请帮忙代祷

火上冰

小安静 发表于 2019-11-25 18:41
问题是我什么时候说我受了什么感动了呢？

难道我上来发帖还要像你们一样，先看看心里有没有什么感觉? ...

从你的发言之中，包括受感动辞去全职工作，发言说自己看到内心的乖僻。

发言分享自己的悔改，内心乖僻，悔改的这种心境，潜意识仍然是自高的特质。

属灵的争战是真实的，去服事被鬼附或者与邪灵有关的人的时候，一定会被攻击的。这个简单的道理希望你懂得。

一个人灭亡也好，在错误的境况之中落入迷惑，病重死去也好，都是上帝的主权。你可以很焦急，但是“你就是混入我们中间的”这种审判官的做法，说好听点叫做说话没有智慧，说不好听点叫，你不知道你心里所存的是什么？

我这人说话不敢说，因为凡事都可行，并不都有益处，并不都造就人。

灭亡的人灭亡是自己弃绝福音走灭亡的道路，在审判的日子，被定罪也是无法辩驳的。

小安静

火上冰 发表于 2019-11-25 18:48
从你的发言之中，包括受感动辞去全职工作，发言说自己看到内心的乖僻。

发言分享自己的悔改，内心乖僻 ...

你说的是就是吧。

火上冰

小安静 发表于 2019-11-25 19:00
你说的是就是吧。

这位在极端灵恩教导之中迷失的楼主，上帝医治她的话一定荣耀的是上帝，不医治的话，荣耀的一定也是上帝。

这是你我他她要劝告这位生病的病人要敬畏上帝，按照上帝应该得到的敬畏去敬畏祂，而不是落入以人意为中心拜偶像的错谬之中。

一位弟兄这样总结。

有人不信上帝，自我中心的活着。
有人信上帝，但是仍然自我中心的活着。
有人信上帝，以上帝的荣耀为中心活着。

对于第二种来说，私意敬拜，以自己的意志为中心不敬畏上帝完全的主权，反而落入拜偶像之中。这就是包括有心服事上帝的人或者是希望上帝医治自己的人的光景。

生病的病人，需要放下已经形成的那些错误的思想和形式（虽然不愿意放下），放下来，重新的从福音书之中归正自己的认识。

【可5:25】有一个女人，患了十二年的血漏，
【可5:26】在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。
【可5:27】她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，
【可5:28】意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
【可5:29】于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
【可5:30】耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”
【可5:31】门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”
【可5:32】耶稣周围观看，要见作这事的女人。
【可5:33】那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。
【可5:34】耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”


马可福音第五章，这一段，这一位患血漏的病人，她的信心的对象起初是错误的，但是这一个过程之中发生了什么？她自己的心境发生了什么改变？她自己在遇到主前后有没有发生变化？
我想一个人即便是起初抱着错误的动机和对于主的认识，来到那生命的主的跟前，也一定得医治。只是许多时候，拜偶像的人，不认识主的人，内心太刚硬，不愿意亲近主得医治。许多人内心早就被自己的想法占满了，目的就是为了治病，以致于落入假师父错谬教导之下，其结局实在是可怜。

来到主的脚前的女人，如果觉得耶稣医治她是应该的，因为她自己强迫耶稣来医治她，那么我觉得这样的人的人心已经刚硬到一定程度，一定得不到医治。反而来到耶稣跟前，承认自己的罪，承认自己的愚昧，真实的活着，带着自己的本相来到主的脚前......

依据错误，信心对象错误，则结局差别是从东到西的距离。

信心对象在主的应许和主的话，有根有据，因为我们蒙召遵守主的吩咐，遵守主的命令是蒙福的确据。 信心的对象是自己的荒谬胡思乱想的梦境，那么结局必然是悲剧！

小安静

火上冰 发表于 2019-11-25 18:48
从你的发言之中，包括受感动辞去全职工作，发言说自己看到内心的乖僻。

发言分享自己的悔改，内心乖僻 ...

你这个帖子判断我自高，本来想说你认为你说得对就是对的，不想和你争辩什么。


但是刚才我居然看见前面在问我的贴子说的:"邪灵使人自高″这话，我不会容忍这话的。


首先我要知道你的存心。你若在基督里判断我自高，那么你的判断就是正确的。但是你若是因为自己自高的罪没有悔改过，以自己的罪性去判断我的话，你定的是你的罪。


第二主写给以弗所教会的信不知道读过沒有。以弗所教会能分辨假使徒尚且被主所称赞，我若会分辨假信徒，难道还应该被你定罪吗？

第三，你若问我靠什么争战的，我可以告诉你一一"耶和华是我的力量。"

火上冰

小安静 发表于 2019-11-25 20:45
你这个帖子判断我自高，本来想说你认为你说得对就是对的，不想和你争辩什么。

讨论你所知道的，我们换个贴子换个地方。你接触的灵恩运动中的人事还少，更加说不上试探了。

除非发言希望楼主看，我是有此意，给你说话其实是希望她看了能够思考。

晚安。休息了~~

896x

启示录3:7        你要写信给非拉铁非教会的使者、说、那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的、说、
3:8        我知道你的行为、你略有一点力量、也曾遵守我的道、没有弃绝我的名．看哪、我在你面前给你一个敞开的门、是无人能关的。
3:9        那撒但一会的、自称是犹太人、其实不是犹太人、乃是说谎话的、我要使他们来在你脚前下拜、也使他们知道我是已经爱你了。
3:10        你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。
3:11        我必快来、你要持守你所有的、免得人夺去你的冠冕。
3:12        得胜的、我要叫他在我　神殿中作柱子、他也必不再从那里出去．我又要将我　神的名、和我　神城的名、（这城就是从天上从我　神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名、都写在他上面。
3:13        圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。
今天读启示录，读到耶稣非拉铁非教会的信时，心里有一个疑惑需要祷告，就停下来祷告，然后继续读这教会的信，神就用这些经文安慰了我。就像哥林多后书1:21那在基督里坚固我们和你们、并且膏我们的、就是　神．阿们，神不断安慰我们坚固我们，用他的恩膏膏抹我们。

火上冰

896x 发表于 2019-11-26 15:25
启示录3:7        你要写信给非拉铁非教会的使者、说、那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没 ...

【雅1:13】人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。
【雅1:14】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

【启3:10】你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。

【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

以人为中心，人靠着自己的欲心，要去绑架神，这样的人的信仰建立在自己的期望之上，其结果是挫败失败和绝望。

把自己的难处疾病这个难处放在自己向上帝祈求的首要的位置也是这样。 人心别有所爱，才害怕失去，害怕失去的都是偶像。 那么当马太福音二十四章有的那一切离经叛道的事情，提摩太后书第三章那些末后的人性越来越显露的时候，在上帝的审判跟前赤裸裸，被羞耻和污秽充满，完全败坏的亚当的族类，凭借以人的私意为中心能够在上帝的审判面前脱离上帝的愤怒吗？

普天下的人，生病了希望疾病快点好，难处来了希望难处快点过去，不肯忍耐，不肯吃亏，不肯顺服，这是普天下的人在亚当里，离弃上帝的必然结果。自高的人读圣经读的都是自己做的好，而读不到责备，普天下的人都是如此，你我他的本相也是如此。

那些拜偶像的持成功神学的人，告诉你，只要相信，心诚则灵，人的那些胡思乱想的梦都是上帝给你的应许，这些人的胡言乱语只会给傻乎乎的人，听到错误的福音以致于落入自欺欺人的宗教的网罗。

上帝不是不公义，上帝不是不慈爱。 瘟疫横行，死病横行，耶稣基督钉十字架的福音，忍耐的道是唯一的解药。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。死病如瘟疫，福音是妙药良方。有人派送假药，吃了假药不会把人立刻毒死，却会使人错过寻找真正良药的机会。

你的那些异梦，分享，自己的想法那些错误的“确据”，是否是妄求的东西？ 难道审判的日子上帝定一个人的罪的时候，被定罪的人还有能力辩驳吗？ 当人被定罪的时候，唯一的辩护者，保惠师，唯一的中保在哪里呢？

想起以斯帖的一句话，“死就死吧”。 怎么死？ 难道是让自己放弃靠自己努力，最放不下的那一个遮羞的希望上帝医治自己疾病的渴望吗？ 那怎么能行？

【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

普天下的人，爱钱，爱名，爱利，爱除了上帝以外的事物，大灾难来了，这些人必定越来越多的痛苦。
【雅4:8】你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。
【雅4:9】你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。
【雅4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

马可福音第九章24节有一个祷告，路加福音18章13节也有一个祷告。人家祷告不会“三一神我赞美你，父神，子神，圣灵神我赞美你”，他们没有那样的口号，因为他们的信仰建立在带着自己的本相，来到创造生命，赐人生命的主的面前，人家来的真实，拜偶像的人来到一个自己造的虚假的偶像跟前，这就是区别。

上帝是谁？耶稣是谁？ 既然圣经之中讲的，教会基督徒见证的，耶稣基督钉十字架，第三天复活，“我"真的相信吗？ 我信死人会复活吗？？？

火上冰

896x 发表于 2019-11-26 15:25
启示录3:7        你要写信给非拉铁非教会的使者、说、那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没 ...

【林后1:19】因为我、西拉和提摩太，在你们中间所宣扬的耶稣基督，　神的儿子，并不是“是”而又“非”的，在他总是“是”的。
【林后1:20】因为　神的一切应许，在基督里都是“是”的，为此我们借着他说“阿们”，使荣耀归于　神。
【林后1:21】那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是　神。
【林后1:22】他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。

对这一节的理解有着忽略圣经上下文的错误。

假师父告诉人使人落入试探的恩膏，人与人之间彼此得人的荣耀，而这里告诉读圣经的基督徒，圣灵在人心之中作凭据。既然传讲基督是主，为要使神得荣耀。

一个错误的概念使一个人多走几十年弯路。出埃及的以色列人，那些拜金牛犊的有进入迦南美地吗？ 林后第一章这里讲的是恩膏吗？恩膏的说法在哪里有？回到圣经上下文，思想建立在错误的根基之上，一个人的生命会建立在磐石之上吗？一个建立在浮沙上的生命，一个建立在成功神学的错谬之上的信仰，这样的信仰会相信忍耐的道吗？？？

咋办？
【林后1:14】正如你们对我们已经有些认识，我盼望你们可以彻底明白：在我们的主耶稣的日子，我们是你们的光荣，你们也是我们的光荣。


【林后1:3】我们主耶稣基督的父　神是应当称颂的。他是满有怜悯的父，赐各样安慰的　神。
【林后1:4】我们在一切患难中，　神都安慰我们，使我们能用他所赐的安慰，去安慰那些在各样患难中的人。
【林后1:5】我们既然多受基督所受的痛苦，就靠着基督多得安慰。
【林后1:6】如果我们遭遇患难，那是要使你们得着安慰，得着拯救；如果我们得到安慰，也是要使你们得到安慰。这安慰使你们能够忍受我们所受那样的痛苦。
【林后1:7】我们对你们的盼望是坚定的，因为知道你们既然一同受痛苦，也必照样同得安慰。

上下文在讲的是什么？？？

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荣耀归一三一真神

yndjjdt

896x 发表于 2019-11-26 17:43
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