每日与主同行

愤怒的刺猬

约翰福音

重 点

神子的 背景 1章上

神子的工作 1章下-11章

神子的受苦 12-19章

神子的 复活 20-21章

分 段

他的永恒

他的出现

他的先锋

神子的门徒

神 子 的 宣 道

受 难 周

复活日

复 活 后

道与神同在

道成内身

神的羔羊

我们遇见弥赛亚

第 一 神迹

洁 净 圣 殿

尼 哥 底母

路 经 撒 玛 利 亚

到 达 加 利 利 ： 第 二 神 迹

第 三 神 迹

第 四 第 五 神 迹

在 耶 路 撒 冷 第 六 神 迹

在 伯 大 尼 第 七 神 迹

逾 越 节 前

逾 越 节 后

向 马 利 亚 及 门 徒 显 现

第 二 主 日

第 八 神迹

2下

3

4上

4下

7-10

11

2上

2下-3

4

5

6

7-11

20下

21

1.1

1.2

1.3

1下

2-11

12

13 - 19

20上

20下 - 21

主 题

引言

道成肉身，住在我们中间，充满恩典真理。

附跋

来临

敌对

安慰

得胜

地点

加利利

犹太

加利利

犹太

加利利

犹太

耶路撒冷

时间

约主后  29-33年

七日

七星期

 

愤怒的刺猬

第43周第4天

道成肉身的神子( 约一至四章)

 

 

约翰福音是一卷独特的福音书，与“对观福音”（即其他三卷）不同，它主要是从神的角度去看主基督。主要内容以七个神迹贯穿着，其中有五个神迹是在其他福音书中完全找不到的。它开始时并不是介绍耶稣基督的出生或家谱，因约翰知道神子是永恒的，在他的序言（一  1-18）中，十分清楚阐述了神子的身分：

1. 神子与时间的关系：太初（尚未有时间以先）已有了道。

2. 神子与神的关系：他就是神，但同时也是与神同在的另一个体。

3. 神子与世界的关系：万物是藉着他造的。

4. 神子与人的关系：人也是他所造，在他里面的才有生命。

可惜世界拒绝他，但接受他的必得救成为神的儿女。在序言后，约翰即介绍神子的先锋施洗约翰，通过他的口将弥赛亚、神的羔羊清楚介绍出来，因他的教导、生命，门徒跟从了他（一章）。约翰介绍的第一个神迹是水变酒，将不好的变为浓郁芬芳的上等好酒，表明他是质的主，能改变人的生命。跟着他洁净圣殿，并用圣殿预言自己死而复活（二章）。约翰宣告他无所不知，他直接指出尼哥底母心里的问题及需要，鼓励他悔改信主，经历重生，也承受从神来的永生。他虽然与撒玛利亚妇人素未谋面，但却知道她一切，神子接纳那妇人，他无所不知的神性，使她悔改归主，并为主作见证。神子在本地无人接纳，于是他又到加利利，就在迦拿行了第二件神迹，就是不用到病人所在之地，便医治了大臣的儿子，表明了他的神性，他是时间、空间的主

 

第一章	第二章	第三章	第四章
神子的身分	改变质的神	赐永生的神	赐活水的神
道成肉身的神	水变酒	你要重生！	来者不渴！

 

道是谁？二千五百多年前的老子知道一部分答案：

1. 他是宇宙之创造主（“道生一，一生二，二生三，三生万物”）。

2. 他是自有永有的（“有物混成，吾不知其名，字之曰道”）。

3. 他是道德至高、绝对标准。“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，参《道德经》四十二章。

但这道是谁？他也不知道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”难怪寻道心切的孔夫子问道于老子后，叹说“朝闻道，夕死可矣。”相信这两位老前辈在见到主、听到约翰福音一章一至十八节又认识此道乃是神的儿子后，必会信主！

 

主与撒玛利亚妇人谈道后，门徒买食物回来请他吃时，主说他已经有了食物──就是遵行天父的旨意。弟兄姊妹，你有试过因为传福音、事奉主以致没有吃饭也不觉饿吗？你有试过象那妇人一样因经历了主的爱，以致没喝水也不觉渴吗？

 

 金句： 约翰福音一章一至四节、十二节，三章十六节

《约翰福音》 1：1 太初有道，道与　神同在，道就是　神。 
《约翰福音》 1：2 这道太初与　神同在。 
《约翰福音》 1：3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 
《约翰福音》 1：4 生命在他里头，这生命就是人的光。  
 《约翰福音》 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。 

《约翰福音》 3：16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 

 

愤怒的刺猬

第43周第5天

神子的神迹及宣道( 约五至七章)

 

 

约翰继续有系统地介绍主的神性：藉介绍他治愈一个患病三十八年的人，宣告他是赦罪之主，是病者的良医，他也是审判之主，将来要审判世人（五章）。藉记载五饼二鱼喂饱五千人（男丁的数目，妇人小孩不计在内）的神迹，介绍神子乃量的主宰，是使无变有的神。主在海上行走，如履平地，表明他是超越大自然的主宰。他也宣告自己乃生命之粮，叫世人领受他以致得救。物质的食物，人吃了还是会死，惟独接受他这从天而来之粮，人才能永远不死。他的信息，有些人拒绝接受，退去了，一个（犹大）甚至计划要出卖他。但也有接受的，西门彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（六  68-69）五饼二鱼的神迹后，神子弥赛亚的身分、他的神性虽清楚可见，然而犹太人却想杀他，连他的兄弟都不相信他。犹太的领袖甚至想找人去捉拿耶稣，但神子仍继续他的事奉，宣告他能赐人活水，赐人圣灵，叫人得生命，并展开在圣殿与犹太领袖的首轮辩论（七章）。想捉拿他的人亦找不到任何把柄捉拿他。法利赛人中的尼哥底母自从上次在夜里见过耶稣后，明显有很大转变，在众祭司长和法利赛人面前为神子基督辩护，他真的重生了！

 

第五章	第六章	第七章
医治、赦罪的主	喂饱五千以上的人	与领袖辩论
审判在我！	我是生命的粮	赐圣灵的主！

 

在约翰所载之神迹中，只有一个是在四福音都可找到的，你知道是那个神迹吗？就是五饼二鱼喂饱五千男丁及同去的妇女孩子（参太十四  13-21；可六32-44；路九10-17；约六1-14），可见这神迹十分重要，而约翰福音是把这神迹之重要性介绍得最清楚的一卷福音。

 

这神迹宣告了一个真理：神子是生命之粮；

宣告了一个预言： 神子要被钉，身体被擘开，为人赎罪；

宣告了一个应许： 领受生命之粮者（信他的）必得永生。这是福音中心。

 

试看下列榜样：

1. 彼得在群众不信时，坚定的说：“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”

2. 尼哥底母在众人批评主的时候，站起来为主辩护。

弟兄姊妹，你有碰过这些情形吗？当你真信他，真知道他后，也必会这样！惟有这样，你的信心才算是坚定，才能经历更多！

 

 金句： 约翰福音六章卅五节

《约翰福音》6:35 耶稣说、我就是生命的粮。到我这里来的、必定不饿。信我的、永远不渴。

 

 

 

愤怒的刺猬

第43周第6,7天

叫人得光、自由、生命( 约八至十一章)

 

 

神子到了耶路撒冷，首次与犹太领袖的辩论发生于第七章，第二次的辩论接踵而来。他们为了陷害神子，得着告他的把柄，便带了一个行淫时被拿的妇人来见他，说按摩西律法，那妇人应被石头打死，他们问神子应怎样做。主基督以极巧妙的方法显示出他怜悯、赦罪的权柄与智慧（八  1-11）。第三轮辩论是在住棚节的最后一天，应紧接七章五十二节。神子面对顽固的敌人，仍肯定地宣告他是世界的光，因为：

 

1. 他是从上头来的（八23）；

2. 他是神子（八36）；

3. 他得神直接启示（八26）；

4. 他无罪（八46）；

5. 他是自有永有的（八58）。

 

这些宣告明显激怒了犹太人，他们想用石头打死他。第四次的辩论因他治愈了一个瞎子，证实了他是世界的光而起。硬心的领袖不承认那是神迹，并赶逐那瞎子。这次辩论由瞎子负责，他见证自己得治，并说除弥赛亚外，未闻有人能将生下来的瞎眼者治愈。神子又宣告他是审判的主。第五轮辩论的起因是神子宣告自己是好牧人，好牧人为羊舍命，又宣告自己是羊的门，只有通过他的人才可进羊圈得拯救，他同时用“强盗”、“贼”、“雇工”形容那些宗教领袖，引致他们憎厌。第六轮辩论是冲突之最高峰，当神子宣告自己与父合一，且用行动证明自己是神子，犹太人强烈不满，要拿他，但亦有很多人相信他。辩论以后，神子以实际行动证实自己有复活及掌管生命的权柄──他叫一个死了四天的拉撒路从死里复活，导致更多人相信，领袖们卒决意要杀他。

 

第八章	第九章	第十章	第十一章
使罪得赦之主	治愈瞎子	与父合一之 好牧人	叫拉撒路复活
宣告是光	证明自己是光	唯靠他可得救	是复活与生命

 

法利赛人和文士陷害神子之诡计甚毒（八  1-11），主基督应怎样处置那行淫的妇人？若他说：“打死她吧！”后果是他纵众行凶，滥用私刑，必被犹太人拉去给罗马人处死；若他说：“赦免她吧！”反正人子来是要救人，结果是自称为神儿子的主竟带头违背摩西（神的）律法，这些宗教领袖必叫人用石头打死他。不理她也不能，因他在殿里教训人，又宣告自己是神子，是审判官。多为难！多阴毒！但主怎样解围呢？为何能解围？

 

主说：“我是好牧人，好牧人为羊（人）舍命。”弟兄姊妹，他为你死，你会怎样回应他？他希望“我们也当为弟兄舍命”！在家里，在团契里，你是被人服侍者，还是服侍人的人？今天开始应是我们行动的时候了！

 

 金句： 约翰福音八章十二/三十六节

8:12 耶稣又对众人说、我是世界的光。跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。
 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由、你们就真自由了。

 

 

愤怒的刺猬

第44周第1天

从最高来到最低的神子 (约十二至十四章)

 

拉撒路的复活是主所作的最后一个神迹，但也是最具震撼力的一个，它引致公会惧怕，要及早解决他，也引致万人空巷，要拥他为王。神子见时候已到，遂接受马利亚用香膏膏身体，又骑驴进耶路撒冷，被群众夹道欢迎，称他为王。神的儿子身为最高的王，一方面藉麦子的比喻预告自己会死、复活，并要吸引更多人归信他，使国度拓展；在另一方面，他以实际行动──替门徒洗脚，彰显出他降到最低，作人的仆人，他也教导门徒学效他，彼此洗脚。更进一步的，他在主餐时更明显宣告自己将被一个门徒（犹大）出卖，后被钉，他又预言彼得的不认主（十三章）。门徒听后充满忧虑时，神子预告国度的前景，说明他在国度预备好地方后，必要再来接他们到父那里。他亦教导他们，他乃是人可以靠着得救的唯一途径，因他乃是与父为一，人见到他就是见到父，他的言、行、神迹表明他是神子。除了预备门徒的理性，知道将来主再来、国度建立之盼望外，神子也应许赐下圣灵，使门徒经常可以经历到神的同在、他的安慰及引导。他劝门徒以实际行动爱他──就是遵守他的道。

 

第十二章	第十三章	第十四章
受膏、加冕的王	替人洗脚、预告被卖的仆	预告升天、再来的主
骑驴进城	最后晚餐	允赐圣灵

 

神子替人洗脚，又吩咐门徒要彼此洗脚，但为何教会无此习惯，岂非违背主命？非也！门徒是最了解主心意的，他们知道，“洗脚”并非表面的替人洗脚，乃学效主爱人的原则：

 

1. 自己临死、最有需要时，仍只想到别人的需要，继续去服侍人（十三1）；

2. 自己虽是至高的神（十三3），但却虚己，当自己是仆人；

3. 甘心做人最不愿做、只有奴仆才做的事；

4. 无条件服侍出卖、刺伤自己的人（犹大）；

5. 纵使别人不欣赏、不称谢，仍去服侍、爱他（彼得）；

6. 牺牲自己。

 

弟兄姊妹，这就是“洗脚”的意义了。对你而言，那些是你最缺乏、最需要学习的？

 

请想想，在你家中，有什么工作是家人不愿做的？在你的团契中，有什么事奉是别人不愿意承担的？在公司里，什么东西是每个同事不想负责的？主说：“所以你们也要彼此洗脚！”你愿意从今日起，卷起衣袖，起来做这些工作吗？

 

 金句： 约翰福音十四章六节，十三章卅四至卅五节

《约翰福音》 13：34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
《约翰福音》 13：35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 
〈约翰福音》 14：6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 

 

愤怒的刺猬

第44周第2天

临别赠言（ 约十五至十七章）

 

 

按十四章卅一节所载，神子及门徒（除犹大）应已离开楼房，但到十八章一节他们才到客西马尼园，所以约翰福音十五至十七章应是在往客西马尼园途中所说之话及所作的祷告。明显地，约翰是门徒中最留意主分离前所说的话之门徒，其他福音书没有记下的，他却清楚写下。在途中，主首先以葡萄树及枝子的关系，表明门徒要常在他里面之重要性，否则不能结果子。跟着，他劝勉门徒要常在他的爱里，遵守他的道，彼此相爱。他也预言门徒将受逼迫（十五章）。神子更明确指出人要将门徒赶出会堂，并要杀他们，然而，他要赐保惠师圣灵来，他要来：

 

1. 引导门徒明白一切真理；

2. 叫人知罪；

3. 叫人知道何为义；

4. 管教、审判跟从世界之王的人。

 

所以，门徒虽然在世有苦难，但在他里面可以有平安，因他已胜过了世界。我们需要的，便是靠主的名求父，神必赐下（十六章）。当神子讲完了这段“遗嘱”后，便作了一个分离的祷告。在祷告中，他最关注的有三件事：

 

1. 他已完成父所托之使命，愿与父同享荣耀。

2. 为目前十一位门徒的合一祷告，使他们如圣父与圣子般合一。

3. 为将来的门徒之合一祷告，又求他们能信靠父及子，得享神爱。

他应许门徒，圣灵能浇灌他们，使他们有能力去服侍主。

 

第十五章	第十六章	第十七章
葡萄树与枝比喻	允赐保惠师	分离的祷告
要常在他里面	圣灵的引导及赐能力	要合而为一

 

通常一个人临终时之吩咐一定是最重要的，重复述说的临别赠言更是不能不听。主基督最关注的是什么？“合而为一”。他首先将真理赐下，然后叫我们在真理的大前提下合一。合一不等于划一，划一（ Uniformity）的不一定是合一（Unity）的。合一的代价是要放下自己，神说是绝对的便紧紧守着，圣经没有说是绝对的就不要坚持，尊重别人以不同方式表达对神命令、大使命的回应。今天可悲的是，无论在美国、大陆、香港，很多教会为了相对的做法、形式、规则弄致分裂，羞辱主的名。

 

你的家、团契、教会、同事之间有不和睦的现象吗？你付出多少时间为教会、团契的合一祷告？你曾为家人、同事之和睦祷告吗？从今日开始，效法主分离的祷告吧！

 

 金句： 约翰福音十六章卅三节

 《约翰福音》 16：33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” 

愤怒的刺猬

第44周第3天

神子的受难与复活（ 约十八至廿一章）

 

 

当神子与十一个门徒进入客西马尼园后，犹大带了一队兵到园子去捉拿他，然后将他绑着去见大祭司，受大祭司岳父该亚法的审判。神子这时不独受世人凌辱，他的门徒也离开他，彼得三次不认主，独有约翰在整个过程中跟着看个究竟。第二天清晨，犹太人将神子押到彼拉多处受审。如路加一样，约翰也记载彼拉多曾三度宣告他查不出主基督有什么罪来，但因怕犹太人骚乱，只好顺着他们的意思，出卖了自己的良心，将主交给兵丁戏弄及钉十字架。在神子被钉过程中，约翰所记的一些细节是其他福音书没有记载的，包括：

 

1. 主将母亲马利亚交托给约翰，约翰将她接到自己家里去。

2. 主临死前说“成了！”才将灵魂交给父神。

3. 兵丁打断二个囚犯之腿，用枪刺主之肋旁，以证实他是否真的断了气。

4. 尼哥底母为主膏尸，然后才葬于暗中作主门徒的约瑟之坟墓中（十九章）。

 

然而，神的儿子是不能被罪拘禁的，一如他所预言，第三天清晨他复活了，他的显现除去马利亚、彼得、约翰、多马及其他门徒的疑虑。约翰对主复活之情形观察入微，因他是目击证人，是他亲眼见到、亲手摸过的。空的坟墓中只有裹头巾及细麻布按原状的卷着。多马不信，主特地向他显现，又叫他伸手摸他的钉痕（一如他怀疑时说的），致令多马降服等等，皆是约翰福音独有的。约翰强调记一切之目的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（二十  31）神子复活后，再给门徒一次打鱼的神迹，藉此呼召、委托曾否认他的彼得去爱主及牧养群羊，更预言彼得将来为主殉道。

 

第十八章	第十九章	第二十章	第廿一章
受大祭司、彼拉多审	神子被钉与埋葬	复活与显现	对彼得托付
彼得不认主	救赎工作成了	复活的主	牧养群羊

 

恭喜您，在一个月内，您已一口气将四卷福音书读完了，您对主一生所作的，还记得多少？现在考考自己吧：主在十字架上的时候，曾说过七句话，您记得吗？

 

1. 路加福音廿三章卅四节

2. 路加福音廿三章四十三节

3. 约翰福音十九章廿五至马太福音廿七章四十六节

4. 约翰福音十九章廿八节

5. 约翰福音十九章三十节

6. 路加福音廿三章四十六节

 

听到这些话，你有何感受？

主问彼得：“你爱我比这些更深么？”他也同样问你：“你爱我比事业、学业、娱乐、钱财、学位、名位、家庭、朋友……更多么？”你会如何回答呢？彼得后来为主殉道，实际表达他对主的爱，你呢？

 

 金句： 约翰福音二十章卅一节

 《约翰福音》２０：３１但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且　叫你们信了他，就可以因他的名得生命．

愤怒的刺猬

使徒行传

重 点

得胜 1-7章

转型 8-12章

宣教 13-21章上

受审 21章下-28章

分 段

教会之开始

教会之 见证

教会受逼害

教会转向外邦人

教会欢纳外邦人

教会之布道 （保罗为教士）

教会之 西迁 （保罗为囚犯）

圣灵之应许

圣 灵 之 等 候

圣灵之降临

第 一 次 小 群 见 证

第 一 次 受 逼 害

第一次死亡

第 一 次 全 体 见 证

司 提 反 之 身 分

司提反之殉道

外邦地区之归主

外邦使者之行传

使徒彼得之行传

其他门徒之行传

使徒彼得之行传

第一次旅行布道

第一次教会布道

第二次旅行布道

第三次旅行布道

被捉拿

提上诉

赴罗马

1上

1下

2

3

4

5上

5下

6上

6下-7

8

9上

9下-11上

11下

12

13- 14

15上

16上-18上

18下 - 21 上

21下 - 23

24 - 26

27 - 28

1

5

1-2

3-5

6-7

8-9上

9下-12

13-21上

21下-28

主 题

犹太时期

过渡时期

外邦时期

教会建立

教会分散

教会布道

彼得行传

保罗行传

地点

在耶路撒冷 的见证

在犹太与撒玛利亚的见证

在地极 的见证

时间

主后  33-35年

主后  35-38年

主后  48-62年

愤怒的刺猬

第44周第4天

教会的开始及服侍（ 徒一至四章）

 

 

使徒行传为路加医生所作，与路加福音合称为前、后书（徒一  1）。它的内容从主临升天所交付之大使命开始：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（一8）整本书就是介绍使徒如何将这使命实行出来，先在耶路撒冷（一至七章）、犹太全地和撒玛利亚（八至十二章），直到地极（十三至廿八章，直主再来）去作他的见证。主交付了大使命以后，门徒的回应是什么？他们先回到楼房祷告，又选了马提亚代替了犹大。到了五旬节，圣灵降临，一如主所应许的，把使徒都充满了，又赐外国语言的恩赐给他们，他们便向从各地到耶路撒冷朝圣的犹太人传福音，讲见证。结果彼得讲了一次道，有三千人信了主，教会成立了，且继续不断拓展。教会增长原因很多，包括：神迹奇事、爱的团契、有物公用、恒切的教导、肢体关顾、火热的心、见证，以致主将得救人数，天天加给他们。跟着，彼得医愈天生瘸腿的人，又藉此向众人见证主的救赎与复活，结果使徒遭祭司长派人来拘禁，但仍无法禁止使徒作见证及其他人信主。那时信主的，单是男丁已到五千人。公会的人因他们行的显然是神迹，又认为他们是没有学问的小民，所以将他们释放。这给门徒更大的鼓励与力量，他们继续祷告、追求、服侍，放胆讲论神的道。门徒甚至将田产、房屋都变卖，将钱奉献，按各人需要分给各人，巴拿巴就是其中表表者。

 

第一章	第二章	第三章	第四章
交付大使命	赐下圣灵	神迹奇事	被捕受审
祷告等候	传讲的服侍	能力的服侍	忍耐的服侍

 

教会增长是怎样发生的？从使徒行传看看，百分之一百是神的工作，百分之一百也是人的努力。为何我们这样说？试从使徒行传二至四章找出答案。

 

1. 百分之百神的作为：神做了些什么？若不是神，那些事情不会发生？

2. 百分之百人的努力：门徒做了些什么？若非人努力，那些事情不会发生？

 

你希望你的教会如使徒时代之教会一样增长吗？学效早期门徒的榜样──祷告、等候、工作，参与见证、传福音、服侍及继续接受教导、过密切的肢体生活吧！

 

 金句： 使徒行传四章十二节

 

《使徒行传》４：１２除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

 

 

愤怒的刺猬

第44周第5天

教会的试炼（徒五至七章）

 

 

当教会要增长，信徒要热心事奉神的时候，撒但便不择手段进行拆毁和破坏的工作。首先，撒但攻击使徒时代的教会：罪与不洁的存在。奉献本是好事，然而亚拿尼亚与妻子撒非喇却在这事上欺骗使徒，可能他们见其他人都奉献所有，但自己的信心却未到达那地步，然而为了“不丢脸”，留下部分金钱后，竟说那是“全部卖地所得，都奉献上”了。神为免教会失见证，使逼迫教会者没有任何把柄控告教会，所以对二人之管教均十分严厉，取去了他们肉体的生命。其次，撒但又在外面藉反对者逼迫教会。使徒们行的奇事神迹愈多，信的人也愈多，逼迫便愈厉害。他们第二度将使徒下在监里，然而使徒反倒心里欢喜，因有机会为主名受辱。教会在内忧外患下，仍不断拓展。人多了，自然亦有组织的需要，执事亦因此而产生。教会在选执事时，小心翼翼地选出被圣灵充满、有好名声、有好见证者，使教会更有能力承受试炼。选出这些执事后不久，撒但亦不放过他们，最热心传福音、见证的司提反便成了他们攻击的对象。当人的辩论敌不过司提反时，他们便用残酷的方法：用石头打死了他。但首位殉道的司提反，纵使在死的时候仍活出基督，无条件地饶恕了敌人，为他们祷告，播下了参与逼害他的扫罗（即保罗）日后信主之种子。

 

第五章	第六章	第七章
内部的试炼	内外的试炼	外来之逼迫
欺骗、不诚实	埋怨、捉拿	司提反殉道

 

面对各种试炼，教会应如何回应？使徒教会之回应是：

 

1. 有罪、任何不洁存在时：力斥、清除罪！

2. 被囚时：为主名受辱，引以为荣！

3. 弟兄姊妹有怨言时：面对事情，加以解决！

4. 选领袖时：都是被圣灵充满，智慧充足，有好的名声、好的见证。

5. 被害时：为敌人祷告、宽恕他们！

 

难怪神与教会同在，将得救人数天天加给他们。

 

教会历史上的第一位殉道者是谁？是司提反。这名字有“冠冕”的意思。为义受逼迫者皆可承受神所赐的冠冕。弟兄姊妹，有试过为信仰受到逼迫吗？司提反临死前，见到主基督“站在父右边”来迎接他，这是何等大的荣耀啊！你将如何学效司提反？

 

 金句： 使徒行传五章廿九节

 《使徒行传》 5：29 彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的！