【加五22】“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、” ［原文字义］“果子”是单数词；“仁爱”不自私的爱，神圣的爱；“良善”驯良，美好，纯正；“信实”相信，信赖，可靠，忠实。 ［文意注解］“圣灵所结的果子，”“果子”是生命自然生长的结果；“圣灵所结的果子”是信徒顺从圣灵而生活的自然表现，不是外面的模仿与做作。这些不是圣灵分赐给我们的各种不同美德，乃是圣灵在我们身上生命成熟所结出来的整体果子。这整体的果子具有这些特性，但不能分割。圣灵的果子的意思，就是基督在我们身上，因着圣灵工作的缘故，被我们消化吸收，变作我们自己的性格、自己的特点，这一个叫作圣灵的果子。 “喜乐，”乃一种深而长久的情操，根于与神相交的属灵的欢欣。 “和平，”是从与神相交得来的内心的平安所自然表显于外的情形。 “忍耐，”长久牺牲而不发怒。 “恩慈，”对别人有仁慈的、和蔼亲切的性格。 ［话中之光］（一）基督徒的真善行，不是“作”出来的，乃是“结”出来的。 （二）每一个真实的基督徒，都应时常结出灵果（约十五1～8）。 （三）灵果的九种特性可分为三组：第一组以“仁爱”（爱）为首；第二组以“忍耐”（望）为首；第三组以“信实”（信）为首。故灵果以信、望、爱为纲领。 （四）第一组的“仁爱、喜乐、和平”特指信徒里面的光景；第二组的“忍耐、恩慈、良善”特指信徒显出于外的光景；第三组的“信实、温柔、节制”特指信徒分别对神（信实）、对人（温柔）、对己（节制）的光景。 （五）爱是联络全德的（西三14）：喜乐是爱的情绪；和平是爱的心境；忍耐是爱的力量；恩慈是爱的同情；良善是爱的动机；信实是爱的话语；温柔是爱的态度；节制是爱的手臂。 （六）圣灵的果子是圣灵结的，不是人自己所能结的；这是神生命自然的表现：喜乐是爱的欢欣；和平是爱的宁静；忍耐是爱的宽容；恩慈是爱的精炼；良善是爱的行动；信实是爱的信托；温柔是爱的谦卑；节制是真正自爱。 （七）圣灵的果子是一颗，不是九颗；是属灵生命在各方面的表现：喜乐是爱的愉悦；和平是爱的信靠；忍耐是爱的安静；恩慈是爱的体谅；良善是爱的性情；信实是爱的坚定；恩柔是爱的文雅；节制是爱的征服。 （八）爱、喜乐、和平，是神给我们的享受；良善、忍耐、恩慈，是我们日常对人的表现；信实、温柔、节制，是我们对自己的功课。 （九）“爱”是一切圣灵果子之首：有爱，其他的果子才有意义；没有爱，其他的果子都算不得什么（参林前十三1～7）。显见爱应在一切行事之先，是一切行事的总则。 （十）信徒在得救时既已尝到了“救恩的喜乐”（诗五十一12），就应当宝贵并追求在“圣灵中的喜乐”（罗誓17）。 （十一）信徒的平安既是圣灵所结的果子，所以和客观的环境丝毫没有关系，在逆境与苦难中仍有平安（参约十六33）。 （十二）我们真正的平安，来自我们与神之间的和平；所以我们若要常在平安中，就得与神相安无事。 （十三）出于人的“忍耐”，只能强忍一时，不能长久忍耐；出于圣灵的忍耐，是“到底”的忍耐（太十22），是“成功”的忍耐（雅一4）。 （誓）世人是待己有恩慈，待人严苛；信徒则是待己严苛，待人有恩慈。 （十五）除了神一位之外，再没有良善的（可十18），因此世人待人行事常心存恶意；但信徒既有神的灵住在里面，就能又良善又忠心了（太廿五21）。 （十六）基督徒不信实，是最难以获得世人谅解的罪。
【加五23】“温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。” ［原文字义］“温柔”柔和，安详，温顺，体谅，彬彬有礼；“节制”自制，自持，克己。 ［文意注解］圣灵所活出的生活和行事，乃是在律法之上，不受律法的捆绑与限制。律法只是对罪多少有点抑制的功能，却不能抑制圣灵的工作。 ［话中之光］（一）温柔的人，自己的心灵不易被人伤害，也不易叫别人受伤。 （二）信徒在凡事上都要能节制，不仅在恶事上应有节制，甚至在善事上也应有节制──不凭自己的喜好而行，乃照圣灵的引导。
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雷达卡
发表于 2021-6-7 08:18
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