推荐《圣灵的工作》

过

4、圣灵建立圣教会

当五旬节的时候，圣灵降临，借着使徒们讲道，使三千、五千人悔改蒙恩得救（徒2：41-42，4：32，5：11、14），将这些人合在一起成为神所召出来的教会。以后又差遣工人出去，传扬福音，引人归主，使教会兴旺发展，在各处被建立起来（徒8：5、25，11：19-26，13：2、4，15：14；林前12：12-13）。可以说，是从耶路撒冷、犹太全地，撒玛利亚，直至地极为主作见证，也建立了教会（徒1：8）。不仅外面建立了有形的教会，也借所设立的工人、使徒、先知、传福音的、牧师和教师来建立基督的身体（弗4：11-12）和属灵的宫殿（弗2：18、20-21；彼前2：5）。没有圣灵，就没有真的教会。只有外面的形式，而没有圣灵在里面居住，就不是神的殿，终究要被拆毁。旧约的会幕建立起来的时候，有神的荣光充满（出40：34）；所罗门建造的圣殿完成时也是如此（王上8：16）。

圣灵从起初对教会一直加以引导管理（徒8：26、28，15：28，16：6-7；启2：1、7）。设立长老和执事，必须是出于被圣灵充满的人（徒6：3，20：28）。作新约的执事，必须凭着圣灵（林后3：6）。没有圣灵的传道人、长老、执事，犹如没有受膏就作祭司（出29：7、21），是神所不许可的。今天在教会中的凡人俗手太多了，教会的工作也只是凭着人的意见，用世俗的方法去作，将教会当作一个属世的机构、团体一样。圣灵在其中没有地位，不能运行，所以没有见证和能力，没有将神的殿分别为圣，没有神的荣光充满在其中，这不能算是神的家和属灵的教会。没有圣灵也不能有真正的合一，因为没有合一的基础和内容。身体只有一个，圣灵只有一个，只有一个指望，一主、一信、一洗、一神，这才是教会的基础和合一的根据（弗4：3-6）。这七样是一样也不能缺少的。在这七样合一的条件之外，有所加添，就形成宗派，是分裂基督的身体，是分门结党的行为，必须弃绝（多3：10）。因为圣灵只尊重基督，以他为教会之首。高举任何人，任何事都不对；属乎哪一派，哪一种道理也不对。神的儿女分门别类，都是神所不喜悦的。

为着聚会的方便和工作的不同，可以有不同地方的教会，不同工作的团体。但这不是一成不变的，也不能有闭关性，排他性。总之教会必须以基督为元首，以圣灵为范围，以圣经为依据。圣灵范围是指一切都在圣灵里。在圣灵里交通，在圣灵里行动（腓2：1，林后13：14）。受圣灵管治，被圣灵充满，有圣灵的能力。今天的教会不是缺少属人的方法和力量，乃是需要圣灵的浇灌和效果，使旷野变为肥田，肥田看如树林（赛32：15）。只有当圣灵大作工时，教会才有大改变。让我们为此恳切祈求，求神降下大雨，使教会大得复兴，显出基督的荣耀与能力，胜过撒但和阴府的权势，使教会立在坚固的盘石上（太16：18；徒4：10，5：10，8：7），并大大兴旺发展（徒6：7，9：31，11：21，12：24）。

（本节无思考题）

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5、圣灵使人认识罪

“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16：7-8）。

世人犯罪堕落之后，神并没有丢弃，而是要施行拯救，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。这实在是神极大的爱，和奇妙的救恩（约3：16，约壹4：9）。神又将圣灵赐下来，就是要叫世人明白他奇妙的大爱，得着救赎的恩典。圣灵将神的爱浇灌在人的心里，就是叫人知道基督为罪人死，为仇敌死，他的爱就在此显明了（罗5：5-10）。这奇妙伟大的福音就是借着圣灵来传的（彼前1：12）。用神的大爱来感化世人刚硬的心（林后5：18-21，6：6）。

圣灵再进一步的工作，就是叫人知罪而悔改。罪是一个很可怕的东西，是魔鬼的作为，已经迷惑到一个很深的程度（约壹1：8；来3：12）。似乎罪中有快乐，罪对人有好处（来11：25，创3：6）。但圣灵叫人知道罪是亏缺神的荣耀，罪的工价乃是死（罗3：23，6：23）。罪真是恶极了（罗10：11、13）。人能认识罪，只能是圣灵的工作。当圣灵光照的时候，才能叫人看见罪的真正面目和可怕形象，看到罪的审判和最终的刑罚。当圣灵感动的时候，人才会知罪、认罪、悔罪、恨罪。在五旬节彼得讲道时指出，以色列人杀了神的儿子耶稣基督，那些人受圣灵的感动，觉得扎心]（徒2：37）。这就是主耶稣所说，保惠师“圣灵来了，就要叫人为罪、为义、为审判自己责备自己”（约16：8-11）。

为罪自责，是使人得救恩的开始。人必须承认自己是个罪人，应当沉沦灭亡，才需要一位救主。对于罪没有深刻觉悟的人，没有真正信仰的基础。为着其他目的来到基督面前只能是暂时的、外面的，好象那些只为病得医治或吃饼得饱的人一样（约5：14-16，6：26-27）。可是，当圣灵叫人看到自己罪的时候，他是怎样得罪神，将要永远沉沦，就不能不认罪求赦免了。人一切的罪，耶稣都在十字架上担当了，信耶稣就能得到赦免了。若不信耶稣，就再没有别的救法了。以往拒绝、毁谤、反对、不信耶稣是最大的罪，在圣灵的感动下人不能不为此自责。

为义自责，是因为人自己没有义，只有主耶稣是义者，他流血救赎才能使人称义（罗3：20、24）。因从死里复活而证实了，升天往父那里去，表明为神所悦纳。但人却不再看见他，人竟杀了那圣洁公义者，那就是生命的主（徒3：14-15；雅5：6）。如今主耶稣离开世界进入荣耀里。人该是何等的懊悔、羞愧、自恨。看不见他，又该是何等的空白、损失、痛苦，岂能不深深地自责呢？

为审判自责，是因这世界的王撒但受了审判。世人原来顺服它，作它的奴仆和俘虏，随从它犯罪。现在这世界的王受了审判，要被赶出去（约12：31）。随从它的人也要被定罪受永刑（太25：41、46），这是何等可怕的事。以往竟认贼作父，以敌为友，竟随从它背叛神，该是何等的罪，岂能不为此自责？

我们能认识我们是一个罪人，不是靠我们自己的反省、自觉，人只会看到自己的长处，自己的优点，即使别人指出了自己的错误，还会遮遮盖盖不愿承认。惟有圣灵来了，光照我们，才会看见自己是一个污秽不洁的人。这就是圣灵的感动，叫我们对罪的标准改变了，使以前看不到的罪，在圣灵的光照下，也看得清清楚楚。

“因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）。基督耶稣钉十字架，流出了宝血救赎世人，使凡信他的都蒙赦罪。凡信了耶稣的人，圣灵就进入他的心中，宣告说：你已经信了耶稣，就不再受罪恶的辖制和捆绑，可以自由了。

人信主之后，圣灵仍然感动叫人为罪自责，我们仍要极为重视，因为圣灵住在我们心里。所以说，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切的事，没有不知道的。我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了”（约壹3：20-21）。心中责备是将来受审判的预告（约壹4：17-18）。所以，一有责备就当向神认罪悔改，求神赦免、洗净。（约壹1：9）

所以听见主真理的道，就是那叫人得救的福音，并且相信和接受了主的救恩，就受了所应许的圣灵为印记，而且是我们在神面前得基业的凭据（弗1：13-14）。从此神的灵就住在我们里头，我们就成了神的殿（林前3：16），并将永远与我们同在（约14：16-17），这是千真万确的客观事实。

基督徒的生活是在圣灵里的生活，若没有神的灵施恩动工，没有人能成为基督徒，更不用说能长大成为成熟的基督徒。我们以基督徒的身份所拥有的一切，都是蒙圣灵的恩赐。每一位信徒自基督徒生命开始的那一刻，便经历到圣灵。因为基督徒的生命是从重生入门，而这种重生是从圣灵而生的（约3：3-8）。

究竟是神先收纳我们成为神的儿子，然后才赐给我们圣灵；还是他先赐给我们圣灵，然后我们才成为他的儿子？答案是：保罗都说过，“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心”（加4：6）。“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心”（罗8：14-15）。不论从哪一个角度看，其结果都相同。凡是有神灵的人，都是神的儿子；凡是神的儿子都有神的灵。

“一个人重生之时，圣灵立刻将新生命注入他的灵魂中（不过在此之前，可能经过许多个月的准备）；但是他制造成熟的基督徒品格，却需要时间，很长的一段时间”（斯托得牧师）。

（本节未完）

过

悔改的经验从始至终都是圣灵的工作。圣灵其中的一个称号是“施恩的圣灵”（来10：29），圣灵象父和子一样，以毫无保留的怜悯，渴望为罪人带来救恩。如果没有他恩惠的影响，没有人能到基督那里去。

“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”（多3：5

“每一个良知的刺痛和罪的痛苦，每一种疏离的感觉与渴求和好，以及每一种对将要来临的审判的忧虑性恐惧都由他触动。跟着，他打开我们的心眼让我们看见耶稣的真理、荣耀和救赎的能力。诚然在这世代中他最具特性的工作是为耶稣基督作见证（约15：26）。真的，我们也同样被称为他的见证，但我们的见证往往是次要的。圣灵是首要的见证，而如果缺乏他的见证，我们的见证就会变成徒劳无功。在显露出我们的罪和我们的救主之后，圣灵感动我们去悔改和相信，以致去经历新生。因为重生就是要‘从灵生’的（约3：6-8）。是他将生命给予那些曾经死在罪恶过犯之中的人（弗2：1-5）。尼西亚信经称他为‘赐生命的根源’是不错的”。（斯托得博士）

重生，是圣灵在人的里面的一个极重要的工作。主耶稣说：“人若不重生就不能见神的国。”又说：“人若不是从水和圣灵的就不能进神的国。”（约3：3、5）。水，被认为是指受洗说的。但更多的人认为，是指道说的。即特指福音的真道（雅1：18；彼前1：23；林前4：15）。圣灵因人真的相信了耶稣是基督，是神的儿子，是从死里复活的，而使人得重生（彼前1：3；约壹5：1；约1：12-13）。这一次的生是从圣灵生的。从灵生的就是灵，虽然重生的经过不是很显著和清楚，但却是很真实的（约3：6-7）。

首先是将人沉睡、黑暗、死寂的灵，醒起来，亮起来，活起来（箴20：27；弗2：1）。使人有一个新的灵，这是里面的人。并赐给人一个新心，归向神。圣灵来住在人的里面（结36：26-27），使人有新生命，即永远的生命（约3：16，10：28；约壹1：2，5：11-13）。这也叫作从神生的，成为神的儿女（约壹5：1，约1：12-13），和基督一同作神的后嗣（罗8：17；加4：7）。这样重生使人得到神的性情（彼后1：3-4），与原来从亚当来的败坏天性完全不同，完全相反。因此重生使人的里面有一个极大的改变，不会和重生之前是一样的，应当有具体的表现、凭据和见证。

第一、呼叫阿爸、父。（罗8：15，16）重生的人，作了神的儿女，有圣灵和我们的灵同作见证。我们既受了儿子的灵，就必呼叫阿爸、父（罗8：15-16；加4：6）。这是很自然的发自内心的呼声。神不再是一位不可知的、遥远的、没有关系的、不敢亲近的，乃是自己的父亲了，可以向父呼叫祈求和亲近。如果信徒不肯或不敢向神祷告、呼叫神为阿爸父、表明还没有神儿子的灵和生命。

第二，爱慕灵奶。（彼前2：2）一个才生的婴孩，别的都不懂得，不会做，但爱吃奶。照样，一个刚重生的属灵婴孩，也必定爱慕灵奶。一个不肯读经，不爱听道，对属灵的事毫无兴趣的人，很难证明是一个已经重生的人。

第三、行出公义。（约壹2：29）神的儿女必有神的性情。神是公义的，神所生的，也必行公义。如果一个重生的信徒，对于公义没有感觉，毫无义行，仍然自私自利，行事为人不正直，不诚实，无仁慈，无信实，则不是一个重生的人所有的表现。

第四、不肯犯罪。（约壹3：9）犯罪的是属魔鬼的，凡从神生的就不犯罪，因为神的道（或作“种”）在他心里。虽然他外面的肉体还有犯罪的倾向，但里面的人却喜欢神的律（罗8：22）。恨恶罪恶，与罪相争。所以凡习惯犯罪的，故意犯罪的，显明不是神的儿女（约壹5：18）。

第五、满有爱心。（约壹4：7）爱是从神来的，凡有爱心的都是由神而生。重生的人必爱神和爱弟兄（约壹4：21，5：1），没有爱心的就不是神的儿女。

第六、必有信心。（约壹5：4）从神生的能胜过世界，这是因为有信心的缘故。完全没有信心的人，决不是神的儿女。

第七、大有盼望。（彼前1：3-4）重生的人一定有活泼属天的盼望。对于那真正永远的家和不朽的基业、毫无羡慕和盼望，表明根本没有重生（西3：1；腓3：20；来11：16）。

重生是一个起点，还要吃灵粮，走灵程、有灵交，经灵战、得灵恩、享灵福，这是真正的生命，应当持定。

思考题

1、我们怎么知道我们是一个罪人？

2、我们怎么知道自己是一个重生了的人？

过

6、圣灵使人有得救的确据

我们的身体是圣灵的殿，圣灵会住在得了重生的基督徒心里。圣灵住在我们的心里是神的“印记”，来证明我们是属于他的（林后1：22；弗1：13，4：30）。相反地，人若没有基督的灵，就不是属基督的（罗8：9）。圣灵不单是我们现在权益的印记和见证，他也是我们将来承受产业的保证（林后1：22；弗1：14）。

“‘保证’的希腊文是arrabon，它现代的相似希腊文是作为订婚戒指这种结婚标记之用。然而在第一世纪的希腊文中，它常是用作商业上的订金或存款，这就好象神，将圣灵赐给我们，就已经将我们救恩的首期交付我们，保证我们在日期满足的时候就能完全得着。这三幅图画——印记（要求拥有权）、见证（给予内在信心）和保证（最后产业继承的标志）——都说明圣灵工作的各个方面能够带来确据给神的子民。”（斯托得博士）

思考题

如何理解圣灵是我们得救的确据？

过

7、圣灵使人认识真理

主耶稣说“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理……他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们“（约16：13-14）。这一点已经首先应验在使徒们身上。五旬节圣灵降临之后，彼得及其他使徒就经验了这话的实在。以后在使徒行传内，一再记载他们被圣灵充满，放胆讲论神的道。保罗也告诉我们：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他”（弗1：17）。

主耶稣最喜欢用来称呼圣灵的其中一个称号是“真理的圣灵”（约14：17，15：26，16：13）。因此很明显的，圣灵是相信、喜爱、维护和教导真理的。如果圣灵是圣经的作者，他同时也是圣经的解释者。斯托得博士说：“我们需要谦卑地呼求圣灵来启迪我们。否则，我们的读经就会沦为无意义的例行公事。我从自己的经验中，便知道这个问题。我从小就被教导每天读圣经，但发觉到这是一件沉闷和麻烦的责任。然而，但我向基督打开心门之后，圣经对于我立时就象一本新书一样。”

圣灵开通我们的心窍，除去我们的蒙蔽（路24：45；林后3：14-17，3：3-4）。光照我们的心思，解释属灵的奥秘，使真理发出光来（弗1：17-18；林前2：13-15；诗119、105、130）。人无论多么聪明，没有圣灵的帮助是不会明白圣经，也不能解释圣经的。下功夫研究圣经，只能弄通它的字句，却不晓得它的精意（林后3：6）。多少错误、谬解、异端，都是因为没有圣灵，而是人头脑的产物。

圣灵的启示。在圣灵显著的运行和工作中，启示也是一个重要的方面，因为有许多灵界的事和神的奥秘，以及未来的事都是人所无法知道的。所以需要圣灵的启示，好象将幕拉开，使人看到背后的事情一样。旧约的先知是得到神启示的人，能预言到将来的事，传讲神的救恩和基督的来临（彼前1：10-12）。西面得到圣灵的启示知道自己未死前，必看见神所立的基督（路2：26）。新约的使徒和先知都是得到特别启示才能知道福音的奥秘和神的永远计划（弗3：3-11）。这些事无人能知道，只有圣灵能显明，因为圣灵能参透万事，就是神深奥的事也参透了（林前2：7-12）。

保罗说，他所传的福音是从耶稣基督启示来的，不是从人领受或教导的。最大和最中心的启示就是启示神的儿子耶稣基督。保罗深深的得到了，领会了，认识了（加1：11-12、15）。所以，他所传的是有权威和把握的，如果有人传的与他所传的不同，就要受到咒诅（加1：8-9）。保罗曾被提到三层天上去得到启示（林后12：1-4、7）。他有重大的行动，也是要受到启示的（加2：2）。不但保罗讲道时有启示，其他圣徒也可以得到圣灵的启示（林前14：6、26、30）。我们都可以求神将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道他（弗1：17）。不过我们一般信徒所得的启示不能越过基督和信徒的教训和圣经所记载的（约贰9；彼后2：2；犹3、17；林前4：6）。因为《启示录》是耶稣基督的最后启示，并警告说不可再加添或删减（启1：1，22：18-19）。

旧约时曾有些假先知自称得了神的默示，其实不是出于神（耶5：31，14：14，23：25-26，27：10）。新约也有假使徒，假先知、假师傅（太7：14，24：11；林后11：13；启2：2；约壹4：1；彼后2：1），起来迷惑人，我们决不可轻信他们，他们虽能行神迹奇事，也不足为凭（申13：1-3；太24：24）。

有人自称先知，得到了启示，常是异端错谬的根源。可能是他们自己也受了欺骗，也可能是他们故意欺骗人。他们创立新宗派，发明新教义，也有不少人跟从。但教义不合圣经，行为羞辱主名，凭着他们的果子，就可以认出他们来（太7：20）。教会中不应该有人代替神，神对个人的旨意，可以提出劝勉或指明有何事发生，但不能勉强人听从。各人须直接接受神的旨意，自己作出决定（罗14：6；林前16：13）。有的人喜欢作别人的先知，随便指示别人当作的是什么，这是不对的。我们要凡事察验，他的启示是不是来自于圣灵？因为从最小的至最大的都必认识神（来8：10-11；约17：3）。

圣灵的启示并不是常有的，每一次的启示都关系重大。如果非常清楚是出于神，那么内容必须完全合乎圣经真理。在得到启示之后，可能要受到撒但的攻击，象保罗似的，有一根刺加在他的肉体上，免得过于自高（林后12：1、7-8）。人愿意得到启示，却不愿意有一根刺。但这是一种属灵的平衡，必须有所了解和认识。为了得着启示，有时须要付出代价，就如但以理为明白异象，曾祷告、禁食、悲伤受苦（但1：8，2：18，7：15-16、8：15、17、27，9：3、20-21，10：2、16-17）。约翰也曾被放逐在拔摩海岛上，在孤单、受难的时候，看见天开了，他得着了有关末后主再来的启示（启1：1、9）。

圣灵最中心和最后的启示，都是主耶稣基督，叫我们将万事看作有损的，唯独以认识耶稣基督为至宝（腓3：8）。别的异象都消失了，一幕一幕地都过去了。惟有剩下主在眼前，真是在天除他以外，还有谁呢？在地除他以外，我们也没有所爱慕的（诗13：25）。

（本节无思考题）

永爱我天父

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[此贴子已经被作者于2005-9-16 23:24:54编辑过]

过

8、圣灵帮助众信徒

“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”（弗3：16）。主耶稣将离世时，应许门徒说，他去为要差保惠师来，叫他永远与你们同在，也要在信徒里面（约14：16-17）。“保惠师”原文有在旁相助的意思，这将圣灵来的使命和目的说得很清楚，他要在我们旁边和在我们里面随时帮助我们。我们也真需要这样一位保惠师的帮助。因为我们是软弱的、愚昧的，一无所有的。没有圣灵的帮助，我们无路可走，无力得胜，无事能成，只有两条发酸的腿，两只下垂的手（来12：12）；也只能象压伤的芦苇，将残的灯火一样（太12：21），属灵的光景还不如老底嘉的教会。

然而，我们不必如此困苦、贫穷、可怜、瞎眼、赤身（启3：17），因为我们有一位慈爱、大能、随时的帮助者。

不但我们里面属灵的事需要圣灵的帮助、赐力量（弗3：16）；我们外面的生活、道路、工作都需要圣灵的帮助（腓1：19；赛63：14；亚4：6）。以斯拉和尼希米多次提到神施恩的手帮助他们（拉7：6、9，8：18；尼2：5、18）。圣灵就是神施恩的手，作我们随时的帮助（诗46：1；来4：16）。因为《以西结书》上讲的神的灵，原文作“手”（结1：3）。但愿神大能的手，也是慈爱的手不住地与我们同在，帮助我们，扶持我们，拯救我们（申33：3；书4：24；撒下24：14；诗31：15，80：17；约10：28-29）。让我们服在他大能的手下（彼前5：6），因为他的手能帮助我们，也能拆毁，惩治我们（诗119：173，32：4）。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下16：9）。

（本节无思考题）

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9、圣灵使圣徒相交

“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：3）。《使徒信经》中说：“我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通”，因为圣灵是教会的创造者。教会从本质上说，是圣灵的团契，因为我们在他里面共同参与而使我们连为一体。如果他住在你和我里面，他就临在我们中间使我们成为一体。我们彼此也许从未见过面或甚至听过对方，但圣灵已经将我们连在一起。“身体只有一个，圣灵只有一个”（弗4：4）。也可以这样说：“身体只有一个，因为圣灵只有一位”。所以教会是分不开的，也是不能分开的，因为有一位圣灵住在教会里面。

为此，斯托得牧师做了一个非常贴切的比喻，他说：“海港里的码头可能分为几个部分，以致船可以分开泊岸，但码头之下流着的是同样的海水和海浪。我们人为的宗派同样在外表和可见之处分开我们，但在内里和隐藏之处圣灵的潮水将我们联系着。……同时，我们不能为我们的确信寻求避难所，并以教会的‘独一、神圣、大公和使徒的’作为借口去默默接受她的分裂、不洁、宗派主义和呆滞状态。反之，我们的理想异象应该推动我们去寻求使其变成事实。在寻找时，我们应该同样记得‘我信圣徒相通’，就是使徒信经跟着所提到的。它的意思是教会在地上的战士和教会在天的得胜者，虽然他们不能彼此热烈地沟通，但他们仍然是由圣灵联结，特别是当我们的敬拜和他们的敬拜相遇时”。

（本节无思考题）

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10、圣灵赐事奉能力

“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心……”（帖前1：5）。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”(徒1：8)。

使徒保罗无疑是一位有学问、有能力、有极高修养的教会领袖；然而，他并没有靠自己的努力或才能来传福音及领人归主。他写给哥林多教会的书信中说：“我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢。我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2：3-5）。他向那些靠着军事武力和人的力量的罗马人说：“除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”（罗15：18）保罗被圣灵充满，活在圣灵里，并且依靠圣灵的能力，借着他施行神迹、传扬福音，使许多人归向基督，且大大地兴旺主工，在许多国家建立了教会。

彼得原本是个胆小、意志懦弱的人。原名的意思是“一根芦苇”，芦苇被风一吹就会前后摇摆，很不坚固。事实也证明了他名字的意思，在一个小使女面前竟然否认主名。但被圣灵充满以后，主耶稣的预言应验了，成为了盘石。他变得刚强、火热，放胆地传扬福音，直到他为基督倒钉十字架，舍了性命。

初代的基督徒们受到很多迫害并被禁止传福音。但圣经告诉我们，当他们聚在一起祷告时，“……他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（徒4：31）。

圣灵不但关注到去联系教会，他同样去“教化”或建立教会。为达到这个目的，他给予教会的信徒各种的恩赐。保罗就以基督的身体来说明教会的这一点：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样”（林前12：12）。同一种恩赐给予我们所有人并且带来教会合一；不同的恩赐分给我们各人，使教会多样化。无论我们有什么恩赐（暗指基督身体的每个成员最少有一种），我们一定不可以贬低我们的恩赐而妒忌别人的恩赐，也不要蔑视别人的恩赐而夸耀自己的恩赐（林前12：24-26）。如果我们充满基督的爱，相比之下其它的恩赐都变得微不足道了（林前13）

（本节无思考题）

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11、圣灵为圣徒代求

主耶稣升到天上，作我们的中保，为我们在天父面前天天祈求，圣灵在地上作我们的保惠师，圣灵如何帮助我们的软弱？他“替我们祷告”。做神儿女最大的福份是可以向他祷告，祷告可以解决我们一切的困难。

但很多时候，我们不晓得向神怎样祷告，不知道如何把我们内心中的需要表达出来。而圣灵就特别帮助我们这方面的软弱，用说不出来的叹息替我们祷告。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴查人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”（罗8：26-27）。

一切的软弱都不要紧，只要我们在祷告上不软弱。因为祷告就能解决一切问题，解决一切情况，达到追求目的，成就心愿盼望。基督徒一个最大的权利就是祷告，前后左右、四面八方的路都给阻塞了，但有一条路永远不会阻塞的，那就是通天的路。然而在这非常重要的事上，我们也是软弱的，我们容易疲乏困倦，我们容易灰心失望（太26：40、43、45；路18：1）。而且我们也容易照自己的意思妄求、强求。这不能得到应允，就是得着，也对我们无益（雅4：2-3；诗106：15）。只有倚靠圣灵帮助我们祷告，才合乎神的旨意，必定得以成就（约壹5：14）。所以，圣经教导我们要在圣灵里祷告，要靠着圣灵多方的祷告祈求（犹20；弗6：18）这样的祷告才是真诚深入，有果效的祷告，如同深渊与深渊响应（诗42：7）。

（本节无思考题）