿上套. 耶稣巳经来了, 主耶稣已经成功完成了救赎, 已经去除了那不能让神喜悦的不能使人完全的牛羊的祭, 你还在那里, 以牛羊的献祭的标准来定耶稣的救赎, 因为牛羊献祭是要祭司双手按在牛羊的头上, 所以你也如法炮制, 找来找去, 找到施洗约翰, 编造出一堆让约翰按手在耶稣的头上, 把人的罪归在耶稣的头上的谎话. 并谎称, 如果约翰不按双手在耶稣头上, 耶稣就完成不了救赎, 人如果不相信就不能得救, 你这就是异端, 我不会误解你的, 我不会轻易说人是异端的, 我既说你的这个论点是异端我就不会说错你, 这种论点一般人是做梦也想不出来的, 这不是出于人意, 这是出于撒但的, 你只是在主耶稣的十字架上的救恩上没有站稳根基, 被撒但入了心, 受了迷惑罢了! 我们众人要做的就是识破撒但的诡计罢了!

我现在简单的来讲一下耶稣所以能替世人赎罪, 他必顺完成以下几个方面: 耶稣必须是神. 因为只有神才有资格替人钉十字架 第二, 耶稣必须是一个人, 所以耶稣道成肉身来做人. 只有成为人才能替人死. 第三, 耶稣必须要流血付出生命的代价. 因为若不藉着流血, 罪就不得赦免. 第四, 耶稣必须从死里复活. 因为只有不被死亡和阴间的拘禁的生命之主, 才能给人永远的生命. 耶稣要完成赎罪的工作, 这四点是缺一不可的, 如果否定其中的一点, 就会被定为异端, 而且在这其中添加的或减少的也会被定为异端. 你所以被定成异端, 因为你往其中加进了违背真理的东西, 你的异端在: 你认为没有约翰转嫁人的罪, 主耶稣就没法完成人类的救赎, 约翰是人类得救赎的桥梁. 你就是错在了, 在主耶稣的救赎上加入了施洗约翰.

我讲完这些也不想再多讲了, 因为讲再多, 你也听不进去 ,希望你能好知为之, 多向耶稣要怜悯吧!

baptism

律法是将来美事的影儿，旧约的献祭就是将来主耶稣献上自已，为世人赎罪这件美事的影子。所以，这两者必须完全一致，形式上可能不同，但意义必须完全相同。主耶稣一次性献上自已，就成就了旧约所有的献祭。所以，百姓不再需要反复地为自已的罪献祭了，只要接受耶稣所成就的就可以了。这就是希伯来书告诉我们的重要信息，并不是否认旧约献祭的重要性，也不是说耶稣不需要完成献祭的几个主要的过程。献祭的条例是神重要的道，而耶稣是道成肉身的神，他就是那道，所以他必须忠实地履行此道。
耶稣本来就是神，他成了肉身也已经是个事实，不是像楼上所说的那样是一个需要完成的过程。他需要完成的是神在旧约所定的所有献祭的道：就是他要接受百姓按手，转嫁百姓的罪，然后为这些罪被钉十字架，最后从死复活将救恩赐给百姓。我们在耶稣所完成的献祭的道上去掉旧约百姓按手在祭物上，将自已的罪转嫁到祭物头上这关键的一步是不明智的。
耶稣是逾越节被杀的羔羊，只有受过割礼的人才能吃逾越节的羔羊。在新约神不要求我们行割礼，但要求我们必须受灵里的割礼。当我们相信耶稣受洗转嫁了我们的罪，而接受洗礼时，就相当于我们在灵里受了割礼，这样才能有份于神的救恩。旧约的割礼和新约的洗礼是相对应的，都是神百姓的记号。在旧约神通过割礼和逾越节羔羊的血救百姓脱离仇敌的手。
耶稣是羊栏的门，只有从这个门进入羊栏的才是主的羊。那这个门有什么标志能让我们准确找到呢？在旧约时代，会幕是百姓朝见神的地方，只有神的百姓才能进入。所以，会幕也可以代表主的羊栏，而会幕的门就是指主耶稣，会幕的门帘是用蓝色线、紫色线、朱红色和细纺的亚麻纱四种材料做成的，神用这四种材料做门帘不是为了好看，而是要给我们传达以下重要信息，让我们能找到这门：一、蓝色线象征水，代表耶稣为我们受洗转嫁了我们的罪；二、朱红色线指耶稣为我们钉十字架；三、紫色是古代君王的专用颜色，所以神这里用紫色线表示耶稣是万王之王，是全能的神。也可以代表圣灵；四、细纺的亚麻纱是门帘的基础材，这里象征神的话是我们信仰的基础。所以，若我们否认耶稣的受洗，就相当于我们将只有朱红色线或紫色线的门指给人看，让人找错羊栏的门，其结果是要将人引到灭亡的地方。
水与血是可以相通的，耶稣参加迦拿的婚宴时带来了两件礼物：将水变成酒（酒象征血）表示我们将来可以借着这两件礼物参加羔羊的婚宴。所以，当我们说耶稣是用“水”和“血”拯救我们时，大家不要轻易否认。我还是坚持认为大家还需继续思考有关“水”的真理，因为圣经有关这方面的教导太多了。
神常用比喻向我们说话，以上的解释大家不要以为稀奇。