[原创]作为基督徒，请公正的对待我们的民族文化和你周围的无神论者

无中生有

我们中国人拜天、祭地、爱国、孝亲、敬师，即所谓天地国亲师也！

这几种情感和所谓的拜偶像毫无关系。

很多孝子节妇在悲痛的时候无不呼天喊地，我觉得这个与基督在十字架上喊：上帝呀，你为什么离弃我，没多大不同，彼此的情感和信仰体验是很相似的。

那些纠缠于繁文缛节的基督徒，小鼻子小眼，对信仰的体验简直没有，他们的所谓敬

拜和那些香客烧香拜佛毫无区别，那才是所谓的拜偶像。

历史中那些曾经处在绝望中的孝子节妇们对于天的感情，才是真正的信仰。

没有经历过撕裂，没有经历过绝望，不会有真信仰！

我强烈的摒弃那些廉价的信仰！

信仰不是敬拜！

[此贴子已经被作者于2006-2-21 18:34:15编辑过]

无中生有

eleazar妹妹，
耶稣说那些话是没错的，只说我觉得你对这些经文的理解过于拘谨。

“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。”

这句话并没有说，我不应该爱我的父母，而是不应该“过”。

我们中国人对天地国亲师这些东西主要是一种情感体验，我应该爱我的国家，孝敬我的父母，尊重老师！爱我们的文化，这有错吗？我不应该因为是基督徒就应该对这些东西视而不见吧！ 恰恰因为我是基督徒，我才了解到对这些东西所倾注的情感的界限，就是这些东西他是属于尘世的东西。但是，对这些尘世的东西的情感也有很多宝贵的成分，这点宝贵的成分也要意识到。

其次，我认为重要的一点，就是要在我们的文化里，我们周围的人身上，发掘

基督的精神，我们的文化是非基督教的文化，基督在我们的文化里是匿名的出

现，我说过很多次了，位格的救主只有一个，但基督精神很多！

当你一旦发现基督匿名的出现时，你会发现主一直在，你会发现在如此非基督

的甚至反基督的文化里，主也在场，主也在施行救赎

你心里便会有更多喜乐！你的认识反而深了一步。

你的信心更加坚定了！

[此贴子已经被作者于2006-2-21 21:00:50编辑过]

情系彩虹

楼主能回答这几个问题吗？

1.神是一个“普遍”，还是一个“个体”？
2.“复活”的意义是什么?
3.“人之义”和“神之义”有没有区别？
4.“人的国度”和“神的国度”是截然不同的还是可以重合的？

sunbingfa

中国传统文化中有关对于天的敬虔应该说是好的，只要不是拜偶像。只要我们敬畏的是自有永有，造天地人的那一位，无论是古人今人，都应该说是好的。
但是这里就存在一个只有靠圣经，信基督才能达到的问题了，那就是有限的人永远无法通过自己的努力认识到无限的神，更不用说与神沟通了。耶稣基督对我们的救赎是无限的神找我们有限的人，我们要做的就是信。我记得有一副名画，大意是耶稣的救赎，画里耶稣拿着火把在一扇没有门把手的门口，有人以为画家忘了那个门把手，画家告诉他，因为这一扇门上帝不会强迫我们打开，只由我们自己打开。当听到福音时，若是真正敬畏神的，谁会不信耶稣呢？福音书里钉死耶稣的祭司长他们难道不熟旧约律法？粗看起来他们似乎也敬天，孝敬父母，做得不错，但是他们因着嫉妒，因着心里的阴暗钉死了耶稣——他们找到神了吗？没有。那么依靠中华民族的敬天感情可以找到神吗？也不行。因为耶稣说“若不籍着我，没有人能到父那里去”。中华民族的传统有好的，但是没有福音都是难以升华的。

耶稣的喊叫决不是出自肉体的痛苦，和人的呼天喊地完全不同，我觉得楼主还是要摆正人和神之间本质区别，也是人和耶稣之间的本质区别。人的义，即便是埋葬父母这样在我们看起来最大的孝敬，若与神的义相比，就毫无价值了，不是说不要孝敬父母，而是孝敬是在爱神之后的，一个尽力爱神的人，即便不去埋葬他的父亲，他仍然是个义人。

话说回来，我们基督徒也应该注意不要论断人，保罗蒙召之前不还是迫害教会的人吗？尽力去传福音。
我们很多基督徒的行为（包括我）做不到荣耀神的程度，甚至不如某些不信主的人，这是我们眼中的梁。
对于别的宗教，在我看来其他宗教（不拜偶像的）与通常文化中寻求神的行为并无二致，但是他们做不到，因为除了耶稣别无拯救，至于拜偶像的，除了传福音，我们只能为他们祷告了。
教会有它的功用，也有它的缺陷，这难以避免，但是关键是每一个人不要偏离神，时刻让神主宰我们的生活，这比争论许多问题重要的多。

mjumju

楼主，把基督教和中国文化对立起来的，是你的主帖，不是别人，甚至你还称儒家是儒教，故意让儒家和基督教对立起来，实事上很多儒家也是基督徒，你去看看林语堂先生的《信仰之旅》，林语堂和他父亲都是基督徒，但也是儒家。不明白你为什么称儒家是儒教

[此贴子已经被作者于2006-2-21 21:14:36编辑过]

无中生有

以下是引用情系彩虹在2006-2-21 21:01:00的发言：
楼主能回答这几个问题吗？

1.神是一个“普遍”，还是一个“个体”？
2.“复活”的意义是什么?
3.“人之义”和“神之义”有没有区别？
4.“人的国度”和“神的国度”是截然不同的还是可以重合的？

普遍如何理解，个体如何理解，哲学家和某些神学家曾经把上帝哲学化，也就是用一些个抽象的概念来解释上帝。可是帕斯卡说：上帝是以撒的上帝、是雅各的上帝，是亚伯

拉罕的上帝，是耶稣基督的上帝，不是哲学家的上帝。所以，我并不用这些所谓的抽象的概念来理解上帝。就让这些抽象的名词滚蛋吧！抽象化，概念化，形而上学化毫无意义。

复活标志着什么，标志着对于死亡的胜利，标志着永生。从而理解这一世界不是最后的关系，各种关系不会永远存在，一切现存者------包括政治及宗教的结构和森严的结构都带有暂时的性质；对于我而言，在我的生活中和在他人的生活中，就可能不断的产生新的意义。只有通过上帝本身的辉煌壮丽，个体和人类社会才将得到真正的完满地实现，过去的被阴影笼罩的创造才将得到解放和颂扬。张志新和林昭等i先烈她们就会得到真正的安慰，
我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” （启。21.1-4）

人得义怎么能等同于神的义，神的义，神的爱是绝对的，无条件地，一个人如何称之为义人，他都是有罪的！但是，不能因此说，人的义就没有价值，不能说，先烈们的鲜血就白流了。我依然相信，不管先烈们是不是基督徒，当他们像基督那样受难时，基督匿名的在场，而先烈们获得了救赎！他们最终获得安慰，上帝会擦去他们一切的眼泪。

无中生有

以下是引用mjumju在2006-2-21 21:13:00的发言：

楼主，把基督教和中国文化对立起来的，是你的主帖，不是别人，甚至你还称儒家是儒教，故意让儒家和基督教对立起来，实事上很多儒家也是基督徒，你去看看林语堂先生的《信仰之旅》，林语堂和他父亲都是基督徒，但也是儒家。不明白你为什么称儒家是儒教

没有呀，我没称呼儒学为儒教呀？

无中生有

除基督外别无拯救，

但分别在于：

1。有时，基督显名的在场。

2。有时，基督匿名的在场！