不义的管家，这个寓言有何寓意，求解答

Truthseeker

火上冰 发表于 2024-2-28 11:27
演绎推测的内容？

比如你说的“这句话的意思可能是︰如此结交的朋友会在天上欢迎我们。更有可能的是︰这是犹太人常见的用法，就是用复数来表示「神」的意思，与他们避免使用神的圣名的倾向相符（SB），亦即把人接到天上去的乃是神。”

我理解以上有演绎推测的成分，因为你用了“可能”“有可能”这样的文字。但请别在意，如果我这样理解不妥，请你原谅啦～

火上冰

Truthseeker 发表于 2024-2-28 16:29
比如你说的“这句话的意思可能是︰如此结交的朋友会在天上欢迎我们。更有可能的是︰这是犹太人常见的用法 ...

那一段是注释书中的一段。

人的理性和不信生出许多似是而非迷惑人的知识的。



试着基于圣经和福音的框架去理解试试。 教会的见证和基于使徒确定无疑的信息是基督徒需要思想的。

上一贴关于字意，复数和单数的例子有另一个更加清楚的词语，就是亚当。

亚当可以指着起初受造的那一个人，也可以指着所有人。

使用原文字典和资料就能够从原文清晰看到许多圣经章节清晰的行文特点，重复，对比，甚至是修辞强调。

约拿

主耶稣的比喻，对于当时的人来说，一听就能领会，大家都明白，不必要求解释，所以他们从来不会问“不义的钱财是什么意思？”“结交朋友是什么意思？”“永存的帐幕是什么意思？”对于今日我们，却要绞尽脑汁去为每个词找出的合理解释，这是一件悲哀的事。

比喻就是比喻，我们要弄懂的是“这个比喻在传递什么教训？”而不是“比喻中每个词分别代表什么意思？”本末倒置、主次不分，并不显得我们读圣经认真，反而表明我们中了魔鬼的圈套，把时间和精力放在不重要的事情上。

主耶稣讲这个比喻，是在今世之子和光明之子中间，设立一个对比。主人夸奖这个管家“作事聪明”，不是夸奖他的欺诈行为，而是夸他看得远、想得远，懂得运用手上所能动用的资源，来为自己将来失业之后作预备。

既然世人（今世之子）都懂得把握时机，为自己的将来争取保障，信徒(光明之子)岂不更应善用手中的资源，努力转换成为天上的保障和奖赏吗？这就是这个比喻所要表达的意思，也是整个故事的重点。

这里所谓“不义的钱财”（钱财也可以泛指生命、健康、知识、能力、恩赐……），并非指钱财本身有什么不义，而是指人在支配钱财上所行出不义的事来（我们常常滥用神给的资源，用在与神的旨意无关的事情上，例如我们花费在享受、嗜好上的时间和金钱，往往比花在永恒里的多几十倍），这样钱财就变成了“不义”。

当一个人手中掌握一定的资源，他可以在奢华宴乐中浪费资财，也可以将这样的资源投入到有永恒价值的事工之中。对于基督徒而言，钱财只在今世活着的时候有用处，死后到神的国里，就毫无用处了。但我们若肯为着主的缘故，在今生正确地支配手中的钱财，用在与永恒有关的事情上（比如传福音救灵魂），就会产生永存的价值。

这个比喻后面还带出主的教训：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”

“不义的钱财”和“别人的东西”都是指世上我们所拥有的资源，它们生不带来、死不带去，不过是受神之托、暂时代为管理的东西罢了。而“真实的钱财”和“自己的东西”，则是指我们可以永远拥有的属灵财富，包括永生和神的奖赏。

我们不能将“不义的钱财”占为己有，因为这是“别人”的东西，是神托付我们代为管理而已，为要试验我们是否忠心。我们若能在今生神托付我们管理的资源上忠心，神才会将永世“真实的钱财”交托我们管理。在天国里我们所得到的，取决于我们今生如何支配神所委托管理的资源。

当然，除了耶稣基督之外，没有人能接我们到永存的天家去，因此“他们可以接你们到永存的帐幕里去”这句话肯定不是指基督徒能把另一个人带到天堂。这句话是强调，若我们今生正确地支配手中的资源（不义的钱财），用在与神的旨意有关的事情上（结交朋友），就会产生永恒的价值（永存的帐幕）。