每日与主同行

愤怒的刺猬

第50周第3天

真的信心（ 雅一至五章）

 

 

雅各书乃主基督肉身的弟弟雅各所写。在教会受到逼迫，门徒都分散各处时，他仍坚守岗位，留于耶路撒冷。当他知道一些信徒以为信心就是“只要信，做什么都可以”的时候，他写了这书纠正那些错误观念，阐明了什么才算是真的信心。首先，他说明了真的信心可以叫我们在苦难中仍可有满足的喜乐。其实为主殉道的作者雅各就是一活生生的例子。为何真信可叫我们享苦中之乐？因真信者认定苦难可叫我们更成全、完备，更成熟；真信者必晓得从神领受的真智慧；真信者会认定什么是短暂、可失的，失了也不会觉得可惜、难过；真信者认定苦难是神试炼我们的机会。其次，雅各说明真信乃是用行为表达出来的，真信者在实际生活中照顾孩儿寡妇，而且不沾染世俗（一章）。真信者不会用世俗眼光看贫、富，偏心待人，乃是用实际行动照顾有缺乏者，因为没有行为之信心是死的。他又以亚伯拉罕的信心，献以撒之行为为佐证说明（二章）。真的信也要表达在对舌头之控制上。真信者不会用舌头去拆毁人、咒诅、论断人，乃用舌头去建立人，处处以行动显出他活在真道中（三章）。真信同时亦表现于我们对世界和魔鬼的态度上，真信者绝不向世俗主义妥协，不让私欲控制自己，且顺服神，抵挡魔鬼，对弟兄则不会论断。真信者是凡事交托主的（四章）。真正的信也表达在一个人的价值观上。真信者不会将属世钱财视作人生焦点、生命的倚靠，反会忍耐等候永恒的主，立志得那不能朽坏的。真信表达在我们的诚实上，真正的信，也表达在一个人对祷告之信心上，真信可让人经历医治与神迹，且关心信心软弱、跌倒者，努力将他们寻回。

 

第一章	第二章	第三章	第四章	第五章
真信与试炼	真信与价值观	真信与舌头	真信与灵战	真信与祷告
以苦为乐	不重富轻贫	建立而非拆毁人	抗衡世俗与恶魔	经历神迹

 

雅各说，试炼能叫信徒成全、完备、毫无缺欠。“成全”（ perfect）就是每样品格都达到一百分（满分）的意思。“完备”（complete）则表示神不光要考验我们一个科目而已，乃是所有科目，要我们接受磨炼，以结出一切圣灵果子。在试炼中，若我们有此了解，深信我们决不会问：“为何是我？”乃问：“主要我学到什么功课？主要磨炼我那方面的品格？”然后欣然接受。

 

检讨一下自己的舌头吧！弟兄姊妹，你今天有用舌头论断、咒诅、拆毁人吗？有骂人吗？圣经说，咒诅人等于咒诅神！你应向那些人陪罪，立志改过！

 

 金句： 雅各书一章廿六至廿七节

《雅各书》 1：26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 
《雅各书》 1：27 在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。 

 

愤怒的刺猬

彼得前书

重点

信徒之救恩 Salvation

信徒之顺服 Submission

信徒之受苦 Suffering

引言 1章上

以基督的工作看基督徒的行事为人 1章下-5章上

结语 5章下

分段

问安：启语祝愿

颂赞：主题介绍

因救恩而有的生命

因救恩而有的长进

因救恩而有的地位

因榜样而有的生活

因榜样而有的顺服

因榜样而有的劝勉

因再来而作的吩咐

因再来而作的安慰

因再来而作的劝勉

最后嘱咐

最后问安

1 上

1 下

2 上

2下 - 3上

3下- 4上

4下

5 上

5 下

主题

信徒之信仰 （ Belief）

信徒之行为 （ Behaviour）

信徒之奋斗 （ Buffeting）

圣洁 （ Holiness）

和睦 （ Harmony）

谦卑 （ Humility）

地点

可能是罗马

时间

约主后  63-64年

愤怒的刺猬

第50周第4天

有意义之受苦 ( 彼前一至五章 )

 

本书写成的时间可能是在尼禄皇在位及开始逼迫基督徒的时候。这书信及彼得后书写成后不久，彼得在罗马为主殉道，传说他被倒钉十字架而死。书中主要焦点是门徒之苦难观。彼得认定，门徒为主受苦是有意义的。主要原因有三：

 

1.他们已经历过主完备之救恩，藉着神的大怜悯、主的复活重生了我们，又带给我们活泼的盼望，在天上有不朽坏之基业留给我们。试炼只不过是暂时的，经过试炼，我们的信心变得更炉火纯青，能产生喜乐，最终要得救。因此，门徒应在六方面彰显其因救恩而来之生活：

 

a.专心等候主再来；

b.追求圣洁，好象神一样；

c.存心敬畏及信靠主；

d.彼此切实相爱；

e.继续追求灵命的长进；

f.认定自己的身分，乃有君尊之祭司、被神拣选之族类、属神之子民，以致随时传主的福音。（一1至二10）

 

2.为主受苦是有意义的，因为主基督曾留下受苦之榜样给我们：

 

a.他的受苦与复活告诉我们今生只是过渡性的，我们只是寄居之客旅，毋须太执着地上一切。

b.主受苦时留下顺服的榜样，以致他的受苦使我得拯救得医治，所以，我们对君王、主人、妻子、丈夫等亦应学习顺服。

c.他的受苦留下如何爱仇敌、饶恕之榜样给我们，叫我们知道要彼此相爱、体恤、存怜悯谦卑的心，并能爱仇敌（二11至三12）。

3.门徒为主受苦有益，因主要带着荣耀再来：主基督受苦后复活前，曾到阴间传福音给狱中灵魂听，他复活升天后已在天堂，在神右边。因他要再来，所以我们不能为犯罪而受苦，反要警醒祷告、谨慎自守、切实相爱、互相款待、彼此服侍，甚至不惜受苦去跟从主。因主必再来，他是大牧长，所以作牧者的务要按他心意牧养群羊。因主要再来，我们无须忧虑，也要警醒谨守等候他。（三13至五14）

一  1至二10	二  11至三12	三  12至五14
经历完备救恩	有主完美受苦榜样	主要带着荣耀再来
主已拯救	主为我们受苦	主要再来

 

圣经将苦难最少分为下列三种：

 

1.为罪受苦，因自己过错、犯罪、言语之失等带来苦难：人经历的是神的管教。

2.天灾人祸、横祸、无辜者受苦：如约伯般，更新价值观、人生观能带给我们平静及积极方面之得益。（参伯一21、廿三10、四二5等）

3.为义受苦：主应许我们有冠冕荣耀等待我们，这是最有福的。

 

弟兄姊妹，你有受苦的经历吗？为了什么而受苦？是否为了跟从神？抑为了自我、因不顺服长辈、好管闲事、自私、自我、作恶、说谎、犯罪而受苦？若是后者，你要悔改，接受神管教（参五  5）。若是为跟从神而受苦，则感谢主，你预备将来领奖吧！

 

 金句： 彼得前书二章九节，三章二十至廿一节，五章七节

《彼得前书》 2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 

《彼得前书》 3：20 就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 
《彼得前书》 3：21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。
《彼得前书》 5：7 你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。 
 

愤怒的刺猬

彼得后书

重点

建立门徒品格 Cultivation 1章

责备假师傅 Condemnation 2章

确信主再来 Confidence 3章

引言

防备与长进

结语

分 段

启语问安

认 识 自 己 的 地 位

认 识 长 进 的 需 要

认 识 真 道 的 性 质

假 师 傅 的 教 导

真 使 徒 的 教 导

彼 得 的 教 导

最后劝勉祝颂

承受神的恩赐

承受神的应许

长进的劝勉

长进的效果

主基督的圣言

众先知的预言

他们的结局

他们的行为

主的日子

神的日子

引述自己

引述保罗

1上

1中

1下

2

3上

3中

3下

主题

序

在主恩和知识上长进

防备恶人错谬的诱惑

跋

圣洁 （ Holiness）

异端 （ Heresy）

盼望 （ Hope）

地点

可能是罗马

时间

约主后  64-66年

愤怒的刺猬

第50周第5天

教会内之仇敌 ( 彼后一至三章)

 

 

彼得前书主要是论及门徒应以什么态度面对教外之仇敌，后书则主要论及门徒应以什么态度去面对教内之仇敌──异端。虽然写书时彼得差不多已届受逼迫离世时间，但他仍念念不忘教会信仰之纯一，信徒信心之专一，与保罗的临别凯歌（提摩太后书）有异曲同工之妙。在这书信内，彼得首先劝勉信徒要在恩典及知识上一齐长进。他提及门徒属灵生命要成长的八方面包括：信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄、爱众人。明显，他是重理论也重实践之使徒。作者认为惟有这样的长进能叫我们结果子、坚定不移、永不失脚及进入神国。接着，作者强调信徒在知识上成长之内容，乃是主的圣言及旧约先知之预言（一章）。然后彼得随即转到另一主题：门徒要应付教内的仇敌到底是谁。这些教内仇敌包括假先知及假师傅：

 

1.他们的信仰：连买他们的主也不认。

2.他们的道德及行为：贪心、以谎言取利、邪淫、诱人犯罪。

3.他们的结局：速速灭亡。

 

作者用没有灵性的畜类去形容这些人，他们好白昼宴乐、取不义之价、满眼是淫色、习惯贪婪、是无水的井；他们晓得义路，但却背弃主命；应许人得自由，自己却是败坏的奴隶；他们要面对更重的惩罚（二章）。第二类教内的仇敌，是那些好讥诮者，用不信眼光讥诮主的再来，但门徒要谨记先知预言及主基督的话，不可动摇。作者解释主再来的日子延迟，只不过是宽容他们，给他们悔改机会而已。当主再来时，一切有形质的都要消灭溶化，惟独新天新地及神的义长存。故此，门徒必须以圣洁、盼望、殷勤等候主临，他又以保罗书信为例，劝勉门徒继续在恩典及知识上长进。

 

第一章	第二章	第三章
应付仇敌的基础	仇敌的种类	战胜仇敌的秘诀
在知识、行为上长进	假先知、假师傅	主必再来审判

 

你见过一些“传道人”用健康、财富作宣传，叫人信他们，又叫那些经过他们“代祷”、“教育”后发财，得到成就者去“献上感恩的祭”给他们吗？你见过这些人拥有豪华住宅、房车、享受高级食品、高级娱乐吗？你听过这些人的“丑闻”吗？你见到后，感到灰心吗？彼得说：“不必惊奇”。但我们更要长进，以晓得分辨假师傅，不受其影响。

 

圣经要你“加上”的东西，那些是你最缺乏的？你准备怎样补足？（参一  5-8）

 

 金句： 彼得后书三章九节

《彼得后书》 3：9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。  
 

愤怒的刺猬

第50周第6,7天

门徒与神之相交  ( 约壹一至五章)
 

 

 

世界人口愈多，人与人之间的疏离感愈大，忙碌、急功近利、大众传播、物质享受……将人际关系建立的时间吞噬了。“不能失败”、“报喜不报忧”之风气将人内心世界密密封闭了，带来的结果，是人压抑、否认自己的感受，当忍受不住的时候，精神病、各种病症、性情暴燥等如计时炸弹般爆炸。人需要相交，相交就是“共一的心、共一的灵、相通的感受”的意思，因惟有正常之相交，能使人活得喜乐与满足。约翰提到人与人相交之基础乃是藉人与神相交。我们能与神相交，因为神的儿子已道成肉身来世，是使徒从起初便传，是门徒听过、亲眼见到、亲手摸过的。跟着，约翰便逐一将与神相交之条件列出：

 

1.神就是光，所以与光明之子相交的条件，就是不活在黑暗中，乃活在真理之光中。有罪者必须坦承自己的罪，以致罪不能在我们身上作王（一5至二2）。与光明的神相交之凭据，是遵守主的道、爱弟兄、认清自己与神的关系、不贪爱世界，防备敌基督及勿忘主的教训。（二3-29）

 

2.神就是爱，与慈爱的神相交之条件，是要清楚认识到全因神的爱，我们才得称为神的儿女。要与慈爱的神相交，我们也必须离弃罪恶，活在圣洁中（三1-10）。与慈爱的神相交之凭据，是我们彼此相爱、遵守主命、识别邪灵、及向人彰显出神的爱（三11至四21）。

 

3.约翰最后说明，神就是生命，与永生之神相交的条件是必须要信、爱、行合一（五1-3）。我们与永生神相交之凭据，乃是我们有胜过世界之生命，不怀疑自己已有永生，一切照主旨意去求，不犯罪，远避偶像（五4-21）。

 

可见约翰壹书乃一“灵交手册”，它将与神相交之真理解释得淋漓尽致。

 

第一、二章	第三、四章	第五章
神是光	神是爱	神是生命
活在光中	行在爱中	活在盼望中

 

 

在约翰壹书中，哪一个字出现的次数最多？最多的是“知道”（ ginosko），共38次之多，其次是“爱”（agapao），共33次之多。知道固然重要，因那是我们行的基础与依据，行动却是不可少。而最重要的行动是什么？是“爱”。无论是哪一位圣经作者，都不会只重单方面，他们都强调，我们的信仰是“知行合一”的！

 

约翰说：“主为我们舍命，我们从此便知道何为爱，我们也当为弟兄舍命！”所谓“舍命”，也有“放下自己的魂”的意思，指牺牲自己的喜好和享受去满足别人。弟兄姊妹，以主为榜样，为你家人、同事、弟兄姊妹作出“舍命”之爱吧！

 

 金句： 约翰壹书三章十六节

《约翰一书》 3：16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。 

 

愤怒的刺猬

约翰贰书

 

重 点	爱的问安 1-4节			爱的吩咐 5-11节				爱的关怀 12-13节
分 段	爱 的 表 示	爱 的 祝 颂	爱 的 欢 悦	爱 的 劝 勉		爱 的 提 醒		爱 的 造 访	爱 的 问 安
				彼 此 相 爱	实 行 主 爱	防拒 备绝 异主 端爱	不拒 要绝 接施 待爱
	1-2	3	4	5-6		7-11		12	13
主 题	实践真理 Practice					维护真理 Protect
地 点	以弗所
时 间	约主后  90年

约翰叁书

重点

称赞该犹 Commendation

责备丢特腓 Condemnation

引言 1-4节

接待的服侍 5-12节

结语 13-15节

分段

诚向该犹的请安

有关该犹的报导

对该犹的称赞

对丢特腓的定罪

对低米丢的荐举

计划造访

结语问安

他的忠心

他的爱心

他的资助

他的接待

丢特腓的恶言

丢特腓的恶行

丢特腓的鉴诫

别人的见证

真理的见证

作者的见证

该犹的见证

1 - 2

3 - 4

5 - 8

9 - 11

12

13 - 14

15

主题

序

曾接待

不接待

请接待

跋

地点

以弗所

时间

约主后  90年

 

 

犹大书

重点

目的 Purpose

对异端的描写 Description

对异端的抵挡 Defence

赞颂 Doxo logy

引言 1-2节

力辩真道（第三节） 4-23节

结语 24-25节

分 段

作者自介

启 语问安

有关假师傅的警训

有关真信徒的 教训

神的保守

神的荣颂

他们的行为

他们的结局

他们的描绘

记念主言

造就自己

保守主爱

怜悯别人

现今的情形

以前的情形

败坏自己

背叛灭亡

他们的现在

他们的将来

他们的过去

1

2

4-6

17-23

24

25

主题

序

怒斥异端

跋

为何要争辩  (Why)

如何去争辩  (How)

地点

（不详）

时间

主后  66-80年

愤怒的刺猬

第51周第1天

门徒的绝交、相交及护教 ( 约翰贰书、约翰叁书、犹大书)

 

 

普通书信中最后三卷书，均是只有一章、十分简短的书信，约翰贰书是写给“蒙拣选的太太”，即教会或一位姊妹的。约翰叁书是约翰写给充满爱心与忠心，但可能体质较弱之弟兄该犹的。犹大书则为主肉身之兄弟犹大写信劝门徒为真道作卫道者。这几卷书带出了使徒提醒教会的三重使命。第一，如何与敌人相交。约翰壹书带出爱之重要性，约翰劝门徒彼此相爱，且要实行出来。然而，门徒的爱却是有底线的，我们必须提防异端──就是那否认主基督是道成肉身来世的人，他们越过基督教训，不常守着，是没有父及子在生命中的。这是敌基督者，对这些人，约翰叫我们不可接待回家，甚至向他们问安也不可（约贰）！跟着，约翰叁书是写给当时教会的一位领袖该犹的，目的是劝他接待作客旅之同工、弟兄。所以，这信是告诉他如何与弟兄相交的。约翰首先肯定该犹忠心、热心、用爱心接待作客旅之弟兄，是值得称赞的。接着，他点名批评丢特腓不独不接待他，且禁止人接待弟兄，又用恶言妄论他们。约翰劝该犹不要效法恶（丢特腓所行的），因他不是属乎神的，乃要效法善。这信清楚道出要与作客旅之弟兄相交，要接待他们（约叁）。犹大书内容与彼得后书有颇多相同之处，他们面对的，明显是同样的问题，极可能彼得后书已出，犹大再补充教导弟兄姊妹竭力卫道。他形容这些假师傅是

 

1.偷进来的，

2.自古被定受刑的，

3.不虔诚的，

4.将恩典当作放纵情欲机会的，

5.不认独一主宰主基督的。

 

他们是作梦的、污秽身体的、轻慢主治的，又毁谤在尊位、毁谤神的。这些人的结局肯定是受神审判，如古时受审判之以色列人、堕落之天使、所多玛、蛾摩拉一样。但门徒要纪念主的话，防避他们、造就自己、保守主爱、怜悯、抢救受害者，要存惧怕、怜悯的心去避开活在罪中的人，等候主的再来。

 

约翰贰书	约翰叁书	犹大书
与仇敌相交	与作客弟兄相交	作护教者
绝交	爱心接待	为真道竭力争辩

 

犹大书提及那些假师傅有如：

1.爱筵中之礁石（暗里伤人）；

2.只知喂养自己的牧人（利用人满足自己）；

3.无雨云彩（虚有其表，有名无实）；

4.没果子的树（死根枯木）；

5.海中狂浪（涌出自己的可耻）；

6.流荡的星（不按本子办事）。

 

弟兄姊妹，我们要防避这些人，也要避免自身陷在这光景中。

 

你有接待过弟兄姊妹吗？若否，学效该犹，这是门徒相交其中一个特色──开放家庭，接待弟兄姊妹！

 

 金句： 犹大书二十至廿一节

《犹大书》 1：20 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 
《犹大书》 1：21 保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 

 

愤怒的刺猬

启示录

 

重点

所看见的事 1章

现在的事（七教会） 2-3章

将来必成的事 4-22章

分段

著书的目的

受书的对象

约翰所见的异象

约翰所受的命令

给以弗所的信

给 士 每 拿 的 信

给别迦摩的信

给 推 雅 推 喇 的 信

给 撒 狄 的 信

给非拉铁非的信

给老底嘉的信

天上的情景

地 上 的 灾 难

禧 年 的 国 度

新天与新地

结语

在 宝 座 上 的 神

开 书 卷 的 羔 羊

七印灾

第 一 插 段

七 号 灾

第二插段

第三插段

七 碗 灾

第四插段

主的再来

张 立 国 度

清除罪恶

新天新地降临

新 耶 路 撒 冷

1

2

3

4-5

6-8

19-20

21-22

主题

序

看哪，我必快来

跋

神显现 Theophany

神说话 Talks

大灾难 Tribulation

号角 Trumpet

神同在 Together

地点

拔摩岛

时间

约主后  95-96年

愤怒的刺猬

第51周第2天

神对众教会的提醒  ( 启一至三章)

 

 

启示录无论就写作的时间及内容而言，都是神给人最后的启示，它也是末世论及基督论最伟大名著之一。全书分成三部分：

1.所看见之事（过去）；

2.现在的事；及

3.将来未成之事。（启一19)

 

第一章明显是指约翰所看见的事，记述到主耶稣从死里复活，救赎我们脱离罪恶，成为他国民与祭司。约翰在拔摩岛上蒙启示异象时，再次看到主的圣洁、权能、威严、永恒及公义，他要来审判万民。在他审判来临以先，他关注他的教会，愿教会见他再来时，能问心无愧、坦然无惧见他，所以要写信给七教会，鼓励、责备及劝勉他们（一章）。这七教会是当时存在的教会，因每信之后均有“凡有耳的，就应当听”一句，所以七封书信也是给所有教会的。就教会在希腊文的字义而言，七教会似乎又预表着教会历史之七个时期，也是预表着整个教会时代而言的。七书信内容表列于附录。

 

七教会的名字在希腊文中有下列意义：

1.以弗所：可爱、喜悦（预表着使徒时代教会？）

2.士每拿：没药、压碎才发出芬芳（逼迫时代？主后100-313年）

3.别迦摩：婚宴、高升（国教时代？主后313-590年）

4.推雅推喇：献祭（黑暗、中古时代？走回头路？主后590-1517年）

5.撒狄：逃脱出来、余种（改革时代？主后1517-1790年）

6.非拉铁非：弟兄相爱（宗教时代？主后1790-1900年）

7.老底嘉：人民权利、自由、民主（现代？二十世纪）

 

你觉得我们现在的时代是否象老底嘉教会，着意追求民权、自由、物质丰富、不冷不热？若然，我们这时代已是教会时代末期了，主很快要再来，你会怎样预备自己等候他再来？

 

你目前的光景象是那一间教会的状况？神会称许你什么？责备你什么？神对你会有什么劝勉？

 

 金句： 启示录一章三节

《启示录》 1：3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。