每日与主同行

愤怒的刺猬

第46周第3天

称义者的新生活（ 罗十二至十六章）

 

 

保罗的书信有一特色，前半部论教义，神所作、所行、所成就，我们如何蒙恩、白白称义；后半部则论人对神应有的回应，是生活性的。前者以“因为”作呼，后者以“所以”作应，二者息息相关。开始时，保罗强调基督既成了我们的死祭，我们理应作他的活祭，将身体献上。怎样才算是活祭？保罗跟着解释，对教会应是按自己恩赐奉献自己，建立基督的身体；对信徒则要以爱、真诚、谦让、圣洁的心彼此服侍；对仇敌不能以恶报恶，乃以善胜恶（十二章）。对国家方面，我们要认定政权是神所设立，政府是神的用人，我们要履行公民职责，不独是纳税等本分，且要守法、爱人如己、过道德生活、要常披戴主基督、作主见证（十三章）。有关吃祭偶像之物的问题，保罗说明一切皆神所造，偶像算不得什么，信徒什么皆可吃，惟独若吃了会叫人跌倒、或自己有疑问时，他鼓励他们宁可不吃，荣耀主名（十四章）。保罗继续鼓励门徒作行二里路的基督徒，担当软弱者的软弱。他鼓励他们不要只看自己的需要，更要多看别人的需要，并趁此机会鼓励他们为受饥荒之苦的耶路撒冷信徒奉献，支持宣教，及为他祷告（十五章）。最后，保罗详细问候罗马各信徒。他的问安十分个人，充满人情味，叫读的人倍感亲切和温暖，在人心中留下甘美回忆。

 

第十二章	第十三章	第十四章	第十五章	第十六章
作神活祭	作好公民	作好见证	作好榜样	问候圣徒
对教会、对人	对国家	对吃祭物	对软弱者  (对有需要者)	私人附笔

 

基督徒没有部分时间（ part-time）的，乃是全时间（full-time）的。何谓全时间基督徒？就是在我们日常生活、待人接物中，“按本子做事”。那“本子”是什么？罗马书十二章三至廿一节解释得十分清楚。请详细看十二章九至十六节，我们要留意那些原则？你最忽略的是哪几项？你将如何改善自己？

 

弟兄姊妹，你试过被主内肢体伤害吗？你有何感受？按圣经所载，这是常会出现的事。罗马书十五章一至三节给我们一个秘诀：你可视那些伤害你的人（特别是那些经常伤害人者）为病人，他是有病的，所以他有不正常的表现，你对病人也会姑息、容忍多些吧！然后为他的病祷告──无论是性格上、品格上或是心灵上的病，用爱心帮助他成长！

 

 金句： 罗马书十二章一至二节，十五章一至二节

 

《罗马书》 12：1 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。 
《罗马书》 12：2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
罗马书》 15：1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 
《罗马书》 15：2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 

 

 

愤怒的刺猬

哥林多前书

重 点

谴责 1-6章

回答 7-16章

教会性的问题

教义性的问题

结语

分 段

问安与祝福

感恩与祝福

教 会 的 纷 争

教 会 的 混 乱

聚 会 的 问 题

恩 赐 的 问 题

复 活 的 问 题

结 语

纷争的原因

反纷争的原因

乱伦的

争讼的

淫乱的

婚娶的

祭物的

蒙头的

主餐的

基本认识

实际劝勉

基督的

基督徒的

捐献之事

个人计划

劝勉安慰

1下

1 下 - 4

5

6上

6下

7

8-10

11上

11下

12

13-14

15上

15下

16上

16中

16下

1上

1中

1下-4

5-10

11

12-14

15

16

主 题

序

因向保罗的报告

因向保罗的询问

跋

保罗的责备

保罗的回示

地 点

写于以弗所

时 间

主后  56年

 

愤怒的刺猬

第46周第4天

教会的分裂（林前一至四章）

 

 

保罗在以弗所牧会的时候（林前十六  8），收到革来家的信，告诉他有关哥林多教会纷乱及其他争论之问题，令主名受到羞辱，所以保罗写了这封十分详尽的信，谴责及回答他们所问的问题。在信的开始，一如惯常书信一样，保罗首先介绍自己的身分及指出收信人之身分。保罗称自己是“作耶稣基督的使徒”，显出他有权柄去劝诫及谴责他们。他称收信人为“神的教会”、“在基督里成圣”、“蒙召的圣徒”，旨在提醒他们的身分。跟着保罗为神已给了他们的感恩，但也劝他们继续努力成长，以致在主的日子，无可指责。一章十节，保罗开门见山道出主要问题，也是他最感焦虑的地方：教会的分裂，信徒们分党分派，互相轻蔑及排斥异己。保罗继续分析分裂原因：

 

1.        他们不明白，神的智慧比人的智慧高，他们高举人，不明白十字架道理，只夸所跟从之人的智慧，没有夸十字架。

2.        分裂显出他们仍是属灵的婴孩。

3.        他们忽略了，人只是与神同工，只有神能叫人成长，人所作的一切，均要经过火的试炼，只有属神的，有永恒价值的，才会留存。审判在神，所以人实不应以任何智慧夸口。

4.        神审判人不是看其恩赐大小，乃视其忠心与否。要得主人赞赏，我们必须忠心尽管家职分，谦卑事主。保罗最后语重心长地劝他们，自己看他们如子女一样，也盼望他们以爱相待，正如他对待他们一样。

 

第一章	第二章	第三章	第四章
分裂的情况	灵命的幼稚	忽略神的审判	忽略自己身分
分党、排斥异己	只夸人的智慧	果效全在乎神	管家要忠心

 

基督教是在被侮辱、被逼迫、被嘲笑之情形下发展的，什么时候我们见到“教会”或“信徒”侮辱别人、嘲笑别人、逼迫别人，那便告诉我们，这“教会”、这“信徒”已经变质，已经跟原来不一样了。希腊文的“见证”（ Marter）一字，英文是“殉道”（Martyr）的意思。有人说得好，教会是用殉道者的血建成的，绝不是用刽子手的武器去建立的。

 

司布真时代，很多其他教会信徒慕名而来，想转到司布真所牧养之教会。一次司布真问一位信徒为何要转到他们的教会，那人说：“你的教会很完美！”“那你是完美的信徒吗？”“不是！”司布真对他说：“你还是不要转教会吧！因为要是你来了，我们的教会便不完美了！”世界上没有完美的教会，但信徒却要努力不懈向完美的目标成长。

 

 金句： 哥林多前书一章廿五、廿七至廿九节

《哥林多前书》 1：25 因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。 
《哥林多前书》 1：27 　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 
《哥林多前书》 1：28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 
《哥林多前书》 1：29 使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。 

 

愤怒的刺猬

第46周第5天

教会的罪与纪律（ 林前五至七章）

 

 

除了分裂、分党、分派外，哥林多教会还有骇人的罪要对付，就是有人随从邪教之风俗，将继母收为妻，圣经对这乱伦行为主张采严厉之纪律处罚，就是将他逐出教会，又在聚会中将他交给撒但，败坏其肉体，使他的灵魂可以得救。纪律只用于教会内，教会外的人则与我们无关。对教外不道德者，信徒仍要与他们结交，吸引他们归主，但对受纪律之不道德信徒，保罗劝他们与他绝交（五章）。另一个是有关诉讼的问题，圣经指出，教内的人若有争讼，不应告到不信主的官府那里去，原因是信徒将来有更大审判权，应是信徒审判世界，现在，我们岂可让世界审判我们？其次，告于不信的官府是不合见证、不合彼此相让的精神，信徒应宁可受欺，息事宁人，保持教会美好的见证。有关淫乱的问题，有人以为性欲乃人的需要，所以如当时环境般以娼妓满足性需要亦未尝不可。圣经肯定地反对这谬论，因为身体的功用是为主，非为淫乱。与主的复活有分的信徒，应认定在婚姻内之性才是圣洁的。圣经继续强调，信徒的身体是主用重价买来的，是圣灵的殿，所以我们要在身子上荣耀神。第四个问题是有关婚姻的，哥林多人对这观念很混乱，有人认为结婚才正常，轻看独身者；有人认为结婚是情不自禁、是肉体软弱之表现，不及独身者；第三点是信与不信的结合产生了磨擦。保罗逐点回应：婚姻是正常的，也是神让人避免淫乱之方法，没有独身恩赐者倒不如结婚。论到已婚者，作者主张不可离婚，但若不信者坚持要离婚，则毋须勉强，而信徒有责任带不信之配偶信主。论未婚者，因环境逼迫之故，为主过独身生活更好，但不要勉强。有关寡妇方面，若她们能继续守节是最美的事，但她们亦有自由与主内的人结婚。

 

第五章	第六章	第七章
有关犯淫乱罪者	有关信徒诉讼	有关婚姻观念
要纪律处分	家内解决，宁可让步	婚姻、离婚、独身、守节

 

教会要增长，内部的洁净是首要的，否则，她已失去在世上作光、作盐的条件。请思想，哥林多教会面对之问题，那些亦是你们教会正面对着的？教会有什么处理方法？那是否与圣经一致？

 

这几章经文论及的婚姻、独身、离婚、打官司等，那些是你或你的亲属正面对着的？你将如何处理？这些经文对你有何帮助？你会有何方法使自己避去淫行或不洁念头？

 

 金句： 哥林多前书六章十二、二十节

《哥林多前书》 6：12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 
《哥林多前书》 6：20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。 

愤怒的刺猬

第46周第6，7天

信徒的自由 （林前八至十章）

 

 

哥林多教会面对的第五个问题，是有关吃祭偶像之物。作者指出，一切都为神所造，偶像算不得什么，所以信徒有自由去吃任何神给人吃的。然而，保罗劝他们不可妄用自由，若有软弱的肢体会因我们的自由而跌倒，我们便宁可不用我们的自由。“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（八章）保罗以他自己如何不妄用自由作例子。他是主所拣选的使徒，他有使徒的权柄（九  1-11），亦有工作的印证（九2），可以接受教会的供给（九4-7），因这也是圣经的原则（九9-11）。然而保罗没有用这自由，目的是为更有效地救人。其次是教会中有软弱的人会质疑这事，最后保罗认定将来我们要得的，乃不朽坏之赏赐（九章）。为使信徒警醒，不妄用自由，保罗继续举出妄用自由之鉴诫：以色列人妄用身为神儿女之自由，以致倒毙旷野。他们妄用自由去吃、喝、玩耍、奸淫、拜偶像、犯罪、发怨言，以致被神弃绝。在总结时，保罗强调信徒应逃避偶像之事。市上所卖之肉，信徒只管吃，无需多问。若赴筵席，凡摆上的，也可以吃，因一切均属乎主。只是当同席中有信心软弱之信徒，良心过不去时，我们应为良心的缘故不吃那肉，因神的正意，是要叫我们“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神（及有益于人）而行”（十31，33）。

 

第八章	第九章	第十章
不妄用自由之劝勉	不妄用自由之榜样	妄用自由之鉴诫
有关吃祭偶像之物	不用使徒身分靠福音养生	以色列人受管教

 

在哥林多前书中，我们可清楚见到神带给我们的生活原则：

1.        对神方面：林前十  31

2.        对人方面：林前十  23-24

3.        对事方面：林前六  12

4.        对自己方面：林前六  19-20

 

金句： 哥林多前书十章廿三、廿四、卅一节

《哥林多前书》 10：23 凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 
《哥林多前书》 10：24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
《哥林多前书》 10：31 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀　神而行。 

 

愤怒的刺猬

第47周第1天

教会生活上之问题（ 林前十一至十四章）

 

 

当保罗与哥林多信徒讨论门徒个人的合一、忠心、纪律、婚姻和道德等问题后，他便转到有关教会聚会及恩赐的配搭等问题上。妇女蒙头这问题引起了当地教会争论，当时的哥林多城中，在公众场所出现之妇女都是蒙头的，只有妓女才不蒙头，不蒙头乃不顺服、不贞洁之表现，保罗劝姊妹们在聚会时要蒙头以表顺服。其次，那里的人将主餐当作吃大餐的机会，完全忽视了主餐礼的意义，保罗劝他们要先吃饱，还要省察自己才去领受主餐。保罗清楚纠正了他们对主餐的观念，接着，保罗又用了三章经文与他们讨论属灵恩赐的问题：

 

1.        恩赐皆圣灵按己意分给各人的；

2.        没有一个人拥有所有恩赐；

3.        每一个人都有一个或以上的恩赐；

4.        恩赐是要来建立教会的；

5.        恩赐要彼此配搭，肢体彼此相顾，以见证一体的本质。

 

但保罗强调，若没有爱，一切恩赐皆没有作用。他详细解释了爱的意义及其重要性。最后，保罗详细列出预言及方言之比较，说明了预言比方言优胜。所谓预言，保罗有时也用讲道、教导（十四  6，19等）与这词交替使用，所以，他对先知讲道之诠释是“宣讲”（forthtelling），而不一定是“预告未来”（foretelling）。他鼓励信徒要渴慕这恩赐，因它能造就别人，建立别人，令人听得明白。说方言是为造就自己，所以讲者要翻译出来，否则不要讲。保罗虽说作先知讲道强于方言，但教会毋须禁止使用方言。

 

第十一章	第十二章	第十三章	第十四章
蒙头、主餐	恩赐配搭	爱的优先	预言胜方言
顺服与节制	互相配搭建立	先决条件	建立别人胜于自己

 

当一位拥有博士学位的机械工程师准备全时间念神学时，一位朋友认为那实在是浪费！其实，什么是浪费？在他心目中，一架制造出来的直升机（那位弟兄的职业），比人的灵魂、人的生命更重要。然而神怎样看？只用恩赐来炫耀自己（如哥林多人一样），或只用于世界，为了赚钱，为了短暂、会朽坏的东西而劳碌，才是浪费！

 

请写下你的恩赐、才干、接受过的训练，然后写下你将如何运用这些恩赐或才干，去建立有永恒价值、不朽坏、不变的东西。

 

 金句： 哥林多前书十三章四至八节上

《哥林多前书》 13：4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 
《哥林多前书》 13：5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 
《哥林多前书》 13：6 不喜欢不义，只喜欢真理； 
《哥林多前书》 13：7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐； 
《哥林多前书》 13：8 爱是永不止息。

 

 

 

愤怒的刺猬

第47周第2天

有关复活之争论及奉献（ 林前十五至十六章）

 

 

哥林多人除了在信徒生活、教会聚会之纪律上出现混乱及问题外，他们似乎也受到一些不信派、异端的影响，认为没有死人复活这回事。保罗用肯定的语气回答他们说：主基督的受死与复活乃整个福音的中心，没有了主的复活，整个福音便荡然无存；其次主基督的复活乃千真万确的历史事实，因他复活了以后曾多次向门徒显现，有时向逾五百弟兄显现，历时四十天之久；第三，若基督没有复活，则使徒、门徒皆为神妄作见证，犯了十诫，今生既受世人迫害，失去肉体，来生亦失去永生，这有可能吗？保罗说，这是不可思议的。若没有死人复活之事，人生则毫无意思，人不如吃吃喝喝度此一生吧！但因主已复活，又应许信他的人都要复活，所以我们便有盼望，将来要承受荣耀的身体，是不朽坏、最体面、再没有罪与血气的，然后进到神的国，这能带给我们活的盼望，使我们多为主而活（十五章）。保罗跟着将耶路撒冷的需要带给哥林多教会，鼓励他们参与奉献，支援在饥荒中之弟兄姊妹。最后就是保罗对弟兄姊妹之问安及劝勉，并用“主必快来”劝他们爱主及过圣洁生活（十六章）。

 

第十五章	第十六章
主复活之事实及意义	要用爱心去奉献、事奉主！
我们也要复活	主必要快来！

 

“Maranatha” 一字是早期门徒互相打招呼时一个常用的字，它的意思是“主快再来！”。这是一个提醒：主快要再来！这也是一个祷告：“主啊！愿你快些再来！”你会常用这话提醒自己吗？若然，深信你每天生活的优先序必有所不同！

 

当你年纪愈来愈大时，你看东西愈来愈不清楚，听觉逐渐衰退，有风湿骨痛，那时，你会愿意永远那样活下去，享“永生”吗？肯定不会！主很清楚我们的心意，他早已预备了最精壮、健美、不朽坏、不会犯罪、不会有软弱、荣耀的身体给我们。切勿忘记在向长辈、病人传福音时，将这荣耀的盼望告诉他们，给他们更大的盼望。

 

 金句： 哥林多前书十五章五十八节

 

《哥林多前书》 15：58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 
 

 

愤怒的刺猬

哥林多后书

重点

安慰 1-6章上

劝诫 6章下-9章

辩证 10-13章

分段

作者的话

向 教 会 的 表 白

向 教 会 的 表 明

以 榜 样 激 发

派 代 表 劝 勉

以 原 则 鼓 励

使 徒 的 权 柄

使 徒 的 自 夸

个人计划

劝慰祝祷

问安 感颂

为动机

为 行 为

为 职 分

愿 他 们 分 别 为 圣

愿 他 们 欢 欣 放 心

马 其 顿 众 教 会

救 主 耶 稣 基 督

代 表 的 介 绍

代 表 的 工 作

人 方 面

神 方 面

权柄的目的

权 柄 的 界 限

自夸的目的

自 夸 的 界 限

迟 来 之 因

将来之访

劝 慰

祝 祷

传传传 道道道 人人人 的的的 职生工 事活作

1 中

1下- 2

3-6上

6 下

7

8 上

8 中

8 下

9 上

9 中

9 下

10上

10 下

11上

11下-12上

1 2 下

13上

1 3 中

1 3 下

1上

1下 - 6上

6下- 7

8上

8下- 9上

9下

10

11 - 12上

12下- 13上

13下

主题

序

辩明

释明

证明

跋

引言

福音与工人

结语

地点

写于马其顿

时间

约主后  57年

愤怒的刺猬

第47周第3天

使徒的身分及职事（林后一至三章）

 

当保罗写完哥林多前书后，哥林多教会反对他的人却变本加厉，诸多批评，甚至说他不是使徒，没有权责备他们。保罗便写了一封“忧愁的泪信”，是以眼泪写成的（林后二  3，4），表明他对哥林多教会那种“责在儿身、痛在己心”的感情。哥林多人在收到那信后，有了积极的悔改及回应，严责犯罪者，所以保罗再写信，一方面向反对者解释他使徒之身分，其次也希望教会对悔改者加以接纳及饶恕，给他们新生希望。在开始时，保罗在问安后，清楚说出“受苦有益”的真理。跟着，他便开始向收信人辩明自己，澄清一些哥林多人对他之误会。他表明了自己对他们之动机、存心、行事为人都是凭着神的圣洁和诚实。他以前宣告要去探望他们，后改变了计划，其实是为了宽容他们，使他们能有悔改机会，以致在真正见到保罗时，快乐、以坚定信心见他。他特别声明他所传给他们的道是永不改变，这有圣灵在良心作证（一章）。保罗又说明，他迟迟不到哥林多，最主要是希望到他们那里时，大家都没有忧愁。若他按期前去，他必是带着刑杖前去的，但他知道这样必使更多人忧愁，教会也受损，所以他劝教会对那些犯罪受了责罚的人，加以宽恕、包容，给他们改过的机会。最后，保罗再表明，虽行动有改变，基本目标始终如一，就是去传扬基督的香气。辩明了动机后，保罗续为他的职分辩白，他并非自我举荐，乃神呼召他的，他所结果子━━信徒们生命，正是保罗的最好荐信，而这荐信表明了他是新约的执事，比旧约的更胜一筹，主的灵使他得了自由。

 

第一章	第二章	第三章
受伤的医治者	传扬主香气	你们就是我的荐信
保罗的安慰	保罗的战争	保罗的荐信

 

保罗为主受的苦可说是最多的，哥林多后书十一章廿三至卅三节提到他为主受的苦，多不胜数，你曾受过哪些苦？但保罗认定，受苦有益：因它能使自己多得神安慰，与神关系更亲近；因它使自己更成熟；又使自己更能安慰别人；苦难且能使教会表达爱心，彼此代祷，互相建立。

 

保罗说：“你们就是我的荐信！”弟兄姊妹，你身为主的门徒，是神的圣徒，你有“荐信”吗？你有结出果子来吗？你的兄弟姊妹、丈夫、妻子、学生、同事能见证你的身分吗？你行事为人的表现可以表明你的身分吗？

 金句： 哥林多后书三章十七节

 

《哥林多后书》3:17 主就是那灵、主的灵在那里、那里就得以自由。  
 

 

 

旧约的执事与新约的执事有何不同？

 

 

（参马有藻，《新约概论》修订版，中国信徒布道会， 1991，第198页）

 

	旧约	新约
目的 三（ 6-11）	叫人死（三  6上）	叫人死（三  6下）
	属死的职事（三  7）	属灵的职事（三  8）
	是罪的职事（三  9上）	称义的职事（三  9下）
	尚有荣光（三  7,9上,10）	更大的荣光（三  7,9下）
	废掉的荣光（三  11上）	长存的荣光（三  11下）
	旧约	新约
性质 三（ 12-18）	帕子蒙脸（三  13）	帕子废去（三  14）
	不能看（三  13）	得以看（三  18）
	帕子在心（三  15）	帕子除去（三  16）
	受捆绑（三  16）	得自由（三  17）
	蒙着脸（三  13）	敞着脸（三  18）
	摩西的荣光（三  7）	主的荣光（三  18）
	镜中象（三  18）	主的形（三  18）

愤怒的刺猬

第47周第4天

使徒的生命及心愿（ 林后四至七章）

 

保罗在讲完自己使徒的身分及职事后，便将自己作使徒的一些生命表现及心愿向哥林多人辩明：他不传自己，只传主基督，并因主的缘故作了他们的仆人；他信主后即为主受苦，然而在苦难中仍满有盼望，因他顾念的，是永恒的；他深信身体坏了，主会将永恒、荣耀的身体赐给信徒，主必要按各人所行的报应各人；他作和好的使者，主要是因着基督爱的激励，因基督叫我们与神与人和好了，又因他已将这职分托给我们，所以我们也应作和好的使者，劝人与神、人与人和好。保罗又说，自己在凡事上谨慎自守，过圣洁生活，付出不求回报，在凡事上表明自己是神的用人，免得被人论断。保罗继续向哥林多人表明自己的心愿：愿他们知道自己是属于主的人，所以要认定与不信者是不能共负一轭的；他又劝他们脱离污秽，立志过圣洁生活。保罗在此提到提多带来的好消息，就是哥林多人真诚的懊悔以前所行，且有所长进，这带给保罗极大的鼓舞。保罗对哥林多人的劝勉，处处表现出他看他们如同自己儿女一般。

 

第四章	第五章	第六章	第七章
使徒的传道内容	使徒事奉动力	使徒生活见证	使徒安慰
为主受苦、只传基督	主的爱、盼望	分别出来！	真实悔改

 

俗语有云：“人无远虑，必有近忧！”保罗提到有两种忧愁：世俗的忧愁是叫人死的，但依着神的意思忧愁则会叫人得救，叫人不致惧怕，这是什么意思？

 

1.        世俗的忧愁：为短暂的、会失去的、会改变的东西忧愁；是自我中心的，是因自己执着怕失去一些东西而来的，是没有出路的，是无补于事的。

2.        依着神的意思忧愁：为失丧灵魂，为罪、为神的国神的义（参罗九  8；可三5等）而产生祷告、悔改、传福音等行动；是永恒的，是有出路的，是建设性的，是带来行动的。

 

门徒的其中一个标志，是劝人与神和好及劝人与人和好！弟兄姊妹，你有非基督徒亲友吗？你认识婚姻关系不和的夫妻吗？尽你本分，劝人与神和好吧！

 

 金句： 哥林多后书四章十六至十八节

《哥林多后书》 4：16 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
《哥林多后书》 4：17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
《哥林多后书》 4：18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。